LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL
EL ESPEJISMO DEL SER
JIDDU KRISHNAMURTI
Hasta que disolvamos esas barreras mentales que son un autoengaño, que nos brindan cierta vitalidad, no puede haber cooperacion entre vosotros y yo.
EL ENGAÑO
Debemos darnos cuenta de que nos engañamos a nosotros mismos.
Desearia discutir o considerar la cuestion del autoengaño, las ilusiones a que la mente se entrega y se impone a si misma y a los demas. Este es un asunto muy serio, sobre todo en una crisis del genero de la que el mundo hoy enfrenta. Mas para comprender todo este problema del autoengaño, debemos seguirlo no solo en el nivel verbal, sino intrinsecamente, fundamental y hondamente. Se nos satisface demasiado facilmente con palabras y contrapalabras; somos sabihondos, y siendolo, todo lo que podemos hacer es esperar que algo ocurra. Vemos que la explicacion de la guerra no detiene la guerra; hay innumerables historiadores, teologos y gente religiosa que explican la guerra y como ella se origina; pero las guerras han de continuar, tal vez mas destructivas que nunca. Aquellos de nosotros que somos realmente serios debemos ir mas alla de la palabra, debemos buscar esta revolucion fundamental dentro de nosotros mismos; ese es el unico remedio que puede producir una duradera y fundamental redencion del genero humano.
Analogamente, cuando discutimos esta clase de autoengaño, creo que deberiamos estar en guardia contra cualesquiera explicaciones y replicas superficiales. Deberiamos, si puedo sugerirlo, no solo escuchar a un orador, sino prestar atencion al problema tal como lo conocemos en nuestra vida diaria; esto es, deberiamos observarnos a nosotros mismos en el pensar y en la accion, observarnos para ver como afectamos a los demas y como procedemos a actuar por impulso propio.
¿Cual es la razon, la base del autoengaño? ¿Cuantos de nosotros se dan realmente cuenta de que nos engañamos a nosotros mismos? Antes de que contestar la pregunta "¿que es el autoengaño y como surge?", debemos darnos cuenta de que nos engañamos a nosotros mismos. ¿No es asi? ¿Sabemos que nos engañamos a nosotros mismos? ¿Que entendemos por este engaño? Creo que ello es muy importante; porque, cuanto mas nos engañamos a nosotros mismos, mayor es la fuerza del engaño que nos brinda cierta vitalidad, cierta energia, cierta capacidad, lo cual hace que impongamos nuestro engaño a los demas. Gradualmente, pues, no solo imponemos el engaño a nosotros mismos sino a otras personas. Es un proceso reciproco de autoengaño, ¿Nos damos cuenta de este proceso porque nos creemos muy capaces de pensar claramente, con un proposito directamente? ¿Nos damos cuenta de que en este proceso de pensar hay autoengaño?
¿No es el pensamiento en si un proceso de busca, una busqueda de justificacion, de seguridad, de autoproteccion, un deseo de que se piense bien de uno, un deseo de tener posicion, prestigio y poder? ¿No es este deseo de ser, en lo politico o en lo religioso y social, la causa misma del autoengaño? En el momento en que deseo otra cosa que las necesidades puramente materiales, ¿no produzco, no provoco un estado en el que facilmente se acepta? Tomemos como ejemplo esto: quiero saber que ocurre despues de la muerte, cosa en la que muchos de nosotros estamos interesados, y cuanto mas viejos somos, mas interesados estamos. Queremos saber la verdad al respecto. ¿Como la encontraremos? Por cierto que no mediante la lectura ni las diferentes explicaciones.
