LA FIGURA DE JESUS EL CRISTO

INTERPRETES DE JESUS

Uno de los mas claros ejemplos, por cercano, de religion en su segunda acepcion es el de las “iglesias” surgidas en torno a la figura de Jesus, el Cristo. Todas ellas se han constituido en unicos interpretes autorizados del mensaje de Jesus, asumiendo el papel de exclusivos interlocutores validos entre la humanidad corriente y Dios.

No es el objeto aqui discutir o cuestionar su capacidad o incapacidad, ni tampoco polemizar, ni criticar, ni denostar a nadie; ni a ellas y ni a sus integrantes. No hay objeto, no es este el interes. Solamente se trata de re-descubrir eso que ha sido tan manoseado y mal interpretado, eso que ha sido vaciado de contenido real y convertido en una figurilla de carton utilizable y manejable.

Y para re-descubrir ese contenido solamente nos podemos referir al origen, a lo mas cercano—sin entrar a valorar si los Evangelios describen exclusivamente la vivencia de un Jesus historico y real o son tambien la plasmacion en clave del eterno drama del Despertar del Hombre a su condicion de Dios— a aquello que fue la realidad que Jesus vivio: sus palabras y obras; los Evangelios.

Y aun asi, no se ha de perder de vista el hecho de que esas palabras fueron colocadas alli, no por el, sino por otros que las interpretaron y que, probablemente, desconocieron su verdadero significado. esas palabras no son la “Verdad”; solo tratan de reflejar algo del inmenso fulgor que aquella es.

Los hechos descritos en ellos no son los hechos que conformaron la realidad interior de Jesus, no son Jesus. Son la interpretacion que otros dieron a la manifestacion fisica de una realidad interior. Los Evangelios son documentos de valor relativo—por su propia condicion de palabra—y ademas de valor disminuido, al ser esta palabra una interpretacion dada por mentes diferentes a la que vivio el hecho descrito y que—y ellas mismas lo reconocen—no participan de la misma condicion que gozaba Jesus, cosa que no ocurre con otros textos sagrados donde la palabra recogida es exacta y fielmente reflejo de lo expresado por el Hombre que vivio ese hecho.

La confusion surge porque la palabra es apta para describir objetos exteriores,
pero inadecuada para describir contenidos interiores.

Puede considerarse que los Evangelios contienen una parte objetiva que describe la existencia y caracteristicas de la obra de un Jesus fisico, y una parte subjetiva que, utilizando la trama historica de un Jesus real como hombre, trata de mostrarnos el contenido de la experiencia interior de Jesus, la Realidad que el experimento interiormente o el camino—el proceso de auto descubrimiento—que el recorrio y que es el mismo que todos deberemos recorrer por nuestra condicion de seres humanos.

Y de la aplicacion de las mismas leyes y de los mismos instrumentos que empleamos para reconocer y tratar el mundo objetivo y exterior, surge la confusion al referirnos al hecho interior.

Lo objetivo requiere la mente para ser captado. Lo subjetivo requiere el corazon. Son instrumentos distintos, con caracteristicas distintas y adecuados a funciones distintas. La utilizacion de uno en lugar del otro, sea en el sentido que sea, solamente da lugar a confusion y caos. Uno nos hace “saber”; el otro nos hace “ser”. El saber sin “ser”, nos convierte en estupidos eruditos. El “ser” sin saber hace de nosotros santos estupidos. Necesitamos de los dos para poder completarnos.

En este recorrido por los Evangelios no entraremos tampoco en el alejamiento derivado de las incorrectas traducciones—nuevas modificaciones de mentes cada vez mas alejadas del hecho original—ni en la posible modificacion intencionada y parcial de parte de su contenido. Todo eso es altamente probable, pero al no ser la realidad actual, la descartamos. Aqui hay que acudir al nucleo, al centro, al origen que impulsa todo el contenido de los Evangelios, el cual aun es posible reconocer semi oculto entre una ingente cantidad de interpretaciones.

Para aquel que utiliza el corazon como guia, los Evangelios constituyen la exposicion de un codigo para el Despertar interior. Y ese codigo en clave va dirigido a todos aquellos que han empezado a recorrer el camino que les conducira a reconocerse como Dios.

De la misma forma que reconocemos la existencia de diversas etapas en el desarrollo exterior y/o interior del ser humano tal y como es generalmente aceptado—el bebe, el niño, el adolescente, el joven y el hombre; cada uno perfectamente definido por una serie de rasgos, caracteristicas y capacidades fisicas y psicologicas—los Evangelios describen el ulterior desarrollo del hombre una vez a alcanzada su madurez fisica y psicologica como “yo” independiente.

