LA MENTE NO PUEDE DARTE LA VERDADERA MEDITACION

LA LIBERTAD MENTAL

En la mente siempre hay conflicto entre lo que es y lo que deberia ser.

Vamos a hablar juntos sobre un problema bastante complejo. La mayoria de nosotros actuamos fragmentariamente: en lo politico, religioso, social, individual, familiar, etc. No parece que seamos capaces de descubrir por nosotros mismos una accion que sea total no fragmentaria y que responda ampliamente a todos los problemas. Parece que no podemos vivir una vida plena, completa, total y siempre estamos tratando de dar con una accion que de alguna manera nos traiga satisfaccion o contento en cualquier cosa que hagamos, ya seamos profesionales, politicos o personas religiosas. Parece casi imposible hallar una actividad que conteste todas estas preguntas sin contradicciones, sin dejar una sensacion de insuficiencia.

LAS NORMAS DE LA VIDA

En la mañana de hoy podemos entrar en un tema que tal vez de respuesta a esta urgencia por una actividad abarcadora y total en que no haya division ni lucha de una accion contra otra. Vamos a hablar juntos de este tema: la meditacion. Acaso algunos de ustedes crean que la meditacion es simplemente una entretenida experiencia individual, con el fin de descubrir algo que esta mas alla de lo que la mente puede medir. Algunos de ustedes podran creer que no es mas que una introduccion innecesaria a algo que carece de valor cuando estamos interesados en el vivir diario. Y algunos quizas habran experimentado ya con sistemas de meditacion que proceden del Lejano, Cercano o Mediano Oriente.

Antes de entrar en el tema, creo que deberiamos presentar, como aclaracion, ciertas cosas absolutamente necesarias. En primer lugar, tenemos que estar libres de toda hipocresia; no debe haber fingimiento de clase alguna, ni doblez en las normas de la vida, ni doblez en las actividades eso de decir una cosa y hacer otra -. Toda forma de supercheria propia esta descartada. ¡Y la mayoria nos balanceamos tan sutilmente entre la hipocresia y el deseo de decir la verdad...! ¡Somos presuntuosos solo por haber tenido la experiencia de alguna insignificante visioncita o algun estado de emocion que creemos es el fin absoluto de todo!

Asi que, ¿es posible que la mente, la totalidad de nuestro propio ser, en accion, en pensamiento, sea honrada completamente, y no hipocrita? Eso es muy importante; el ser hipocrita, en cualquier forma, conduce al propio engaño, a la ilusion. Una mente que quiera descubrir lo que es la verdadera meditacion, de ninguna manera debe proponerse esta doblez de normas en la vida, camino por el cual se desliza uno con tanta facilidad al decir una cosa, hacer otra y pensar otra cosa del todo distinta.

En segundo lugar, tiene que haber la mas elevada forma de disciplina. A muchos nos disgusta la palabra «disciplina». Creo que esta palabra significa, por su raiz en latin, «aprender», pero hemos representado o interpretado mal su sentido dandole el significado de conformidad, obediencia, imitacion. En todo ello esta envuelta la represion de los propios deseos, ambiciones y necesidades, para ajustarnos a un patron o una formula, a fin de seguir un ideal. En esto siempre hay conflicto entre lo que es y lo que deberia ser. Ir en pos de lo que deberia ser, lleva a la hipocresia. Y si se me permite decirlo cortesmente - en la mayor parte de los idealistas hay un tinte de hipocresia porque eluden lo que es.

Ajustarse a un modelo de lo que deberia ser conduce al conflicto, a la pugna, a una existencia dual; e inevitablemente lleva al doblez en las normas y a la hipocresia. Cuando usamos la palabra «disciplina», lo hacemos en un sentido del todo diferente. Dijimos que tiene que haber la mas alta y completa forma de disciplina sin conformismo, sin represion, sin seguir una ideologia y sin crear una existencia doble, dual. Esta disciplina no es compulsion externa ni nada que usted se imponga como una exigencia interior para conformarse a algo, imitar, seguir, obedecer; la disciplina esta mas bien en el acto mismo de aprender cualquier cosa. Si quiero aprender un idioma, ese idioma requiere que la mente sea disciplinada; el aprender mismo implica disciplina. En eso no hay conflicto alguno. Si no quiere usted aprender un idioma, ahi termina el asunto; pero si, en efecto, quiere aprenderlo, entonces el aprendizaje mismo produce su propia disciplina. Asi es que la disciplina en el mas elevado sentido, que es la sensibilidad de la inteligencia, tiene que existir. Esa es, pues, la segunda cosa.