¿Como, entonces, descubrireis? Primero debeis purgar vuestra mente, en forma completa, de todo factor que se interponga, de toda esperanza, de todo deseo de continuar, de todo deseo de descubrir que hay del otro lado. Como la mente busca en todo instante seguridad, tiene el deseo de continuar y espera que haya un medio de realizacion, una existencia futura. Una mente asi, aunque busque la verdad sobre la vida despues de la muerte, sobre la reencarnacion o lo que sea, es incapaz de descubrir esa verdad. ¿No es cierto? Lo importante no es que la reencarnacion sea o no verdad, sino como la mente busca justificacion mediante el autoengaño, de un hecho que puede o no ser. Lo importante, pues, es el enfoque del problema, saber con que moviles, con que impulso, con que deseo lo abordais.
El buscador se impone siempre a si mismo este engaño. Nadie se lo puede imponer; el mismo lo hace. Creamos el engaño y luego nos convertimos en sus esclavos. De suerte que el factor fundamental del autoengaño es este constante deseo de ser algo en este mundo y en el otro. Conocemos el resultado de querer ser algo en este mundo: total confusion, en la que cada cual compite con el otro, en el que cada cual destruye al otro en nombre de la paz. Ya conoceis todo el juego de unos con otros, que es una forma extraordinaria de autoengaño. Similarmente, deseamos en el otro mundo seguridad, una posicion.
Empezamos, pues, a engañarnos a nosotros mismos en el momento en que surge este impulso de ser, de llegar a ser algo, o de lograr. Es muy dificil para la mente librarse de eso. Ese es uno de los problemas basicos de nuestra vida. ¿Es posible vivir en el mundo y no ser nada? Porque solo entonces se esta libre de todo engaño, porque solo entonces la mente no busca un resultado, ni una respuesta satisfactoria, ni forma alguna de justificacion, ni seguridad en ninguna forma ni en ninguna relacion. Eso ocurre tan solo cuando la mente comprende las posibilidades y sutilezas del engaño, y por lo tanto, con comprension, la mente abandona toda forma de justificacion, de seguridad, lo cual significa que la mente es entonces capaz de ser completamente "nada". ¿Es ello posible?
Mientras nos engañamos a nosotros mismos en cualquier forma, no puede haber amor. Mientras la mente sea capaz de crear e imponerse a si misma una ilusion, es evidente que se aparta de la comprension colectiva o integrada. Esa es una de nuestras dificultades. No sabemos como cooperar; todo lo que sabemos es que tratamos de trabajar juntos hacia un fin que ambos establecemos. Solo puede haber cooperacion cuando vosotros y yo no tenemos un objetivo comun creado por el pensamiento. Lo importante de comprender es que la cooperacion solo es posible cuando nada deseamos ser, vosotros ni yo. Cuando vosotros y yo deseamos ser algo, tornase necesaria la creencia y todo lo demas. Asi como una utopia autoproyectada. Mas si vosotros y yo creamos anonimamente sin engañarnos a nosotros mismos, sin barreras de creencias y conocimiento, sin deseo de estar en seguridad, entonces hay verdadera cooperacion.
¿Sera posible que nosotros cooperemos, que estemos juntos sin un fin, sin un proposito, que ni vosotros ni yo buscamos? ¿Podemos vosotros y yo trabajar juntos sin buscar un resultado? Eso, por cierto, es verdadera cooperacion. ¿No es asi? Si vosotros y yo pensamos acabadamente en un resultado, lo planeamos, lo ponemos en ejecucion, y juntos trabajamos para lograr ese resultado, ¿cual es entonces el proceso que ello involucra? Nuestras mentes coinciden, nuestros pensamientos, nuestros intelectos, por supuesto, se entienden; pero emocionalmente, tal vez, todo el ser se resiste a ello, lo cual produce engaño, y este trae conflicto entre vosotros y yo. Se trata de un hecho evidente, observable en nuestra vida diaria. Vosotros y yo acordamos intelectualmente hacer determinado trabajo; pero inconscientemente, en lo profundo, estamos en lucha unos contra otros. Yo deseo un resultado a mi satisfaccion, deseo dominar, quiero que mi nombre este antes del vuestro, si bien se dice que colaboro con vosotros. De suerte que vosotros y yo, que somos los autores de ese plan, en realidad nos oponemos unos a otros, aun cuando exteriormente vosotros y yo estemos de acuerdo acerca del plan.