El camino que describen es tan real para cada uno de nosotros como lo pueda ser el hecho reconocido de que al llegar a la pubertad empiezan a manifestarse los rasgos distintivos sexuales en el niño y la niña, o como la aparicion del lenguaje hablado y del control del movimiento corporal en el primer y segundo año de vida del bebe. Todo el mundo acepta esos mojones como referencias respecto a un cierto estado reconocido como “normalidad” en el desarrollo del individuo. Analogamente los Evangelios nos proveen de unos determinados mojones que nos permiten reconocer las diferentes etapas que recorreremos en el trayecto desde el hombre psicologicamente normal al hombre plenamente realizado como Dios.

Los Evangelios no son solo la descripcion, a modo de biografia, de lo sucedido a un ser humano llamado Jesus que vivio en un determinado tiempo, no. Los Evangelios son nuestra propia biografia, cuentan nuestra propia vida, nuestro desarrollo como hombres hasta llegar al Dios que contenemos. Sus escenarios, sus situaciones no son situaciones de un pasado de alguien que fue, sino que son los escenarios y las situaciones de nuestro ahora psicologico. Los Evangelios estan escritos en presente, no en pasado; a lo sumo describen un futuro al que todos llegaremos antes o despues.

Esos Evangelios pueden ser interpretados desde muchas perspectivas diferentes, como ocurre con cualquier formula o expresion de un fenomeno inmaterial. Su lectura puede hacerse desde muchos niveles distintos. Son la representacion de un drama eterno: la busqueda del Dios en el Hombre.

De los Evangelios—como simbolos que son de una realidad mas alla de las palabras—existen tantas interpretaciones como niveles del desarrollo del ser puedan existir en aquel que los lea.

Existe una interpretacion fisica para los que viven exclusivamente el mundo desde lo fisico, de lo fenomenico. Existe una interpretacion humana para el que vive el mundo desde la perspectiva emocional del hombre. Existe una vision esoterica para el que entiende la verdadera realidad del Hombre como experimento del Despertar de la conciencia Divina.

Existiera o no existiera, fuera quien fuera el Jesus fisico, los Evangelios son textos absolutamente simbolicos que utilizan la forma exterior, la situacion corriente del hombre, para indicar algo que esta mas alla, algo que trasciende la vision cotidiana. Describen en forma codificada el camino que ha de recorrer el hombre hasta convertirse en Dios. Detallan las diversas etapas del camino que todos hemos de recorrer, las diversas iniciaciones que experimenta interiormente el hombre en un trayecto transformador. Y nos hablan siempre en “clave”.

Utilizan palabras corrientes para construir una historia que a los ojos de la mayoria es una descripcion de la vida de alguien, pero que a los ojos del que “ve” encierran un significado muy distinto del que a primera vista aparentan. Hablan de la existencia de dos lugares en los que puede vivir el hombre: una “tierra” y un “cielo”. Y asocian a la “tierra” el nivel inferior y al “cielo” el nivel superior. En realidad esas dos palabras señalan dos niveles interiores del desarrollo psicologico del hombre.

El nivel del hombre corriente, donde usualmente vive, con todos sus apegos, sus temores, sus anhelos, sus miedos, con su codicia, su odio, su orgullo, su violencia, su posesividad... es la “tierra”. El nivel del hombre desarrollado y realizado, en el cual han desaparecido todas las ligaduras interiores que le atan a los objetos del mundo—al haber disuelto esa cristalizacion indeseada, el ego o “yo”, que aparece en el transcurso de su evolucion humana—es el “cielo”. El hombre tal cual es, vive en la “tierra”; cuando se desarrolle su potencialidad interior vivira en el “cielo”.

El Padre y el Hijo moran siempre en el “cielo”. El Hijo es el “cielo” encarnado como hombre. El Padre es el “cielo” desencarnado, suma de todos los “cielos” y de todas las “tierras” de aquellos que fueron. Paralelamente, “Hijo del hombre” equivale al hombre de la “tierra”, e “Hijo de Dios” equivale al hombre del “cielo”. Para que un “Hijo del hombre” descubra y adquiera conscientemente la condicion permanente de “Hijo de Dios” ha de escuchar la palabra del Padre y ha de comprenderla, ha de convertirla en “carne de su carne y sangre de su sangre”—cosa que ocurrira cuando reciba el Espiritu Santo.

