LA BIBLIA VERDADERO LIBRO

LA BIBLIA EN LA LUPA

Un pequeño examen de algunos textos biblicos.

Tu creaste mis entrañas; me formaste en el vientre de mi madre. ¡Te alabo porque soy una creacion admirable! ¡Tus obras son maravillosas, y esto lo se muy bien! Mis huesos no te fueron desconocidos cuando en lo mas recondito era yo formado, cuando en lo mas profundo de la tierra era yo entretejido. Tus ojos vieron mi cuerpo en gestacion... (Salmos 139, 13-16 NVI)

Antes de formarte en el vientre, ya te habia elegido; antes de que nacieras, ya te habia apartado; te habia nombrado profeta para las naciones. (Jeremias 1,5 NVI)

Introduccion

El cristianismo moderno condena el aborto desde el momento de la concepcion porque cree que el embrion es una persona. Esta postura ha sido refutada desde el punto de vista cientifico y bioetico previamente [1], pero esto no importa al creyente; solo le importa la fe. Le convencen de que el embrion es una "persona" y por el quinto mandamiento, cree que su eliminacion es homicidio. A pesar de todo, es insolita la ausencia de pasajes que condenen explicitamente el aborto en la biblia. Escasos textos nombran al embrion sin mencionar su eliminacion -como los dos que abren este articulo- por lo que son usados desesperadamente en el lobby pro-vida, presentandolos como si avalaran la existencia de una persona en el embrion. Esta exegesis no es correcta. Bastaria leer Jeremias 1 bajo esa optica para concluir que los seres humanos existen antes de formarse el zigoto. El absurdo evidente demuestra la falsedad de esa interpretacion. Estos pasajes solo pretenden señalar el control divino de la gestacion desde el comienzo, no que el embrion sea persona. Rastrillar la Biblia buscando versiculos directamente en contra del aborto, es labor condenada al fracaso.

Ante esta sequia textual antiabortista, los cristianos aceptan acriticamente lo que les dicen en el pulpito: "el embrion es un bebito indefenso". Con ese axioma recurren a la "justicia divina" para concluir que Yahve aborrece el "homicidio" de niños inocentes, incluso los "nonatos". Esa argumentacion se esgrime incluso en casos de violacion: el "bebito" seria inocente del estupro cometido por su padre. Yahve, "defensor del indefenso" castigaria al "asesino" de estos hipoteticos niños.

¿Es esto cierto? ¿La Biblia condena al aborto temprano? ¿Yahve defiende a los niños y embriones inocentes? Para responder, se debe escudriñar la Biblia y examinar su concepto de persona, la actitud de Yahve ante la vida humana, su relacion con los niños y los gestantes, y los versiculos sobre el aborto que el clero oculta al cristiano promedio.

No mataras

El cristiano que cree en la "personalidad" de un embrion condena al aborto porque considera absoluto moral al quinto mandamiento. Sin embargo, este no es tan categorico como se cree. La Biblia contempla muchas excepciones. Asi, la pena de muerte, generalmente por lapidacion, la aplica a quienes cometen, entre otros, actos tan "perfidos" como:

• Trabajar en sabado (exodo 31,14-15).
• Ser adivino (exodo 22,18).
• Vivir en la "tierra prometida" antes que los Judios (Deuteronomio 20,16).
• Ser mujer que no sangra en la primera relacion sexual (Deuteronomio 22,13ss).
• Desobedecer a los papas (Deuteronomio 21,18ss).
• Copular cuando la esposa esta menstruando (Levitico 18, 19.29).
• Comer morcilla (Levitico 17, 10).

La advertencia de Yahve contra los incitadores a cambiar de religion es impactante:

Si te incitare tu hermano, hijo de tu madre, o tu hijo, tu hija, tu mujer o tu amigo intimo, diciendo en secreto: Vamos y sirvamos a dioses ajenos, que ni tu ni tus padres conocisteis, de los dioses de los pueblos que estan en vuestros alrededores, cerca de ti o lejos de ti, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo de ella; no consentiras con el, ni le prestaras oido; ni tu ojo le compadecera, ni le tendras misericordia, ni lo encubriras, sino que lo mataras; tu mano se alzara primero sobre el para matarle, y despues la mano de todo el pueblo. Le apedrearas hasta que muera, por cuanto procuro apartarte de Jehova tu Dios, que te saco de tierra de Egipto, de casa de servidumbre; para que todo Israel oiga, y tema, y no vuelva a hacer en medio de ti cosa semejante a esta. (Deuteronomio 13,6ss RVR1960)

