EJERCICIOS DE RESPIRACION PARA TRANSFORMAR EL MIEDO

TRANSFORMAR EL MIEDO

Ejercicios de respiracion para transformar las raices mentales del miedo.

Los siguientes ejercicios pueden ayudarnos a entender nuestra mente y despojarnos de las ilusiones para conectar asi con la autentica naturaleza de la realidad y alcanzar el estado libre de miedo.

EL REINO DE LA MENTE

Prestar atencion a nuestra mente para reconocer su estado.

Ejercicio de respiracion:

«Al inspirar, soy consciente de mi mente. Al espirar, soy consciente de mi mente».

Cada pensamiento es como una gota de agua del rio de la mente. Sentados a la orilla de ese rio, contemplamos la emergencia y la desaparicion de los pensamientos. Simplemente los reconocemos en el momento en que emergen, permanecen y acaban desapareciendo, sin aferrarnos a ellos ni tratar de eliminarnos.

Cuando el miedo aparece, decimos:

«Al inspirar, se que la formacion mental del miedo esta presente en mi».

Cuando se presenta la formacion mental del miedo, inspiramos para reconocer su presencia en nosotros. Con ayuda de la concentracion y la atencion plena, reconocemos y abrazamos todas y cada una de las formaciones mentales que vayan presentandose. Entonces podremos ver la naturaleza profunda de dicha formacion mental.

ESTIMULAR LA MENTE

Estimular la mente para que este feliz y descansada.

Ejercicio de respiracion:

«Al inspirar, hago que mi mente se sienta feliz. Al espirar, hago que mi mente se sienta feliz».

De este modo, infundimos alegria en la mente, al tiempo que la fortalecemos y vigorizamos. Esto se asemeja a la practica de generar alegria y felicidad a la serie de ejercicios anteriores, con el beneficio añadido de que, en este caso, la mente se energetiza y fortalece.

Segun la psicologia budista, la mente tiene, al menos, dos estratos. El estrato inferior, en el que se almacenan todas las semillas de las formaciones mentales, se denomina conciencia almacen. Cuando una semilla es tocada o regada, se manifiesta en la conciencia como formacion mental. Para fortalecer la mente utilizamos una practica denominada riego selectivo.

En primer lugar, dejamos que las semillas negativas duerman en nuestra conciencia almacen sin darles la oportunidad de que se manifiesten porque, si lo hacen con demasiada frecuencia, su raiz se consolidara. En segundo lugar, cuando en la conciencia mental se manifiesta una semilla negativa, la ayudamos a retornar lo mas rapidamente posible a la conciencia almacen, en donde puede reposar en forma de semilla.

El objetivo de la tercera practica consiste en dejar que las formaciones mentales sanas se manifiesten en la conciencia, mientras que durante el cuarto ejercicio, cuando aparece una formacion mental positiva, tratamos de mantenerla todo el tiempo que podamos. Debemos organizar nuestra vida de modo que nos permita entrar en contacto con las semillas positivas que hay en nuestra conciencia deposito y regarlas varias veces al dia. Hay buenas semillas que quizas no hayan tenido todavia ocasion de germinar y a las que, por ello mismo, conviene dar ahora una oportunidad.

CONCENTRAR LA MENTE

Concentrar la mente con el objetivo de alcanzar la vision profunda.

Ejercicio de respiracion:

«Inspirando, concentro mi mente. Espirando, concentro mi mente».

La concentracion tiene el poder de consumir las aflicciones. Del mismo modo que el rayo solar concentrado por una lente quema el papel en que se focaliza, la concentracion –es decir, la observacion profunda de nuestro miedo, odio, ilusion y desesperanza– acaba quemando las aflicciones y dejando tan solo la vision profunda.