Este Espiritu Santo que nos llega por la Gracia del Padre y nos permite comprender “su palabra”—al igual que ocurria con “cielo”—no es algo exterior que se nos pueda dar gratuitamente o que podamos obtener facilmente de manos de alguien. Es la culminacion de un largo proceso de auto-descubrimiento e indagacion. El alcanzar esa Gracia no es algo que pueda “hacerse” ni “merecerse”. Esa Gracia esta en nosotros, solo que no lo sabemos. Alcanzarla es tomar consciencia de ella, del Padre en nosotros. Y eso sucede cuando sucede, sin ser consecuencia directa de ninguna accion nuestra. Y no obstante, cruzados de brazos nunca la alcanzaremos.

Ese recibir el Espiritu Santo constituye en si la dificultad, porque no podemos actuar directamente para obtenerlo. Ese “recibir el Espiritu Santo” es alcanzar la comprension de la Palabra, es escuchar esa Palabra y “ser” ella. Exteriormente podemos conocerla mediante nuestro contacto con otros que la vivan, que la oigan interiormente, a traves de un “Jesus”, pero unicamente cuando podamos escucharla en nuestro propio interior podremos decir que es nuestra.

Y “poder escuchar” quiere decir esforzarnos por penetrar en eso que se nos escapa, en ese objetivo elusivo que se nos escurre entre las manos y del que solo tenemos contados vislumbres. Y hemos de hacerlo con todas nuestras fuerzas, con todo nuestro empeño, sin desmayo. Y entonces, siempre en el momento adecuado, aparecera en nosotros la condicion para que el Espiritu Santo se nos manifieste.

Solo con conocer y creer y seguir a Jesus desde el exterior no lograremos “entender la palabra de Dios”; sera un paso, un primer paso, pero solo eso. Hasta que el Espiritu Santo descienda sobre nosotros, “esa palabra” no sera la nuestra. Y en ese trayecto se desarrolla toda la historia de Jesus—primero hijo del hombre y viviendo en la “tierra”, y mas tarde Hijo de Dios morando en el “cielo”—y la historia de todos nosotros. Y esta historia es la que describen los Evangelios.

El habitante de la “tierra” pasa “hambre” y “sed”, porque no comprende—no puede obtener su alimento, su “pan”, sus “peces”, su “vino”, su “agua”. Y ha de aprender a buscar ese “pan” y ese “agua” en su propio interior mediante la transmutacion del agua del hombre corriente en “vino”—el agua del hombre del “cielo”—o bien mediante la excavacion de su “pozo” interior del que manara abundante agua.

El hombre de la “tierra” esta “enfermo”, “postrado”, “paralitico”, “sordo”, “muerto” y ha de ser curado de su “ceguera”, de su “cojera”. Ha de “resucitar” para poder acceder al Reino de Dios. Y para poder resucitar tendra que morir primero a su mundo terrenal mediante un acto de libre voluntad; solo entonces podra ser “resucitado”, solo entonces podra “ver”, solo entonces podra “oir”.

El hombre terrenal es como una vid seca, como un pozo sin agua, como una higuera sin fruto, como una mujer esteril... y debera descubrir como reverdecer, como obtener su agua, como poder engendrar... Y asi podriamos seguir y seguir... cualquier pasaje de los Evangelios puede ser leido a la luz de ese sentido interior, del corazon, y puede entonces ser aprehendido en su verdadero significado.

Los Evangelios nunca hablan del futuro; siempre lo hacen del presente. Sus mundos son mundos en los que se puede vivir ahora, no proyectos de un lejano e incierto futuro que obtendremos tras morir. Todo lo que uno ha de hacer, lo ha de hacer ahora para obtener los frutos ahora, no en un dudoso mañana que nadie ha podido nunca verificar.

Esos Evangelios son un breviario, un resumen, de las actitudes interiores que todo aquel que holla el camino ha de mantener. Para aquel que recorre el camino, todas las claves le resultan evidentes. La vida de Cristo constituye de por si un tratado de alquimia interior, un desmenuzamiento del hombre interior que va descubriendose como Dios, como Cristo.

En ellos descubrimos la primera Iniciacion—la entrada en el camino—simbolizada por el bautismo en el Jordan y el descenso del Espiritu Santo; la segunda Iniciacion—la lucha de la carne contra el espiritu, la alquimia interior que uno experimenta al separar el oro de la escoria—representada por las tentaciones del desierto; la tercera Iniciacion—que supone la aparicion del verdadero Ser en todo su esplendor una vez acabado el proceso de purificacion—simbolizada por la Transfiguracion; la cuarta Iniciacion—la desaparicion del “yo”—simbolizada por las dudas y el apresamiento del Monte de los Olivos; y la quinta Iniciacion—la aparicion del Cristo en uno mismo—representada por la crucifixion.