Para Yahve es tan critico expresar dudas de fe, untarse el pene de endometrio, hacer una fogata en sabado, e incluso usar sangre de vaca en un embutido, que no tiene reparo en mandar a matar a los transgresores de estos importantes topicos: a Yahve le importa menos la vida humana que una morcilla. El "No mataras" del decalogo se refiere a los correligionarios y solo si obedecen la Ley... por eso Yahve manda masacres contra los habitantes originales de "la tierra prometida": como no son judios, no son personas. Por eso permite asesinar hijos, hermanos, amigos, o conyuges: porque incitan a violar su Ley. Ante tal relatividad del quinto mandamiento, se abre la cuestion de si el aborto esta cobijado por el. Para responder, hay que ver si el resto de la Biblia considera "personas" a los embriones.

La Biblia y la persona humana

El concepto biblico de "vida humana" es mucho mas simple de lo que el cristiano promedio puede imaginar. El criterio para establecerla no tiene que ver con union de ovulos y espermatozoides, ni con ADN, ni con ningun otro concepto cientifico moderno que los antiabortistas tratan de proyectar en sus escrituras sagradas. Por la ignorancia fisiologica de los Judios, que jamas investigarian la enfermedad o la anatomia en cadaveres (por el tabu de la "impureza"), el criterio era muy simple e ingenuo. Para ellos, la vida era el "aliento" (en hebreo: ruach) que entra en el cuerpo para animarlo[2]. No se podia considerar "vivo" lo que no respirara, porque carecia de aliento vital, como muestra el mito de la creacion:

Y Dios el Señor formo al hombre del polvo de la tierra, y soplo en su nariz halito de vida, y el hombre se convirtio en un ser viviente. (Genesis 2,7 NVI)

Aunque Yahve hubiera formado al hombre de la tierra, no era ser viviente hasta que Yahve le soplo halito o aliento de vida. Sin respiracion, no hay persona. Es el aliento o halito o espiritu, lo que anima al ser vivo. Esto es una generalidad que segun la Biblia, se cumple para todo ser humano:

¿Quien de todos ellos no sabe que la mano del Señor ha hecho todo esto? En sus manos esta la vida de todo ser vivo,y el halito que anima a todo ser humano. (Job 12,9-10 NVI)

Aunque Yahve hubiera formado al hombre de la tierra, no era ser viviente hasta que le insuflara aliento. Sin respiracion no hay persona: solo una escultura de tierra. Esto es mas claro en Ezequiel 37,1-10 (NVI):

La mano del Señor vino sobre mi, y su Espiritu me llevo y me coloco en medio de un valle que estaba lleno de huesos. Me hizo pasearme entre ellos, y pude observar que habia muchisimos huesos en el valle, huesos que estaban completamente secos. Y me dijo: «Hijo de hombre, ¿podran revivir estos huesos?» Y yo le conteste: «Señor omnipotente, tu lo sabes.»

Entonces me dijo: «Profetiza sobre estos huesos, y diles: ¡Huesos secos, escuchen la palabra del Señor! Asi dice el Señor omnipotente a estos huesos: ‘Yo les dare aliento de vida, y ustedes volveran a vivir. Les pondre tendones, hare que les salga carne, y los cubrire de piel; les dare aliento de vida, y asi reviviran. Entonces sabran que yo soy el Señor.» Tal y como el Señor me lo habia mandado, profetice. Y mientras profetizaba, se escucho un ruido que sacudio la tierra, y los huesos comenzaron a unirse entre si. Yo me fije, y vi que en ellos aparecian tendones, y les salia carne y se recubrian de piel, ¡pero no tenian vida! Entonces el Señor me dijo: «Profetiza, hijo de hombre; conjura al aliento de vida y dile: Esto ordena el Señor omnipotente: ‘Ven de los cuatro vientos, y dales vida a estos huesos muertos para que revivan. » Yo profetice, tal como el Señor me lo habia ordenado, y el aliento de vida entro en ellos; entonces los huesos revivieron y se pusieron de pie. ¡Era un ejercito numeroso!

