En imágenes que son prejuicios surge el miedo

En imágenes prejuiciosas surge el miedo. Krishnamurti nos libera con este escrito de los factores esenciales de donde surge el sufrimiento y el temor.

JIDDU KRISHNAMURTI

FORMACIÓN DE IMÁGENES

Estar relacionado significa estar en contacto.

En este punto se refiere tanto a las imágenes respecto de nosotros mismos como lasque creamos respecto a los demás. En nuestra relación cada uno ha creado, a través de los años, una imagen con respecto al otro. Esas imágenes constituyen la relación. Tener una relación con otro solo es posible cuando no hay imagen. Estar relacionado significa estar en contacto. El contacto debe ser algo directo, no entre dos imágenes, siendo la imagen los recuerdos acerca de esa persona, cómo nos ha insultado, cómo nos ha complacido.

La formación de imágenes.

Conservo experiencias de dolor, conflictos, soledad con sus respuestas y reacciones. Todo esto crea una imagen en mí; soy esa imagen. No es que yo sea la imagen, ni que la imagen y yo seamos diferentes, sino que el yo es esa imagen, el pensador es esa imagen. Es el pensador, el observador, el experimentador el que crea la imagen mediante la memoria, mediante el pensamiento. Y el pensamiento es necesario, de otro modo no podríamos existir.

¿Es posible no registrar en absoluto?

Porque si el cerebro registra constantemente todo lo que sucede en lo psicológico, entonces jamás tiene la libertad necesaria para aquietarse, jamás puede estar tranquilo, en paz. Si el mecanismo del cerebro opera todo el tiempo, es obvio que se desgasta. Es lo que ocurre en nuestras relaciones mutuas, cualquiera que sea la índole de estas relaciones, y si existe un constante registro de todo, entonces, poco apoco, el cerebro empieza a deteriorarse y eso, en esencia, es la vejez.

Para aprender a conducir un automóvil, tengo que registrar. Pero en nuestras relaciones, ¿es en absoluto necesario registrar psicológicamente, internamente? ¿Es posible, entonces, estar libre y no registrar nada psicológicamente? Esto es posible solo cuando hay atención completa. En la atención completa no existe el registrar. En el instante que no presto atención, el pensamiento asume el mando y crea la imagen. La libertad respecto de las imágenes es la verdadera libertad. En esta libertad no existe la división que las imágenes originan.

La sensación de vacío y soledad me indica que no estoy relacionado con nada.

La soledad es una sensación de vacío, de frustración, de no tener nada, de estar extraordinariamente inseguros, sin puerto donde anclar; es una sensación de dolor real, de temor extraordinario e insondable. La sensación de vacío y soledad me indica que no estoy relacionado con nada. Tratamos de llenar ese extraordinario vacío con lo conocido.

No comprendemos lo que realmente es la soledad porque realizamos todo tipo de actividades: leer libros, ir a los cines, seguir a un líder, pintar un cuadro, escuchar la radio, etc. para evadirnos de ella. Toda nuestra cultura, nuestra civilización, se basa en esa evasión que fomenta los valores sensorios. Finalmente descubrimos que el vacío no puede ser llenado y que no hay evasión que te aleje de él.

Solo sabréis que hacer con la soledad cuando hayáis dejado de evadiros, cuando estéis dispuestos a afrontar lo que es, entonces aquella soledad termina, porque ha sufrido una completa transformación. Ya no es soledad. La no comprensión de la soledad, de la sensación de vacío, la sensación de no ser nada, da lugar al temor y al resto de comportamientos erróneos del ego que lo encadenan en la ignorancia y el sufrimiento.

Vemos a continuación algunos de ellos en detalle...

MIEDO Y TEMOR

El miedo surge cuando nuestra comprensión de la vida de relación no es completa.

Cuando no es plenamente comprendida la relación con nosotros mismos, las personas, los bienes y las cosas, tiene que haber temor. Nada puede existir en el aislamiento; y mientras la mente busque aislamiento tiene que haber miedo. El miedo no es una abstracción; solo existe con relación a algo.

El miedo es la no aceptación de lo que es. Cuando exijo determinada manera de vivir, eso es en sí mismo una fuente de temor. Donde hay deseo de autoprotección, hay miedo. Mientras yo desee estar en seguridad, tener cuentas bancarias, placeres, mientras quiera llegar a ser algo, fisiológica o psicológicamente, tiene que haber dolor.