Son una obra en clave, codificada, cuya verdadera interpretacion no es, en primer lugar, accesible a todos. Jesus no se cansa de repetirlo una y mil veces,

• “El que tenga oidos que oiga” (Mt 13,9)
• “Estrecha es la puerta y angosto es el camino que lleva a la vida y son pocos los que dan con ella” (Mt 7,14)
• “Os envio como ovejas en medio de lobos” (Mt 10,16) “Es mas facil que un camello entre por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de los cielos” (Mt 19,24)
• “Porque muchos son llamados y pocos los elegidos” (Mt 22,14)

No es una “religion” para todos. Es una enseñanza para pocos, para aquellos que escuchan con el corazon, para aquellos que saben escuchar desde su ser, para aquellos que viven interior-mente. No todos saben oir, no todos pueden ver,

• “Por eso les habla por parabolas, porque viendo no ven y oyendo no oyen, no entienden... mas bienaventurados vuestros ojos porque ven, y vuestros oidos porque oyen...” (Mt 13, 13-17);
• “Para que viendo, vean y no echen de ver, y oyendo, oigan y no entiendan...” (Mr 4, 12);
• “¿Teniendo ojos no veis y teniendo oidos, no ois?” (Mc 8,18);
• “Y el dijo, A vosotros os es dado conocer los misterios del reino de Dios, mas a los otros por parabolas, para que viendo no vean y oyendo no entiendan” (Lc 8,10);
• “El que es de Dios, las palabras de Dios oye; por esto no las ois vosotros, porque no sois de Dios” (Jn 8,47);
• “Aun tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podeis sobrellevar” (Jn 16,12)

La selectividad del mensaje de Jesus queda insuperablemente plasmada en sus parabolas y especialmente en la parabola del sembrador, en la que se reflejan los diversos tipos de hombre en funcion de su capacidad para comprender el mensaje. Solo en uno de ellos puede arraigar, solo en uno de ellos puede suceder el milagro de desarrollarse como Dios. Solo en uno de ellos

• “Oid, pues, vosotros la parabola del sembrador: Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazon. Este es el que fue sembrado junto al camino.
• “Y el que fue sembrado en pedregales, este es el que oye la palabra, y al momento la recibe con gozo; pero no tiene raiz en si, sino que es de corta duracion, pues al venir la afliccion o la persecucion por causa de la palabra, luego tropieza. El que fue sembrado entre espinos, este es el que oye la palabra, pero el afan de este siglo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa. Mas el que fue sembrado en buena tierra, este es el que oye y entiende la palabra, y da fruto; y produce a ciento, a sesenta, y a treinta por uno”. (Mt 13, 18-23)

Y para la comprension de este mensaje se necesita valor, un tremendo valor. Uno se ha de sumergir en las profundidades de su universo psicologico para descubrir paso a paso, los fantasmas que lo componen y, uno a uno, ir dejandolos atras, eliminarlos. Es un camino para valientes, para osados, pues como el dice,

• “El que quiera venir en pos de mi, nieguese a si mismo, cargue con su cruz y sigame”. (Mt 6,24)
• “Ninguno que ha echado mano al arado y mira hacia atras, es apto para el reino de Dios” (Lc 9, 62)
• “¿Pensais que yo he venido a poner paz en la Tierra? Nada de eso—os lo digo yo— sino discordia. Porque de ahora en adelante en una casa de cinco personas, estaran en discordia tres contra dos, y dos contra tres. El padre estara en discordia contra el hijo y el hijo contra el padre; la madre contra la hija y la hija contra la madre; la suegra contra su nuera y la nuera contra su suegra” (Lc 12, 51-53)
• “No penseis que he venido para meter paz en la Tierra; no he venido para meter paz, sino espada...” (Mt 10,34)

Existe siempre la “multitud”—aquellos que son incapaces de comprender el mensaje y que constituyen la mayoria del mundo que nos rodea. Son los “sordos”, los “muertos”,... sin embargo, al llamar Jesus “hermanos” a todos los hombres y considerarlos hijos de un mismo Padre, aquellos que no entienden, los que no pueden “oir”, deducen que todos los hermanos son iguales y que todos los hijos tienen las mismas posibilidades. Y no es asi.

• “¿Quien es mi madre y quienes son mis hermanos?... todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que esta en los cielos, ese es mi Padre y mi hermano y mi madre.” (Mt 12, 48)

Y entre los hermanos, hay mayores y pequeños, y los pequeños han de crecer primero para convertirse en adultos. Solamente entonces estaran en condiciones de acceder al mensaje de Jesus. E incluso, siendo adultos, deberan conservar el corazon inocente del niño y dejarse guiar por el porque,

• “...bienaventurados los pobres de espiritu porque de ellos es el reino de los Cielos...” (Mt 5,3)

Pobres de espiritu, pero hombres ya, adultos plenamente desarrollados.