Una concentracion posible es la concentracion sobre la vacuidad, que consiste en concentrarnos en la ausencia de entidad permanente. Aunque la vacuidad no sea dificil de entender y sea muy real, no estamos habituados a pensar de este modo. Por ello debemos entrenarnos a observar las cosas de modo tal que, contemplandolas profundamente, veamos su naturaleza vacia ultima.

Los cientificos nos dicen que los objetos se hallan fundamentalmente compuestos de espacio vacio y que la materia presente en una mesa o una flor es casi insignificante, ya que, si la comprimieramos, seria mas pequeña que un grano de sal. Pero por mas que sepamos que esa es la realidad, en nuestra vida cotidiana seguimos comportandonos como si la mesa fuese algo grande y solido. Cuando los cientificos se adentran en el mundo de las particulas elementales, tienen que dejar a un lado su forma habitual de contemplar las cosas como si estuviesen separadas. Solo entonces tienen la oportunidad de entender lo que, en realidad, sucede en el mundo de la materia. Los cientificos tienen que entrenarse para conseguirlo y tu tambien debes entrenarte para percibir en tu vida cotidiana las cosas de ese modo.

La concentracion te permite mantener viva, durante mucho tiempo, la vision profunda. Es insuficiente, para liberarte, un simple destello. Por ello, debes sostener intensamente, en tu vida cotidiana, la vision del no yo, la transitoriedad y la vacuidad, y ver, cuando observes a una persona, un pajaro o una piedra, su naturaleza vacia. Es entonces cuando se convertira en una vision liberadora, muy diferente a la mera especulacion sobre el significado de la vacuidad.

Tienes que ver realmente, tanto en los demas como en ti mismo, la naturaleza de la vacuidad. Y cuando la vision profunda este presente, habras visto la naturaleza de interser y dejaras de tener miedo, de verte limitado y de sentirte victima de la separacion y la discriminacion. La meditacion profunda, la observacion profunda de la naturaleza de todo lo que se presenta, nos lleva a percibir su naturaleza interdependiente. Independientemente de que se trate de una flor, de un buda, de una persona o de un arbol, cuando percibes el interser y la naturaleza de la vacuidad, ves que una cosa las contiene a todas.

LIBERAR LA MENTE

Liberamos nuestra mente de las aflicciones y los conceptos.

Ejercicio de respiracion:

«Al inspirar, libero mi mente. Al espirar, libero mi mente».

Nuestra mente esta encadenada a aflicciones como el miedo, la ira, el sufrimiento y la discriminacion. Hemos llevado a cabo la practica de cobrar conciencia de nuestro dolor y de nuestro miedo y nos entrenamos en abrazarlos. Sin embargo, para transformarlos completamente y liberarnos de su influjo, tenemos que cultivar la concentracion.

Son varias las modalidades de concentracion que podemos practicar. Una de ellas es la concentracion en la transitoriedad. Todos tenemos alguna idea de la transitoriedad, pero, por mas que aceptemos y coincidamos en que las cosas son transitorias, es nuestro concepto de transitoriedad el que determina como vemos las cosas y como actuamos en nuestra vida cotidiana. Sin embargo, aunque intelectualmente sepamos que nuestros seres queridos son transitorios, vivimos y nos comportamos como si siempre fuesen a estar ahi y nosotros fuesemos siempre tambien las mismas personas.

Pero lo cierto es que, como un rio, todo cambia a cada instante. Cuando, por ejemplo, vemos de nuevo a alguien a quien no habiamos visto desde hace veinte años, no nos comunicamos con la persona actual, que siente y piensa de manera diferente. Si queremos que la meditacion sobre la transitoriedad nos conecte con la naturaleza fugaz de las cosas, debemos ser muy cuidadosos en no concentrarnos en el concepto de la transitoriedad, sino en la transitoriedad misma. Los conceptos no pueden liberarnos, eso es algo que compete unicamente a la vision profunda de la transitoriedad…, que es, por cierto, muy diferente del concepto.