Este texto es clave al evaluar la postura antiabortista cristiana basada en textos como Jeremias 1, donde se aluda a la formacion de entrañas y huesos en un feto. Notese que el pasaje de Ezequiel es mucho mas explicito que el de Salmos 139: hay tendones, carne, piel, y aun asi, no hay vida porque no hay aliento. Ningun texto biblico considera persona viva al embrion (golem hebreo), independiente de su nivel de desarrollo. Solo es ser vivo al respirar, tal como el ejercito en Ezequiel vive solo despues que el aliento de los cuatro vientos entra en los cuerpos ya formados pero no vivos de los soldados. Asi, las citas al inicio de este articulo son irrelevantes en el debate religioso sobre el aborto.

Este punto crucial, oculto por catequistas y predicadores, aclara otros relatos confusos sobre el valor de los fetos en gestacion e incluso de los niños recien nacidos. Asi, Levitico 27,1ss habla del precio a pagar al santuario para redimir personas, de acuerdo a la edad y el sexo. El rango de precios se presenta en la siguiente tabla:

• Varon ( 1 mes - 5 años) 5 siclos de plata
• Varon ( 5 años - 20 años) 20 siclos de plata
• Varon (20 años - 60 años) 50 siclos de plata
• Mujer ( 1 mes - 5 años) 3 siclos de plata
• Mujer ( 5 años - 20 años) 10 siclos de plata
• Mujer (20 años - 60 años) 30 siclos de plata

Resalta que no haya haya precio para redimir niños menores de un mes. La Ley de Dios ni siquiera los considera. En la misma linea, Numeros 3,14-16 narra un censo ordenado por el mismisimo Yahve en persona. Como es bien sabido, el fin de un censo es contar el numero de personas en una poblacion. La orden de Yahve sobre lo que se debe contar como "persona" aclara mucho sobre los niños recien nacidos:

Cuenta los hijos de Levi segun las casas de sus padres, por sus familias; contaras todos los varones de un mes arriba. (Numeros 3,15 RVA).

Yahve es muy coherente con su politica de lo que considera "persona": los niños menores de un mes no se redimen pues ni siquiera valen un siclo para el santuario y de la misma forma, Yahve ignora en su censo a los bebes menores de un mes. Su motivo para establecerlo asi quedara claro en las secciones siguientes.

Un lector suspicaz podria pensar que este autor esta citando sin contexto para tergiversar la actitud de Yahve ante los niños indefensos. Como defensa, se insta al lector que verifique cada cita en su Biblia; esto, mas los textos a continuacion, convenceran al lector serio.

Yahve y los niños indefensos

Los opositores al aborto temprano, incluso en caso de violacion, argumentan logicamente (si los embriones fueran personas) que "el 'bebito' no es culpable de que su padre fuera violador; 'asesinarlo' seria darle pena de muerte al inocente para beneplacito del culpable". Aseguran que el "Dios de Justicia", rechazaria la muerte de "niños inocentes" por culpa de sus padres. ¿Pero es esto cierto? ¿Acaso Yahve proteje de forma especial a los niños indefensos? No se necesita hurgar mucho para hallar la respuesta biblica.

En Deuteronomio 28,49-58, Yahve amenaza al pueblo de Israel si no cumple al dedillo sus estrafalarias leyes. En un mar de castigos que harian parecer a Adolfo Hitler como una niñita exploradora3, Yahve promete enviar un asedio enemigo tan aterrador al pueblo, que la hambruna haria que las mujeres inocentes del pueblo del pecador se comieran a sus propios hijos y a sus placentas:

"Tal sera la angustia que te hara sentir tu enemigo durante el asedio de todas tus ciudades, que aun la mas tierna y sensible de tus mujeres, tan sensible y tierna que no se atreveria a rozar el suelo con la planta de los pies, no tendra compasion de su propio esposo al que ama, ni de sus hijos ni de su hijas. No compartira el hijo que acaba de parir, ni su placenta, sino que se los comera en secreto, pues sera lo unico que le quede. ¡Tal sera la angustia que te hara sentir tu enemigo durante el asedio de todas tus ciudades!" (Deuteronomio 28,55-57 NVI)