En tercer lugar algo que es un poco mas complejo es todo este problema de los gurus. Creo que esa voz, en sanscrito, significa «uno que señala». El no asume ninguna responsabilidad por usted. Esa palabra ha sido mal usada, como muchas otras. El guru, en la antigüedad, era alguien con quien usted vivia; le decia que hacer, como observar, como examinar. Vivia usted con el y con eso tal vez aprendia sin imitarlo, sin ajustarse al modelo que el presentaba, sino observando. De ahi se desarrollo toda esta ficcion de los gurus.

LA LUZ DE LA MEDITACIoN

La meditacion tiene que ser y lo es, una luz para si misma.

Por favor, uno tiene que saber esto con alguna profundidad, porque al proponerse penetrar en este asunto de la meditacion, que en si misma es muy, muy compleja - uno tiene que comprender la necesidad de estar libre de toda autoridad incluyendo la de quien habla para que la mente, esa forma mas elevada de suprema inteligencia, sea una luz para si misma. Y esa inteligencia no aceptara ninguna autoridad, ya sea la del salvador, del maestro, del guru o de cualquiera. Tiene que ser y lo es, una luz para si misma. Puede que cometa un error, que sufra, pero justamente en el proceso de sufrir, de cometer un error, esta aprendiendo y, por lo tanto, se esta convirtiendo en una luz para si misma.

Hay muchos gurus en el mundo, los que se ocultan y los que se presentan abiertamente. Cada uno de ellos promete que, al conformarse a cierto sistema o metodo, la mente llegara a la realizacion de lo que es la verdad. Pero ningun sistema o metodo que implica imitacion, conformismo, inclinacion a seguir a otros, y, por tanto, temor - tiene importancia de clase alguna para quien esta investigando todo este asunto de la meditacion, asunto que requiere una mente muy delicada, inteligente, en extremo sensible. Se supone que el guru sabe y que usted no sabe. Se le supone muy avanzado en evolucion y que por tanto ha adquirido un conocimiento ilimitado a lo largo de muchas vidas, de muchas experiencias de haber seguido a otros gurus superiores, etc. Y usted que esta muy por debajo, va a llegar de grado en grado a esa mas alta forma de conocimiento. Todo este sistema jerarquico que existe, no solo fuera en la sociedad, sino tambien internamente y aun entre los llamados gurus - es, evidentemente, una ilusion, cuando se esta investigando lo que es verdad.

EL CONOCIMIENTO

¿De que valor es el conocimiento aparte del tecnologico?

Tiene que haber conocimiento tecnico, cientifico, no se puede eliminar todo lo que el hombre ha acumulado al correr de los siglos. Ese conocimiento tiene que existir, no es posible que usted y yo lo destruyamos. Los santos y todos los que han dicho que el conocimiento mecanico es inutil tienen su propio prejuicio particular.

Yo puedo tener el conocimiento mas profundo de mi mismo; sin embargo, cuando hay acumulacion de conocimientos, se empieza a interpretar, a traducir lo que se ve, en terminos del propio pasado. Mientras haya esta carga de conocimiento psicologico, de conocimiento interno, no habra actividad libre. Y existe la diferencia entre el hombre que esta libre de esa carga y el que dice que sabe y que le conducira a otro a ese conocimiento, a esa cosa suprema; y, si afirma que lo ha logrado, entonces desconfie usted de el por completo, porque un hombre que dice que sabe, no sabe. Y esa es la belleza de la Verdad.

Tiene que haber base para la recta conducta, para la rectitud. Cometemos un error, ponemos una piedra angular que puede no ser resistente; pero pongamos una resistente para que el cimiento sea inquebrantable en virtud. No hay virtud si no hay amor; la virtud no es cosa que deba cultivarse, para convertirla en habito. La virtud nunca es un habito, es una cosa viva, y, como no es habito, su belleza reside en que esta siempre viva.

La virtud, pues, no puede tener como cimiento hipocresia alguna, ni el propio engaño, por supuesto. Y tiene que haber la mas elevada forma de disciplina, que es una sensibilidad para actuar y comprender rapidamente. La disciplina no es algo que uno convierta en habito. Tenemos que vigilarla todo el tiempo, cada minuto, cada dia. Es que si no levantamos este cimiento, nos vendra toda clase de calamidades, engaño, hipocresia, ilusion. Y como ya dijimos, toda autoridad (hablamos de la autoridad interna, no de la autoridad de la ley) anclada en el conocimiento, en la experiencia, en el concepto de que hay uno que sabe y el otro que no sabe, solo sirve para crear arrogancia y falta de humildad, tanto respecto del que sabe como del que trata de seguir a este. De modo que cuando tenemos esto firmemente, profundamente establecido, entonces podemos proceder a investigar esa cosa extraordinaria llamada meditacion.