Al comienzo, no obstante, podemos utilizar la enseñanza, es decir, el concepto de la transitoriedad, como instrumento que nos ayude a alcanzar la vision profunda de la transitoriedad. Es como la cerilla y la llama. Aunque la cerilla no es la llama, posibilita la aparicion de la llama. Y, cuando esta aparece, acaba consumiendo la cerilla. Y del mismo modo, la aparicion de la vision profunda acaba consumiendo el concepto. Lo que necesitamos para nuestra liberacion es la vision profunda de la transitoriedad.

PERCEPCIoN

Estos primeros ejercicios de concentracion nos permiten investigar la naturaleza de nuestros objetos mentales, es decir, el modo en que percibimos las cosas, lo que nos ayuda a lograr una percepcion correcta de la realidad y del mundo. Muchos de nosotros seguimos atrapados en la idea de que la conciencia se halla situada en nuestro interior y de que el mundo objetivo esta en el exterior. Creemos que nuestra conciencia esta aqui y que debemos tratar de alcanzar y entender el mundo objetivo que esta ahi afuera. Pero cuando miramos las cosas desde el punto de vista de la interdependencia, vemos que el objeto y el sujeto de la conciencia no pueden existir separadamente. Es como la izquierda y la derecha; una no puede existir sin la otra.

Cada vez que percibimos algo, ya sea un boligrafo o una flor, el objeto y el sujeto de percepcion siempre se manifiestan simultaneamente. Cuando somos conscientes, siempre somos conscientes de algo; cuando prestamos atencion, siempre prestamos atencion a algo, y cuando pensamos, siempre pensamos en algo. Objeto y sujeto se manifiestan simultaneamente.

CONTEMPLACIoN DE LA TRANSITORIEDAD

La contemplacion de la transitoriedad, consistente en liberar la mente.

Ejercicio de respiracion:

«Al inspirar, observo la naturaleza transitoria de todos los dharmas. Al espirar, observo la naturaleza transitoria de todos los dharmas».

La transitoriedad es un tipo de concentracion que nos permite, si la practicamos adecuadamente, lograr el resto de las concentraciones. Al adentrarnos profundamente en la transitoriedad, descubriremos el no yo, la vacuidad y la interdependencia. De ese modo, la meditacion en la transitoriedad incluye todos los tipos de concentracion. Mientras inhalamos y exhalamos, mantenemos viva nuestra concentracion en la transitoriedad, hasta que podamos penetrar en el corazon de la realidad. El objeto de nuestra observacion puede ser una flor, un guijarro, un ser querido o alguien a quien odiamos, pero tambien podemos ser nosotros mismos, nuestro dolor, nuestro miedo o nuestro sufrimiento. Cualquier cosa puede servir como objeto de meditacion. Nuestra intencion es percibir, en ella, la naturaleza de la transitoriedad.

LIBERARNOS DEL APEGO

Tiene que ver con la contemplacion del no deseo y del no apego.

Ejercicio de respiracion:

«Inspirando, observo la desaparicion del deseo. Espirando, observo la desaparicion del deseo».

Existe otra conciencia, ubicada entre la conciencia almacen y el estrato superior de la mente, denominada manas. Manas nace de la conciencia almacen y sirve de fundamento a la conciencia mental. Manas incluye una buena dosis de ilusion y tiene, por tanto, la tendencia a aferrarse; es la parte de nuestra mente que siempre esta buscando placer y soslayando los peligros que tal busqueda entraña. Es manas la que transporta nuestro miedo y deseo originales.

No obstante, la contemplacion de la transitoriedad puede ayudarnos a transformar en sabiduria la falsa ilusion de manas.

Observamos profundamente el objeto de nuestro apego para ver su verdadera naturaleza. Nuestro objeto de apego puede ser alguien o algo que tenga la capacidad de destruir nuestro cuerpo y mente. La observacion profunda de lo que deseamos y consumimos es una practica fundamental porque aquello que aportamos cada dia a nuestro cuerpo y mente puede estar alimentando tambien nuestra violencia, nuestro miedo y nuestro apego.