No es el unico caso. Ezequiel 5,10 es otra version concisa de esa amenaza. Quien dude que se efectuara puede leer 2Reyes 6,28-29, y Lamentaciones 2,1-22 y 4,4. En el primero, la amenaza se lleva a cabo de forma grotesca, segun la queja una samaritana ante su rey: "Esta mujer me dijo: Da aca tu hijo, y comamoslo hoy, y mañana comeremos el mio. Cocimos, pues, a mi hijo, y lo comimos. El dia siguiente yo le dije: Da aca tu hijo, y comamoslo. Mas ella ha escondido a su hijo" (RVR1960). Y para el lector que dude de la bondad de las madres que esto hicieron, Lamentaciones 4,10 les aclarara que no eran malvadas sino "mujeres justas". Dejando a un lado la aficion de Yahve por el canibalismo de madres inocentes con sus propios hijitos inocentes, es ilustrativo considerar el sino de las victimas pertinentes para este estudio:

"La lengua del niño de pecho se pego a su paladar por la sed; Los pequeñuelos pidieron pan, y no hubo quien se lo repartiese." (Lamentaciones 4,4 RVR1960).

"Mis ojos desfallecieron de lagrimas, se conmovieron mis entrañas, Mi higado se derramo por tierra a causa del quebrantamiento de la hija de mi pueblo, cuando desfallecia el niño y el que mamaba, en las plazas de la ciudad. Decian a sus madres: ¿Donde esta el trigo y el vino? Desfallecian como heridos en las calles de la ciudad, Derramando sus almas en el regazo de sus madres." (Lamentaciones 2,11-12 RVR1960).

"¡Levantate, da voces en la noche al comenzar las vigilias! Derrama como agua tu corazon ante la presencia del Señor; alza a el tus manos implorando la vida de tus niñitos, que desfallecen de hambre en las entradas de todas las calles. Mira, Jehova, y considera a quien has tratado asi. ¿Habran de comerse las mujeres el fruto de sus entrañas, a los niñitos que antes cuidaban tiernamente? ¿Habran de ser muertos en el santuario del Señor el sacerdote y el profeta? Niños y viejos yacen por tierra en las calles; mis virgenes y mis jovenes han caido a espada. Mataste en el dia de tu furor. Degollaste y no perdonaste. " (Lamentaciones 2,19-21 RVR1995)

Nadie que lea esto puede seguir argumentando que a Yahve le importan los niños indefensos. A esa deidad le tiene sin cuidado el hambre, la sed, el dolor, e incluso el asesinato infantil ya que lo usa como medio de castigo. Los niños de pecho inocentes de personas inocentes que viven en el pueblo de un idolatra terminan muriendo de inanicion y de sed; sus padres inocentes terminan obligados a comerse a sus propios hijos... todo para castigar comunitariamente el pecado de algun morador de la ciudad. Yahve mata de inanicion a bebes solo para vengarse de sus padres, no obstante la inocencia de los infantes. Es la cosificacion de los niños:

usarlos como medios, utilizarlos para desquitarse los pecadores. Bastaba vivir en el mismo pueblo del pecador para sufrir el castigo canibal de Yahve; bastaba ser niño de pecho en ese pueblo para morir de hambre y sed. Ese es el alto valor que Yahve da a la vida de los niños inocentes.

A pesar de lo abominable de la naturaleza infanticida de Yahve, su repertorio de tecnicas de vendetta no acaba ahi:

"Hija de Babilonia la desolada, bienaventurado el que te diere el pago de lo que tu nos hiciste. Dichoso el que tomare y estrellare tus niños contra la peña." (Salmos 137,8-9 RVR1960).

"Sus niños seran estrellados delante de ellos; sus casas seran saqueadas, y violadas sus mujeres. He aqui que yo despierto contra ellos a los medos, que no se ocuparan de la plata, ni codiciaran oro. Con arco tiraran a los niños, y no tendran misericordia del fruto del vientre, ni su ojo perdonara a los hijos." (Isaias 13,16-18 RVR1960).

Fueron solo dos ejemplos mas de la mania infanticida de Yahve hacia niños inocentes para vengarse de adultos pecadores. En el primero, el salmista "inspirado" declara "bienaventurado" a quien estrelle niños babilonios contra las rocas. En el segundo, Yahve hace atravesar con flechas a los niños que hayan sido concebidos por ciudadanos de un pueblo idolatra.

Pero para darle algo de "credito" a esta deidad, hubo un caso en el que Yahve tuvo motivos "de peso" para asesinar niños. En 2 Reyes 2,23ss, unos muchachos tienen la ocurrencia de mofarse de la calvicie de Eliseo. Este santo profeta los maldijo e inmediatamente salieron dos osos que despedazaron a 42 de los muchachos. Para Dios, la pena a pagar por niños "malvados" que se burlan de un calvo es morir despedazados por osos.