El miedo destruye y pervierte realmente toda posibilidad de ver; no permita que permanezca con usted ni un solo instante. Donde hay miedo (por ejemplo en la relación) tiene que haber odio, celos, ansiedad, deseo de poseer, de dominar. No podemos vencer o subyugar al miedo mediante alguna disciplina o resistencia; el proceso de vencer conduce a mayor confusión, a mayor miedo. Hemos de comprender el proceso del miedo.

Tenemos miedo no de un hecho sino de la idea que tenemos del hecho. Tomemos la muerte como ejemplo ¿tenemos miedo del hecho de la muerte o de la idea de la muerte, de la palabra muerte? Como tengo miedo del vocablo, de la idea, nunca encaro, nunca comprendo el hecho. Es tan solo cuando estoy en completa comunión con el hecho, que el miedo no existe.

Muchas cosas pueden ocurrir en la noche; la oscuridad invita a muchas cosas. El mal existe, tiene una presencia y siempre está aguardando una grieta por la cual entrar. El miedo atrae el mal. Hablar acerca del mal es atraerlo. El mal es un hecho. Déjenlo en paz, nuestra mente no debe jugar con el mal, pensar acerca de él es invitarlo. El odio, los celos, atraen el mal. Por eso es importante para el cuerpo y la mente estar quietos y en silencio y no permitir que surjan ninguna clase de emociones fuertes sin vigilarlas implacablemente. El deterioro camina a un paso detrás de nosotros, no importa quien sea uno.

Uno tiene miedo a la soledad, miedo del dolor, y de la angustia de estar solo. Ese miedo existe porque uno nunca ha considerado realmente la soledad, nunca ha estado en completa comunión con ella. No podéis pensar sin palabras, sin símbolos, sin imágenes. Esas imágenes que son los prejuicios, el conocimiento previo, las aprensiones de la mente, se proyectan sobre el hecho, y de ahí surge el miedo.

Para estar libre del miedo, es esencial comprender el proceso de proyectar símbolos, de dar nombres a los hechos –el nombre no es la cosa-. Cuando la mente está completamente libre, sin obstrucción alguna, cuando el centro de reconocimiento el yo no está ahí, cuando el yo está ausente, experimentáis cierto júbilo. El conocimiento propio os libera del miedo.

SEGURIDAD

Estar libre del miedo es seguridad.

Si un niño se siente querido y cuidado, no buscaría seguridad. Buscar seguridad en el matrimonio y las relaciones. Todos necesitamos compañía, queremos tener relaciones sexuales –hay una necesidad biológica-, queremos tener a alguien en quien poder confiar, en quien poder encontrar seguridad, un sentido de consuelo, de apoyo. Debido a que muy pocos podemos estar solos sin depender de nadie, decimos: tengo que casarme –o lo que fuere-, pero debo tener a alguien con quien sentirme a gusto.

Tenemos miedo de estar solos. La vida es muy solitaria, muy compleja y dificultosa, y uno necesita a alguien con quien hablar. El apego es buscar seguridad donde no la hay. Cuando estamos apegados a cualquier cosa o persona, siempre hay miedo, miedo de perder aquello a lo que uno se apega. Hay siempre un sentimiento de inseguridad y de celos.

ODIO

Donde hay celos hay odio.

Cuando hay celos o apego no hay amor y sin amor no hay relación. Si en la relación no hay amor, hombre y mujer se explotan mutuamente. Cuando hay mala voluntad hay deseo de dominación, lo cual provoca celos, ira, pasiones; engendra constante conflicto. Es la falta de verdadera convivencia lo que causa conflictos, miseria y lucha.

Nunca nos sentimos a gusto con nadie porque vivimos sumergidos en nuestros propios pensamientos, en nuestros propios problemas, en nuestras propias ambiciones y demás. Uno tiene que descubrir cómo vivir con otra persona, sin ningún sentido de lucha ni de amoldamiento. La problemática de la convivencia entre dos personas, se hace extensible a la convivencia con el resto de la humanidad, el vecino, el sirviente, nuestros padres e hijos, la comunidad, el estado, la nación.

Habiendo negado todo lo que no es amor, lo otro está ahí. Relación significa estar en contacto. Solo hay contacto cuando hay amor. Cuando uno ama a su esposa –o esposo- no la domina. En el momento que tengo conciencia de que amo, ha surgido la actividad del yo; por lo tanto, eso deja de ser amor.