Para la mayoria de nosotros, la palabra «meditacion» tiene muy poco sentido. En Oriente se ha establecido firmemente que la «meditacion» envuelve ciertas maneras de pensar, de concentrarse, la repeticion de palabras y el acto de seguir sistemas, todo lo cual niega la libertad y la vivacidad de la mente. La meditacion no es una desviacion o un entretenimiento; es parte de toda nuestra vida. Es tan fundamentalmente importante y esencial como el amor y la belleza. Si no hay meditacion, entonces no sabe uno como amar, no sabe lo que es la belleza. Y, haga uno lo que quiera (puede uno indagar, ir de una religion, de un libro, de una actividad a otra, tratando siempre de descubrir lo que es la verdad), nunca descubrira nada, porque la «busqueda» de la verdad implica que una mente puede hallarla y que tiene la capacidad de decir «esa es la verdad». Pero, ¿sabe uno lo que es la Verdad? ¿Puede reconocerla? Si la reconoce, ya es algo que pertenece al pasado. De modo que la verdad no puede encontrarse buscandola; ha de venir sin ser invitada, o si uno es afortunado, por suerte. La meditacion no es una evasion de la vida, no es proceso nuestro, particular, individual, que nos pertenezca.

No hay sendero que conduzca a la verdad. No existe el sendero suyo o el mio. No hay un camino cristiano hacia la verdad, ni un camino hindu tampoco. Un «camino» implica un proceso estatico hacia algo que tambien es estatico. Hay un camino desde aqui a ese pueblo proximo. El pueblo esta firme alli, arraigado en los edificios, y hay una carretera hasta el. Pero la verdad no es asi; es una cosa viva, algo que se mueve, y por eso no puede haber sendero que nos lleve a ella, ni suyo ni mio ni de los otros. Esto ha de estar muy claro en nuestra mente, en nuestra comprension, pues el hombre ha inventado tantos caminos, ha dicho que usted tiene que hacer esto o aquello para encontrar algo como los comunistas cuando afirman que el de ellos es el unico camino para gobernar a la gente, es decir, tirania, dictadura, brutalidad, asesinato. Cuando uno ha despejado el campo, ha despejado la cubierta, puede entonces pasar a descubrir lo que la meditacion es. Y no es un monopolio del Oriente. (Una de las cosas mas monstruosas es decir que existen los que le enseñaran a uno a meditar; eso es evidentemente... ¡no quiero usar adjetivos!)

Procedamos, pues, a descubrir por nosotros mismos no como individuos, sino como seres humanos que somos, viviendo en este mundo, con toda la extraordinaria complejidad de la sociedad moderna - tratemos de descubrir lo que es el amor. No «encontrarle», sino hallarnos en ese estado de perfeccion, en esa condicion de la mente que no esta agobiada por los celos, la desdicha, el conflicto, la lastima de si mismo. Solo entonces hay una posibilidad de vivir en una dimension diferente, que es el amor. Y asi como el amor es de importancia inmensa, tambien lo es la meditacion.

¿Como vamos (hago esta pregunta, no por casualidad, sino seriamente), como vamos a proceder con este problema? El problema, bastante obvio, de que nuestras mentes estan condicionadas, de que nuestras mentes estan eternamente charlando, nunca en silencio. Tratamos de imponerle silencio, o ello ocurre de manera casual, por suerte. Para encararse a este problema, para aprender, para ver, se requiere una mente serena que no este dividida, que no esta desgarrada, atormentada. Si quiero ver algo con mucha claridad: el arbol o la nube, o el rostro de una persona que esta junto al mi, para ver muy claramente sin distorsion alguna, es obvio que la mente no debe estar parloteando. Tiene que estar muy callada, para observar, para ver. Y el ver mismo es accion y aprendizaje.

LA MEDITACIoN

¿Que es entonces la meditacion?

