CRITICA A LA VISION DUAL SOBRE EL BIEN Y EL MAL (DUALIDAD)

VISION DUAL DEL BIEN Y DEL MAL

Vision a vuelo de pajaro de la dualidad del bien y del mal.

El Bien es: la naturaleza, el cuerpo, el holismo, la unidad, la interaccion de todo, las culturas primitivas, lo femenino, la fisica cuantica, etcetera. El Mal es: la cultura, la mente, el atomismo, la division, las jerarquias, la modernidad, lo masculino, la fisica clasica, etcetera.

CRITICA A LA VISION DUAL DEL BIEN Y DEL MAL

Wilber critica la vision dual con una vehemencia sin precedentes.

LA DIMENSION PROFUNDA

La llamada Ciencia Nueva, que una mezcla de la teoria de sistemas, holografia, fisica cuantica, teoria del caos, o cualquier otra moda cientifica que aparezca, es para Wilber tan materialista como la tan despreciada Ciencia Vieja de Descartes y Newton, que de hecho presentaron visiones muy holisticas de la realidad. Ambos, el atomismo y el holismo son ideologias planas, mientras tanto debemos de ser pioneros en la dimension profunda de la consciencia humana.

La unidad no es mas espiritual que la dualidad, añade rapidamente, ya que existen formas inmaduras de unidad igual que existen formas maduras y espirituales de hacer dualidad. Ambas son necesarias para un desarrollo saludable. Muchos consideran la naturaleza mas espiritual por que es cosmica, que la cultura, que solo es una invencion humana. Para Wilber, es precisamente de otra forma. La naturaleza es divina, lo que es cierto, pero en el mundo de la cultura la mente humana esta reflejada, lo que es mas espiritual que la naturaleza que es inconsciente. Las llamadas culturas primitivas no son automaticamente mas espirituales que la llamada secularizada cultura occidental. Pueden llegar a ser muy dogmaticas, cultivar una mentalidad de grupo y evitar el desarrollo personal.

El cuerpo es visto en algunos circulos como el hogar de la espiritualidad, porque se supone que es mas real y energetico que el ego: no deberiamos vivir en nuestras cabezas demasiado tiempo, sino que hay que bajar a los sentidos, algo es real cuando se experimenta a traves del cuerpo, etcetera. En agudo contraste, Wilber ve el potencial humano de trascender el cuerpo como un signo de desarrollo y asi un paso hacia la espiritualidad.

Y finalmente, lo femenino no es de manera automatica mas espiritual que lo masculino, argumenta, aunque esta es la impresion que se obtiene de la mayoria de la literatura ecologica y feminista. A los hombres se les dibuja como criaturas estupidas que crean la guerra y oprimen a las mujeres, mientras que se supone que las mujeres son mas espirituales porque saben como establecer relaciones y son buenas para ello. Para Wilber, los hombres y las mujeres son por igual espirituales o no espirituales, ambos tienen que pasar por un dificil proceso de desarrollo desde lo prepersonal, pasando por lo personal y hasta lo transpersonal. Los hombres lo haran a su forma y las mujeres a la suya, pero ninguno de ellos es esencialmente mas espiritual que el otro.

Por esta razon, Wilber propone un modelo de desarrollo en tres partes: los estados van de lo prepersonal, a lo personal y a lo transpersonal. Uno puede pensar aqui en tres divisiones analogas como: cuerpo, alma, espiritu; instinto, intelecto, intuicion; mitico, mental, mistico; animal, humano, divino, etcetera. Y este es el asunto: el primer estado, que se considera el «bueno» en el modelo de dos estados, es ahora la fase primitiva. Y el segundo estado, considerado el «malo» en el otro modelo, el ego, la mente, la cultura occidental, es un paso adelante en direccion a lo espiritual.

En resumen: en nuestro desarrollo, individualmente y culturalmente, no vamos de lo bueno a lo malo, sino de lo bueno a lo mejor y a lo superior. Ahora el ego no es una obstruccion para el espiritu, ya no es su enemigo, sino su mejor amigo porque nos saca de la naturaleza inconsciente. Los tipicos valores modernos como la racionalidad y la individualidad son valorados de manera muy distinta en este modelo dual.

Se pueden reconocer facilmente esta dualidad de puntos de vista segun se evaluan la mente y el ego. ¿Que camino espiritual alienta el estudio comparativo y el intenso trabajo intelectual? Trabajar el cuerpo y las emociones es visto por muchos como algo mas espiritual que usar la mente, y esto es lo que Wilber llama una tendencia regresiva. Si ves esto no necesitaras leer sus quince libros.

ROMANTICISMO FRENTE A IDEALISMO

Reaccion a la dominante cultura racionalista de la Iluminacion.

Wilber explica que su vision se puede encontrar en la historia de la filosofia oriental. En los siglos dieciocho y diecinueve dos movimientos reaccionaron a la dominante cultura racionalista de la Iluminacion. El romanticismo dio la espalda a la razon y declaro la naturaleza, el cuerpo y las emociones algo sagrado y propugnaba un retorno a la divina naturaleza.

En contraste, el idealismo considera tambien divina la naturaleza, pero una divinidad dormida, mientras Dios empieza a despertarse en los seres humanos. Podemos ver a Dios en la naturaleza hoy dia, pero ¿lo vemos en la cultura, en los logros modernos como la democracia, la abolicion de la esclavitud, los derechos humanos, los movimientos de liberacion, la racionalidad, la tolerancia, etcetera?

Para los idealistas siguio un tercer nivel en el que el Espiritu llega a ser consciente de si mismo. La espiritualidad tiene que ver con esta tercera fase solo, segun Wilber, y no con una naturaleza romanticamente anti-racionalista. Este efecto del romanticismo bloquea el crecimiento espiritual y vender esto como espiritualidad es cruel, añade Wilber apasionadamente, porque prolonga el sufrimiento en vez de atajarlo. el ve que segun muchos puntos de vista «la profundidad se ha ido de vacaciones» y ha intentado hablar y criticar estas visiones de manera abierta. Concluye su sermon con la frase: ser critico tiene valor espiritual.

Para concluir Wilber nos deja con los siguientes interrogantes: ¿La Nueva Era buscando un Dios durmiente? ¿La racionalidad como un paso hacia la espiritualidad? ¿La secularizacion como un acto de Dios? Interrogantes de Wilber que al menos podemos utilizar como puntos de partida originales...

«Si el alma quiere conocer a Dios, no puede hacerlo en el tiempo. Mientras el alma este consciente del tiempo, el espacio o cualquier otro objeto, no puede conocer a Dios». Ken Wilber