La comprensión solo llega cuando nosotros nos encontramos en el mismo nivel al mismo tiempo. Ello ocurre tan solo cuando existe verdadero afecto entre las personas. Para comprender al otro es muy difícil si no sabéis escuchar. El escuchar es uno de los temas importantes en la filosofía o pensamiento de Krishnamurti. Muchas pláticas comenzaban hablando del arte de escuchar para que la gente pudiera llegar a comprender lo que Él decía.

SEXO

El problema del sexo y la castidad.

Cuando no hay amor en nuestro corazón, solo nos queda una cosa, que es el placer, y este placer es el sexo; por lo tanto, éste se convierte en un problema gigantesco. Mas adelante veremos que para que florezca el amor, debe cesar todo movimiento de la mente, todo deseo, toda imagen, todo condicionamiento, debe haber una absoluta quietud. La ansiedad de no experimentar el amor, la paz, la felicidad hace que nos aferremos al deseo de los placeres más inmediatos.

¿Es amor el deseo de olvidarse de uno mismo en el otro, la continuidad de una relación, los hijos y el tratar de hallar la inmortalidad a través de los hijos, el sentimiento de entregarse a otro, con todos los problemas de celos, apego, temor, con la angustia que ello implica?

El acto en sí jamás puede ser un problema; lo que crea el problema es el pensamiento acerca del acto.

¿Por qué nuestras mentes se hallan tan ocupadas con eso?

Es una manera de olvidarse completamente de uno mismo. Todo lo demás que hacemos en la vida acentúa el yo, el si mismo. O sea que hay un solo acto en el que no se acentúa el yo. Cuando en la vida hay una sola cosa que constituye una vía de escape fundamental, hacia el completo olvido de nosotros mismos, así sea por unos cuantos segundos, nos aferramos a ella porque es en el único momento en que somos felices.

El pensamiento engendra el placer.

El pensar en el acto sexual se convierte en lujuria, la cual es por completo diferente del acto sexual. En lo que se interesa la mayoría, es en la pasión de la lujuria. Apetecer antes y después del sexo es lujuria. Esa apetencia es pensamiento. El pensamiento no es amor.

Una mente que no es alerta, vital, un corazón que no es afectuoso, pleno, ¿cómo pueden ser creativos? Y, al no ser creativos, ustedes buscan estímulo por medio del sexo, del entretenimiento –cines, teatros- observando como otros interpretan mientras ustedes permanecen siendo espectadores; otros pintan el paisaje o danzan, y ustedes no son sino observadores. Se imprimen tantos libros en el mundo porque ustedes solo leen. No son creadores. Donde no hay creación, la única liberación es mediante el sexo, y entonces convierten a sus esposas en prostitutas. Señores, ustedes no tienen idea de las implicaciones, la perversidad, la crueldad de todo eso.

Si usted niega la sexualidad, como lo ha hecho la mayoría de las religiones, entonces debe cortarse la lengua, cerrar, apagar sus ojos y no mirar nunca nada. No se rían, señores, de cualquier modo, esto es lo que están haciendo, porque no son en absoluto conscientes de la belleza. Los pensadores del mundo han dicho: No tengas nada que ver con la mujer si es que deseas ser espiritual. Y así niegan ustedes toda la belleza de la Tierra. Lo primero es no condenar, y entonces sabrán qué es el amor.

Si el sentimiento sexual nace del amor, no es lujuria, aun cuando pueda haber en ello un gran deleite. En este caso el acto sexual tiene un significado completamente diferente. La castidad existe solo cuando hay amor. Sin amor no hay castidad. Y el amor no es algo que pueda ser cultivado. Algún asistente a las charlas ha comentado: La energía que el que persigue la castidad gasta en reprimir es muy superior a la gastada en el acto sexual.

La mente es fragmentaria. Cuando se comprende todo el proceso como un hecho real, entonces el amor, el sexo y la castidad son una sola cosa. El que es inocente, cualquier cosa que haga es siempre casta; pero la inocencia no es producto del pensamiento.

CRITICAR

La critica, la murmuración.

¿Por qué ese interés extraordinario en los demás; ese deseo de saber que hacen o dicen? Creemos que los demás nos son revelados porque nos interesamos en ellos: en lo que hacen, en lo que piensan, en lo que opinan. Tratamos de llenar nuestro vacío interior con murmuración, con conocimientos, con ritos, con reuniones de grupos, con innumerables medios de evasión.

Es una mente muy superficial la que murmura. No podemos conocer a los demás si no nos conocemos a nosotros mismos. No podemos juzgar a los demás si no conocemos nuestra propia manera de pensar, el modo como actuamos, nuestra manera de comportarnos.