¿Es posible la meditacion (utilizo la palabra con el significado que le da el diccionario, no con el sentido extraordinario que le dan los que creen saber lo que es meditacion), es posible considerar, observar, comprender, aprender, ver con mucha claridad, sin ninguna distorsion, oir todo tal como es, sin interpretarlo, sin traducirlo conforme a nuestro propio prejuicio? Cuando usted escucha al pajaro una mañana, ¿es posible escuchar por ejemplo, sin que una palabra surja en su mente, escuchar con atencion total, sin decir «¡Que bella, que agradable, que hermosa mañana!» Todo esto significa que la mente ha de estar en silencio, y no puede estar asi cuando es afectada por cualquier clase de distorsion. Por eso tenemos que comprender toda forma de conflicto entre el individuo y la sociedad, entre el individuo y el projimo, entre el mismo y su esposa, sus hijos, su marido, etc. Toda forma de conflicto, a cualquier nivel, es un proceso de deformacion. Cuando hay contradiccion interna, la cual surge cuando uno quiere expresarse de varias maneras distintas y no puede, emerge entonces un conflicto, una pugna, una pena. Esto trastorna la calidad, la sutileza, la viveza de la mente.

LA DUALIDAD

Mientras exista el «observador», tiene que existir el conflicto de la dualidad.

La meditacion es comprender la naturaleza de la vida, con su actividad dual, su conflicto: es ver su verdadero significado, su verdad, de modo que la mente se vuelva clara sin distorsion alguna, aunque haya estado condicionada durante millares de años, viviendo en conflicto, en lucha, en combate. La mente ve que la distorsion tiene que producirse cuando sigue una ideologia, la idea de lo que deberia ser en oposicion a lo que es. De ahi viene una dualidad, un conflicto, una contradiccion, y, por tanto, una mente atormentada, deformada, pervertida.

Solo hay una cosa: aquello que es, lo que es, nada mas. Al interesarse uno por completo en lo que es, desecha toda forma de dualidad, y por eso no hay conflicto, no hay tortura mental. La meditacion es entonces el estado de la mente que ve en realidad «lo que es», sin interpretarlo, sin traducirlo, sin desear que no existiera, sin aceptarlo. La mente puede ver esto unicamente cuando cesa el «observador». (Por favor, es importante comprender esto). Casi todos nosotros estamos amedrentados: hay miedo, y el que desea librarse del miedo es el observador. Este observador es la entidad que reconoce el temor nuevo y lo traduce en terminos de los viejos temores que conocio y acumulo del pasado del cual ha escapado. Asi pues, mientras existan el observador y la cosa observada tiene que haber dualidad y, por tanto, conflicto. Hay un retorcimiento de la mente, y esa es una de las condiciones mas complicadas, algo que tenemos que entender. Mientras exista el «observador», tiene que existir el conflicto de la dualidad. ¿Es posible ir mas alla del «observador», siendo este toda la acumulacion del pasado, el yo, el ego, el pensamiento que brota de este pasado acumulado? Bien, la meditacion es la comprension de todo el mecanismo del pensamiento. Espero que, mientras el que habla pone esto en palabras, usted lo estara escuchando y observando con mucha claridad, para ver si es posible eliminar todo conflicto, a fin de que la mente pueda estar totalmente en paz no contenta, pues el contentamiento surge solo cuando hay descontento, que es ademas el proceso de la dualidad. Cuando no hay observador, sino solo «observar», y, por tanto, no hay conflicto, unicamente entonces puede haber completa paz, de otro modo, hay violencia, agresion, brutalidad, guerras, y todas las demas formas de comportamiento en la vida moderna.

MIEDO Y DOLOR

La meditacion con el pensamiento que engendra el miedo y el dolor.

Asi, pues, la meditacion es el medio de comprender el pensamiento y de descubrir por uno mismo si el pensamiento puede terminar. Solo en este caso, cuando la mente esta en silencio, es que puede ver en realidad lo que es, sin ninguna distorsion, hipocresia o concepcion ilusoria de si misma. Ahi estan esos sistemas y los gurus, etc., que dicen que, para terminar con el pensamiento, uno tiene que aprender a concentrarse, a dominarse. Pero una mente disciplinada en el sentido de haber sido disciplinada para imitar, para someterse, aceptar y obedecer, siempre tiene miedo. Una mente asi nunca puede estar en silencio, solo puede fingir que lo esta. Y a ese estado de la mente silenciosa no es posible llegar mediante el uso de ninguna droga ni por la repeticion de palabras. Puede uno reducirla al embotamiento, pero no estara en silencio.

Por la meditacion se termina con el dolor, con el pensamiento que engendra miedo y dolor, el miedo y el dolor en la vida diaria, cuando uno esta casado, cuando entra en los negocios. En el trabajo tiene que usar su conocimiento tecnico, mas cuando este conocimiento se usa para fines psicologicos - para llegar a ser mas poderoso, ocupar una posicion que le de a usted prestigio, honra, fama solo crea antagonismo y odio. No es posible que una mente en ese estado pueda comprender nunca lo que es la verdad.