EL NIRVANA

Contemplamos la cesacion –el nirvana, la extincion de todos los conceptos– y entramos en contacto con la verdadera naturaleza de la realidad.

Ejercicio de respiracion:

«Al inspirar, observo la cesacion. Al espirar, observo la cesacion».

Y cuando percibimos la interdependencia de nuestra naturaleza, nos damos cuenta de que formamos parte de la totalidad del cosmos. La naturaleza de la realidad trasciende todos los conceptos y todas las ideas, incluidas las ideas de nacimiento y muerte, ser y no ser, ir y venir. La contemplacion de la transitoriedad, del no yo, de la vacuidad, del no nacimiento y de la no muerte conduce a la liberacion. Aunque las ideas relativas a nacimiento y muerte pueden ser una fuente de miedo, angustia y ansiedad, cuando contemplamos la naturaleza no nacida y no mortal de la realidad, nos liberamos de la ansiedad y el temor.

EL ABANDONO

Ayuda a contemplar profundamente la emergencia del apego, el odio y el miedo.

Ejercicio de respiracion:

«Al inspirar, observo el abandono. Al espirar, observo el abandono».

Establecemos contacto con la verdadera naturaleza de la realidad, proporcionandonos una sabiduria capaz de liberarnos del miedo, el enfado y la desesperacion. Entonces abandonamos nuestras nociones erroneas sobre la realidad y la liberacion. Nirvana significa, literalmente, el enfriamiento, la extincion de las llamas, lo que se refiere, en el budismo, a la extincion de las aflicciones causadas por nuestra percepcion equivocada. Nirvana no es un lugar al que llegar ni un lugar ubicado en el futuro, sino la verdadera naturaleza de la realidad y de las cosas tal cual son. El nirvana se puede alcanzar aqui y ahora. Ya estas en el nirvana y, de igual modo que la ola es ya agua, tu eres ya tambien nirvana.

Nuestra verdadera naturaleza carece de principio y de final, de nacimiento y de muerte, y cuando sabemos como contactar con ella, se disipan para siempre los miedos, la irritacion y la desesperacion. Nuestra verdadera naturaleza es el nirvana. Cuando fallece, pues, un ser querido, asegurate de buscarlo en su nueva manifestacion. Es imposible que muera; persiste de modos muy diferentes. Reconocelo, utilizando los ojos de la sabiduria, a tu alrededor y dentro de ti, para poder seguir hablando con el: «Cariño, se que has adoptado una nueva forma. Es imposible que mueras». El octavo ejercicio nos ayuda a liberarnos de nuestras ilusiones y a permanecer en contacto con la verdadera naturaleza de la realidad, algo que nos proporciona alivio, libertad y mucha felicidad.

Tenemos que seguir aprendiendo, practicando y dialogando para que nuestra comprension continue creciendo. Al morar en el presente notaras que te interesas mas por investigar todos los aspectos de la vida, pudiendo descubrir muchos milagros y muchas formas extraordinarias de practicar. Pero ello no significa que debas perderte en tus propios pensamientos, sino tan solo que observas la realidad tal como es y descubres su verdadera naturaleza.

Son muchas las cosas de nuestra vida que nos producen miedo, como, por ejemplo, el pasado, la muerte o la perdida de nuestro “yo” o identidad. Estos ejercicios puede abrirnos a la vision profunda que nos lleva a conectar con la dimension ultima de la realidad y a liberarnos del miedo. Cuando compartimos nuestro modo de ser y nuestra vision profunda con los demas, estamos ofreciendoles el mayor de los regalos: el regalo del no miedo.

La transformacion del miedo en amor es posible. Basta, para empezar a transformarlas, con sonreir y respirar atentamente.

Thich Nhat Hanh