LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL
MAHATMA GANDHI SIEMPRE GRANDE (BIOGRAFIA)
MAHATMA GANDHI
Gandhi rehusaba maniobras de los jefes militares britanicos. Queria en una patria, la convivencia, el dialogo politico y de religiones, sin violencia.
PRINCIPIOS NO-VIOLENTOS DE GANDHI
LA NO-VIOLENCIA Y LA IGUALDAD HUMANA
Gandhi habia rehusado cualquier maniobra de los altos jefes militares britanicos y no queria ni oir hablar de particion de la India. Queria en una patria, la convivencia, el dialogo politico y de religiones, sin violencia. En su vida alento grandes esperanzas mientras (años 20) veia que los soldados ingleses de la Corona disparaban por igual a musulmanes e hindues. Todos eran iguales para el Imperio, pero la matanza de Chaun-Chaura años despues, en que un grupo de hindues enfurecidos hizo frente con armas de fuego a la policia inglesa, le hizo suspender la campaña de desobediencia civil, para predicar a los hindues y musulmanes, por igual, la necesidad de coordinar esfuerzos contra el colonizador ingles y demostrar que la independencia se podia lograr con la no violencia de todos. No confundamos no violencia con pacifismo.
En realidad millares de personas le adoraban y hasta habia campesinos que se arrodillaban para besar la arena que habian pisado sus pies. Hoy le reverencian millones a lo largo del mundo. Su gran aportacion a la India y al mundo es la no-violencia por medio de la desobediencia civil, el ayuno o la no cooperacion, elementos activos. Cada vez que en la carcel se declaraba en ayuno "hasta la muerte", los britanicos le ponian en libertad por miedo a que empezara una guerra de independencia por la fuerza en la India. Gandhi siempre se habia portado bien con Londres y su actitud se debia a una situacion planteada por la Corona que empieza historicamente a partir del proximo parrafo, si bien falle algo en una cronologia atipica.
La verdadera violencia del colonialista en la India comenzo ya en 1857, en que Londres sofoco de forma implacable intentos de rebelion y la tendencia del pueblo hindu fue pensar que si algun dia podia liberarse del poder de la Reina Victoria, seria por la fuerza. Pero en 1870 aparecio Gandhi condenando -basado en la tradicion hindu- toda violencia y terrorismo y justificando esta posicion, no solo desde un punto de vista moral sino porque la diferencia de poder fisico y de fuego era tal, que el resultado de la confrontacion seria siempre mas dolor y mas sufrimiento. Es decir, tambien desde el punto de vista tactico.
Habia algunos que consideraban la no respuesta violenta del pueblo a los virreyes, como una cobardia, pero el preferia llamarla impotencia y buscaba armas que no mataran, Aunque encabezaba el Partido del Congreso comprendia que la presion parlamentaria "legal" era tan inutil como el terrorismo para sus fines: libertad de hombres y patria. Desde el lado religioso se acercaba en mucho a los cristianos, en la creencia de un Ser Supremo y la existencia del alma, etc. de que "todos los hombres son hijos del mismo Dios" o sea iguales... "parientes y amigos" con lo que se oponia a las clases imperantes de la India, a la existencia de los intocables o a cualquier otra creencia de tipo racista o de clase.
Por otro lado el uso de la violencia para justificar la eliminacion fisica de los que habian degradado a la sociedad india tratando de britanizarla, requeria la posesion de la verdad absoluta y de que el adversario estuviera totalmente equivocado. Era enemigo del Talion. Habia razones plausibles para discutir o dialogar, pero no para matar. "Matar -decia- es algo irreversible y el hombre no puede tener un conocimiento tan infalible de los hechos como para arrogarse el papel de juez y verdugo. ¿Y si se equivoca?" Desde el lado de la eficacia, el enfrentarse con el Imperio y sus colaboradores o colaboracionistas -que los habia- era algo esteril porque la reserva de poder y medios de Londres y aliados era casi infinita. O sea que ya Gandhi introducia la no-violencia no como valor abstracto sino en el contexto de la India para lograr la independencia, lo cual significaba para el el fin de la dominacion y esclavitud extranjera. Esclavitud. La "perla" de la corona estaba engarzada en ella no con lazos de amor sino con cadenas. ¿Como romperlas? Esclavitud.