Meditar es comprender el comportamiento de la vida, es comprender el dolor y el miedo y trascenderlos. Trascenderlos no es simplemente captar de manera intelectual o racional el significado del proceso del dolor y el temor, sino que es ir realmente mas alla de ellos. Ir mas alla es observar con verdadera claridad el dolor y el miedo como son. Al verlos con suma claridad, el «observador» tiene que terminar.

La meditacion implica seguir el camino de la vida, no escapar de ella. Evidentemente, meditar no es experimentar para tener visiones o extrañas experiencias misticas. Como saben, uno puede tomar una droga que dilata la mente, que produce ciertas reacciones quimicas y la vuelve altamente sensible. En ese estado sensible usted puede ver las cosas realzadas, pero de acuerdo con sus condicionamientos.

PALABRAS Y SILENCIO

Meditar no es repetir palabras, es total silencio.

Ya saben, ha estado de moda ultimamente que alguien le de a uno una palabra, una palabra sanscrita; la esta uno repitiendo y con ello espera lograr alguna experiencia extraordinaria lo cual es completamente absurdo. Desde luego, que si usted sigue repitiendo una serie de palabras, se embota la mente y, por tanto, se aquieta; pero eso no es meditacion en absoluto. La meditacion es la comprension constante de la forma en que se vive, cada minuto, mientras la mente se mantiene extraordinariamente viva, alerta, sin estar agobiada por ningun miedo, ninguna esperanza, ninguna ideologia, ninguna pena. Y, si podemos ir juntos hasta este punto (espero que algunos de nosotros hayamos podido llegar en realidad y no en teoria, hasta ahi), entonces entraremos en algo por completo diferente.

Como dijimos al principio, uno no puede llegar muy lejos sin poner los cimientos de esta comprension de la vida diaria, la cotidiana vida de soledad, de tedio, de excitacion, de placeres sexuales, de las urgencias para realizar algo, para auto expresarse; la vida diaria de conflicto entre el odio y el amor, vida en la cual uno reclama que se le ame; una vida de profunda soledad interna. Si no se comprende todo eso, sin distorsion alguna, sin volverse neurotico; si no se es completa y sumamente sensible y equilibrado; sin esa base usted no puede llegar muy lejos. Y cuando esta se halla profundamente establecida, entonces la mente es capaz de estar en completo silencio y, por tanto, en completa paz lo cual es muy distinto a estar contento como una vaca. Solo entonces es posible descubrir si existe algo que este mas alla de lo que la mente puede medir; si existe la realidad, Dios, algo que el hombre ha buscado durante millones de años, algo que ha buscado mediante sus dioses y templos, sacrificandose a si mismo, convirtiendose en un ermitaño y creyendo en todos los absurdos y ficciones por los que ha pasado.

Ustedes saben que hasta cierto punto es posible la explicacion, la comunicacion verbal, pero mas alla de eso no hay comunicacion verbal lo cual no implica que haya alguna cosa misteriosa, metafisica ni parapsicologica. Las palabras solo existen para fines de comunicacion, para comunicar algo que pueda expresarse en palabras o por un gesto.

Pero no es posible poner en palabras lo que esta mas alla de todo esto. Describirlo no llega a tener sentido alguno. Lo unico que puede uno hacer es abrir la puerta, esa puerta que solo se mantiene abierta cuando existe este orden no el orden de la sociedad, que es desorden - el orden que adviene cuando usted ve realmente «lo que es», sin ninguna distorsion producida por el «observador». Cuando no hay distorsion alguna, entonces hay orden, que en si mismo lleva su propia disciplina, extraordinaria, sutil. Y lo unico que uno puede hacer es dejar abierta esa puerta, venga o no por ella esa realidad. No puede uno invitarla. Y, si uno es muy afortunado por alguna casualidad extraña, puede que venga y de su bendicion. Usted no puede buscarla. Despues de todo, asi son la belleza y el amor. No puede usted buscarlos; si los busca, llegan a ser simplemente la continuacion del placer, que no es amor. Hay una dicha que no es placer. Cuando la mente se halla en ese estado de meditacion hay dicha inmensa. Entonces el vivir diario, con sus contradicciones, brutalidades y violencias, no tiene aqui lugar. Pero tiene uno que trabajar de manera muy intensa todos los dias, para echar los cimientos; eso es lo unico que importa, ninguna otra cosa.

De ese silencio, que es la naturaleza misma de una mente meditativa, puede venir el amor y la belleza.