Se ha demostrado biblicamente que a Yahve lo tiene sin cuidado matar niños de pecho por inanicion, estrellandolos contra rocas, o atravesandolos con flechas para vengarse de un pueblo idolatra. Esta deidad no tiene inconveniente en hacer que los padres inocentes de un pueblo idolatra terminen comiendose a sus propios hijitos inocentes. En la misma linea, considera que el castigo adecuado para niños burleteros es hacer que dos osos destrocen a 42 de ellos. Esto demuestra que la postura de Dios hacia los niños inocentes no es la que dicen los cristianos. Yahve es un infanticida en masa. Condenar el aborto con la pretension de que Yahve defiende a los niñitos indefensos es exhibir una ignorancia biblica absoluta.

Aunque solo se han mostrado textos que documentan la aficion de Yahve por el infanticidio, el aborto sigue esquivo... ¿hay textos biblicos que apunten directamente al aborto? ¿sera que, para beneplacito de los antiabortistas, la actitud de Yahve cambia ante los embriones y fetos? Esto se responde en la siguiente seccion.

Yahve y el aborto

El aforismo de "los arboles no dejan ver el bosque", tiene una aplicacion directa en el tema del aborto en la Biblia. textos biblicos tan conocidos que siempre han estado practicamente bajo nuestras narices, señalan una actitud divina proclive al aborto. Por ejemplo, en el mito del Diluvio Universal, Yahve vio que la maldad del hombre "era mucha" y para eliminarla, decidio anegar a toda la creacion. Dejando de lado el hecho de que esto no sirvio para nada [4]... ¿Acaso entre los seres humanos ahogados no habia ningun niño de pecho? ¿no habia ninguna mujer embarazada? Ese

mito representaria la mayor eliminacion masiva de embriones de la "historia" humana. Todos los embriones "inocentes" habrian sido exterminados por el dios tribal Yahve sin el menor recato y sin importarle que los culpables fueran los progenitores: todos habrian sido abortados al ahogar a sus madres cuando inundo la tierra durante 40 dias y 40 noches.

A pesar de todo, un cristiano irracional podria argumentar que ahi no se menciona explicitamente al aborto. Para satisfacer a este tipo de lector, se trae a colacion el siguiente castigo para idolatras:

"Dales, oh Jehova, lo que les has de dar; dales matriz que aborte, y pechos enjutos. Toda la maldad de ellos fue en Gilgal; alli, pues, les tome aversion; por la perversidad de sus obras los echare de mi casa; no los amare mas; todos sus principes son desleales. Efrain fue herido, su raiz esta seca, no dara mas fruto; aunque engendren, yo matare lo deseable de su vientre." (Oseas 9,14-16 RVR1960).

Es claro el castigo de Yahve en la simiente de Efrain: "vientres que aborten". Poco importa que ninguno de los embriones abortados se hubiera postrado ante Baal como sus padres idolatras: aunque los padres engendren, aniquilara lo "deseable de su vientre": el embrion o el feto. Otras traducciones modernas tratan de maquillar este pasaje para quitar el tinte abortista pero el contexto es patente y dadas las inclinaciones infanticidas de Yahve ya reseñadas, todo queda claro. Yahve considera bueno castigar un pueblo idolatra haciendo abortar a sus mujeres. Este no es el unico versiculo que señala el aborto como castigo para los padres sin importar la inocencia del embrion. Considerese por ejemplo:

"El pueblo de Samaria cargara con su culpa por haberse rebelado contra su Dios. Caeran a filo de espada; ¡a los niños los lanzaran contra el suelo, y a las embarazadas les abriran el vientre!." (Oseas 13,16 NVI).

En contadas ocasiones la Biblia es tan explicita al mostrar la aficion de Yahve por el aborto punitivo. Otra vez este dechado de bondad estrella de niños inocentes y raja en canal los vientres de mujeres embarazadas como castigo para la idolatria. Todo esto ¡en un solo versiculo!

Las sorpresas para el cristiano desinformado no cesan. Hay dos versiculos de la Ley que muestran sin lugar a duda que para la Biblia, un feto no es una persona; incluso hay una Ley Biblica que prescribe abortos rituales en forma de una ordalia. Estos casos cruciales se examinan a continuacion.