El "lavado de cerebro", la India ha sido "hipnotizada"
No creo fuera el el que introdujo el termino "lavado de cerebro", tan utilizado siempre por los intelectuales y mas con el progreso de los medios de comunicacion, especialmente hoy en dia, pero el colonialismo ingles -como muchos otros- se servia de el para dominar. Gandhi lo consideraba incompatible con la historia y el espiritu indios y decia que Inglaterra habia convertido a los hindues en esquizofrenicos culturales, imponiendo su esquema de vida y proponia la Independencia no por raza sino para recuperar lo perdido: el caracter, la historia, la cultura y civilizacion indias. No eran separatistas sino anticolonialistas o devolucionistas, termino que luego uso Quebec. Devolucion era el quid, la palabra clave que el opresor devolviera lo robado.
Quiza, conociendo como conocia, no solo a su pueblo sino al colonizador, introdujo el termino "swaraj", que es un concepto en que asi como el termino independencia era para un ingles algo casi mitico-social, el "swaraj" es un concepto moral indio, que incluye el respeto a toda una civilizacion, que el veia se estaba perdiendo y tenia razon, pero el ingles no lo captaba. Los terroristas en general, segun el, querian expulsar a los britanicos, pero no le hacian ascos a la civilizacion britanica y sus comodidades en virtud de un internacionalismo mal entendido. Querian obtener el poder y mandar ellos. No establecer una democracia india igualitaria que exigiera sacrificios de todos para todos.
Es incierto que Gandhi pensara que la industrializacion era el demonio de forma absoluta, pero la industrializacion impuesta en Europa y el concepto del estado moderno, tal como lo habian impuesto "ellos" en Inglaterra, llevaba al delirio del maquinismo. Querian "ahorrar trabajo" cuando en India habia millones sin trabajo y se morian de hambre en las calles, verdaderas cloacas llenas de mendigos y hasta leprosos. "El Imperio es la codicia de unos pocos que dominan las fuerzas del trabajo" decia. De ahi la adopcion de la rueca que se basa en el hecho de que hay millones en situacion de paro. Si hubiera empleo para todos, la rueca que produce hilados en cada casa seria innecesaria.
GANDHI Y CHARLIE CHAPLIN
Por cierto que "Tiempo Modernos" de Charlie Chaplin tiene algo de eso: el ahorro de mano de obra y de tiempo y convertir al trabajador en hormiga que trabaja para la reina de la colmena. En Londres Gandhi conocio a Charlie Chaplin y lo encontro fascinante, pero no hay noticias de que la relacion siguiera ni que Gandhi soltara una carcajada al ver "El Gran Dictador", porque no creo que la llegara a ver y es dificil especular de la semejanza de Chaplin y Gandhi. Pero en cierto modo si sobre lo que les empujaba, la motivacion. Eran almas casi gemelas.
No era socialista, pero la igualdad economica significaba abolir el eterno conflicto entre capital y trabajo. Un sistema de gobierno no-violento era imposible mientras existiera la brecha de clases que imponian los ingleses, siendo ellos los que daban el ejemplo desde sus mansiones o los que protegian a los marajas y a la tremenda burocracia inglesa o pagada desde Londres.
Pronto Londres se alarmo al ver que Gandhi predicaba algo nuevo y estaba comiendo el terreno al gobierno de la Reina Victoria. Pero como el, ya desde que estudiaba en Inglaterra, sabia que al ingles en cuanto se le introducia en la discusion un idioma oriental o algo no anglosajon se veia perdido, Gandhi desde los años 20 empezo a elaborar su doctrina del "swaraj" "independencia para la India", segun mi interpretacion informal, y sus modus operandi, el "satyagraha", (fuerza de alma), basado en tres principios: el "satya" (la verdad), "ahimsa" (la no-violencia o el amor al projimo) y "tapas" o sufrimiento. Eso era sanscrito para el ocupante.
MAHATMA GANDHI SIEMPRE GRANDE (BIOGRAFIA)
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