¿No es importante, pues, averiguar si vosotros y yo podemos cooperar, estar en comunion, vivir juntos en un mundo en que vosotros y yo somos como la nada; si nosotros somos real y verdaderamente capaces de colaborar, no en el nivel superficial sino fundamentalmente? Ese es uno de nuestros problemas, quiza el mayor. Yo me identifico con un objeto o proposito, y vosotros os identificais con el mismo objeto; por ambas partes estamos interesados en el y tenemos la intencion de realizarlo. Este proceso de pensar es ciertamente muy superficial, porque mediante la identificacion producimos separacion, cosa evidente en nuestra vida diaria. Vosotros sois hindues y yo catolico; por ambas partes predicamos la fraternidad y nos vamos a las manos. ¿Por que? Ese es uno de nuestros problemas, ¿verdad? Inconscientemente y en lo profundo, vosotros teneis vuestras creencias y yo las mias. Con hablar de fraternidad no hemos resuelto para nada el problema de la creencia, pero teorica e intelectualmente, nada mas, hemos acordado que debe resolverse; en lo intimo y en lo profundo estamos unos contra otros.
Hasta que disolvamos esas barreras que son un autoengaño, que nos brindan cierta vitalidad, no puede haber cooperacion entre vosotros y yo. Identificandonos con un grupo, con una idea en particular, con determinado pais, jamas podremos establecer cooperacion.
La creencia no trae cooperacion; por el contrario, ella divide. Vemos como un partido politico esta contra otro, cada cual con su creencia en determinada manera de entender los problemas economicos, lo que hace que esten todos ellos en guerra unos con otros. No estan dispuestos a resolver el problema del hambre, por ejemplo. Le interesan las teorias que habran de resolver ese problema. No estan realmente preocupados con el problema en si sino con el metodo por el cual el problema habra de ser resuelto. Tiene, pues, que haber disputas entre ellos, puesto que les interesa la idea y no el problema. De un modo analogo, las personas religiosas estan las unas contra las otras aunque verbalmente digan que todos tienen una vida, un Dios; todo eso lo sabeis. Pero en su fuero interno, sus creencias, sus opiniones, sus experiencias, los destruyen y los mantienen separados.
La experiencia llega a ser un factor de division en nuestras relaciones humanas; la experiencia es una senda de engaño. Si he experimentado algo, a ello me apego; no examino el problema total del proceso de "vivenciar"; pero, como he experimentado, eso resulta suficiente y a ello me aferro, con lo cual me impongo el engaño a traves de esa experiencia.
Nuestra dificultad es, pues, que cada uno de nosotros esta tan identificado con una creencia en particular, con determinada forma o metodo de lograr felicidad, ajuste economico, que nuestra mente es cautiva de eso y resultamos incapaces de ahondar mas en el problema; por lo tanto deseamos mantenernos individualmente apartados en nuestras particulares modalidades, creencias y experiencias. Hasta que las comprendamos y disolvamos, no solo en el nivel superficial sino tambien en el nivel mas profundo, no puede haber paz en el mundo. Por eso es importante que los que son realmente serios comprendan todo este problema: el deseo de llegar a ser algo, de lograr, de ganar, no solo en el nivel superficial sino fundamental y hondamente. De otro modo no puede haber paz en el mundo.
La Verdad no es algo que haya de ser logrado. El amor no puede llegar a aquellos que tienen un deseo de aferrarse a el o que gustan de identificarse con el. Tales cosas, por cierto, llegan cuando la mente no busca, cuando la mente esta del todo quieta, cuando la mente ya no engendra movimientos y creencias de los que puede depender, o de los que deriva cierta fuerza, lo cual es indicio de autoengaño. Solo cuando la mente comprende todo este proceso del deseo, puede ella estar en silencio. Solo entonces la mente no esta activa para ser o para no ser, solo entonces existe la posibilidad de un estado en el cual no hay ningun genero de engaño.
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