Murmuramos de los demás porque no estamos bastante interesados en el proceso de nuestro propio pensar y de nuestros propios actos. Murmuramos para condenar a los demás y en el fondo para imitarlos. Es una mente torpe la que desea excitación y la busca fuera de sí misma. La murmuración nos complace.

Habéis hecho de la murmuración un hábito, pero si comprendéis el proceso, la próxima vez que surja, observad que la murmuración termina sin tardanza, de inmediato, cuando os dais cuenta de lo que estáis haciendo, cuando percibís que vuestra lengua os arrastra.

ABURRIMIENTO

El descontento, el tedio, el interés, el aburrimiento.

Las cosas que se pueden comprar con dinero han perdido su sentido. La lectura ya no conduce a ninguna parte. Quizás incluso habéis probado las drogas. No hay nada que produzca el contento ni que capte nuestro interés. Nos hemos agotado emocional y mentalmente, hemos probado tantas cosas, tantas sensaciones, tantas diversiones, tantos experimentos, que nos hemos entorpecido y hastiado.

Hemos ingresado en agrupaciones, religiones, partidos políticos, hacemos todo lo que se nos pide, y luego las abandonamos; hemos fracasado con sacerdotes, psicólogos, psiquiatras y instructores. Este constante proceso de esforzarse es agotador. Hemos ido de sensación en sensación, de una excitación a otra, hasta llegara un punto en que estáis realmente agotados; este proceso oscurece la mente.

Dándoos cuenta de ello, no prosigáis: tomad un descanso. Aquietaos. Dejad que la mente se fortalezca a sí misma. No la forcéis. Hay que descubrir porque estamos descontentos, aburridos, sin interés, tediosos. No existe el descontento por sí mismo, como un sentimiento aislado, está relacionado a algo. El descontento es un síntoma. Lo que llamamos descontento es la insatisfacción que surge cuando no se realiza un determinado deseo de ser o adquirir algo.

La mayoría de la gente cuando experimenta el descontento o el aburrimiento buscan alguna actividad que les produzca satisfacción o las distraiga, y entonces funcionan mecánicamente y se estancan, o bien se vuelven cínicos. Un hombre meramente satisfecho, que no comprende el sentido del descontento, está dormido; no es sensible al movimiento total de la vida. El descontento solo es penoso cuando se le resiste.

El contento y el descontento son como las dos caras de una misma moneda. Para estar libre del dolor del descontento, la mente ha de dejar de buscar el contento. El descontento es una llama que se debe mantener viva, sin sofocarla mediante algún interés o actividad que se persigue como reacción ante el dolor que él provoca.

Buscas la verdad pero el buscador no puede encontrar la verdad. Hay un misterio que está más allá de las capacidades y poderes de la mente. No podéis buscarlo ni invitarlo; tiene que venir sin que lo pidáis, y con él llega una bendición para el hombre.

MEDIOCRIDAD

La falta de intensidad – La mediocridad

No se deje asfixiar por la mediocridad ni por ninguno de los acontecimientos cotidianos; sea intenso y no permita que la llama se apague. Todo en la vida es de segunda, tercera o cuarta mano; la política, los poemas, la música, ellos hacen todo el trabajo por uno

LA GUERRA

La guerra es la proyección espectacular y sangrienta de nuestra vida diaria.

Lo que causa la guerra son la codicia, el deseo de poder, de posición, de prestigio, de dinero, así como, la enfermedad del nacionalismo, la enfermedad de la religión organizada, el culto a un dogma, las creencias, las ideas. Todo eso causa la guerra. La guerra es una mera expresión externa de nuestro estado interno, una amplificación de nuestra actividad diaria.

Vosotros y yo somos responsables de la guerra. Vosotros y yo podemos ver qué es lo que engendra las guerras, y si nos interesa detenerlas, podemos empezar a transformarnos a nosotros mismos, que somos las causas de la guerra. Si cambiamos en nuestra vida de relación, la sociedad cambia.

Sólo puede haber acción verdadera cuando hay verdadero pensar; y no hay verdadero pensar cuando no hay el conocimiento propio. Si no os conocéis a vosotros mismos, no hay paz. Si os dais cuenta del sufrimiento, si veis la urgencia de la acción inmediata y no la aplazáis, entonces os transformaréis; y la paz vendrá tan solo cuando vosotros mismos seáis pacíficos, cuando vosotros mismos estéis en paz con vuestro prójimo.