El feto como cosa

exodo muestra una Ley clara respecto al valor biblico del feto:

"Si en una riña los contendientes golpean a una mujer encinta, y la hacen abortar pero sin poner en peligro su vida, se les impondra la multa que el marido de la mujer exija y que en justicia le corresponda. Si se pone en peligro la vida de la mujer, esta sera la indemnizacion: vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, golpe por golpe, herida por herida." (exodo 21,22-23)

No hay que leer esto varias veces para entender su magnitud. Es muy claro: si una mujer aborta accidentalmente en un altercado, entonces los causantes del aborto pagan con dinero, como se paga cualquier cosa. Si la mujer muere, deben pagar vida por vida: deben morir. Este versiculo es categorico y zanja cualquier discusion sobre si el feto es una persona biblicamente. La vida de la mujer se paga con la vida de los agresores pero el aborto del feto se paga con dinero. Para la Biblia, el feto ni siquiera es un ser vivo. A pesar de algunos intentos fundamentalistas de tratar de pulir la traduccion infructuosamente, el veredicto global es unanime. Para la Biblia, un feto no es una persona y abortarlo no es homicidio.

El aborto ritual en la Ley de Dios

Tal vez lo mas asombroso sobre el aborto en la Biblia sea que Yahve mismo dicto leyes que ordenan ejecutar abortos rituales. En Numeros 5,11ss estan las prescripciones en caso de celos matrimoniales. Cuando el hombre dudaba de la paternidad de lo que se gestaba en el vientre de su mujer, el sacerdote llevaba a cabo una ordalia que obligaba a la embarazada a ingerir cadaverina light (mortecina). Aunque literalmente el texto es obscuro por eufemismos semitas tipicos, el sentido es evidente:

"El sacerdote llevara a la mujer ante el Señor, pondra agua pura en un recipiente de barro, y le echara un poco de tierra del suelo del santuario. Luego llevara a la mujer ante el Señor, le soltara el cabello y pondra en sus manos la ofrenda memorial por los celos, mientras el sostiene la vasija con las aguas amargas de la maldicion. Entonces el sacerdote pondra a la mujer bajo juramento, y le dira: Si estando bajo la potestad de tu esposo no te has acostado con otro hombre, ni te has desviado hacia la impureza, estas aguas amargas de la maldicion no te dañaran. Pero si estando bajo la potestad de tu esposo te has desviado, mancillandote y acostandote con otro hombre aqui el sacerdote pondra a la mujer bajo el juramento del voto de maldicion, que el Señor haga recaer sobre ti la maldicion y el juramento en medio de tu pueblo, que te haga esteril, y que el vientre se te hinche. Cuando estas aguas de la maldicion entren en tu cuerpo, que te hinchen el vientre y te hagan esteril. Y la mujer respondera: ¡Amen! ¡Que asi sea! El sacerdote escribira estas maldiciones en un documento, que lavara con las aguas amargas. Despues hara que la mujer se beba las aguas amargas de la maldicion, que entraran en ella para causarle amargura. El sacerdote recibira de ella la ofrenda por los celos. Procedera a mecer ante el Señor la ofrenda de cereal, la cual presentara sobre el altar; tomara de la ofrenda un puñado de cereal como memorial, y lo quemara en el altar. Despues hara que la mujer se beba las aguas. Cuando ella se haya bebido las aguas de la maldicion, y estas entren en ella para causarle amargura, si le fue infiel a su esposo y se mancillo, se le hinchara el vientre y quedara esteril. Asi esa mujer caera bajo maldicion en medio de su pueblo. Pero si no se mancillo, sino que se mantuvo pura, entonces no sufrira daño alguno y sera fertil." (Numeros 5,11-28 NVI)

Para entender este texto a cabalidad hay que señalar varios puntos. En primer lugar, el lector debe entender lo que implicaba ingerir tierra del santuario: Levitico 4 documenta la costumbre de asperjar la sangre de los sacrificios; lo que la mujer ingeria en su ordalia era tierra que mezclada con sangre de animales sacrificados: una forma de cadaverina o mortecina. Hacerle beber agua con cadaverina a una mujer embarazada probablemente no sea una forma muy adecuada de definir si ha sido infiel, pero con toda seguridad podria causar una infeccion fulminante.

En segundo lugar, el lector debe entender lo que implica que una mujer en embarazo se vuelva esteril. Es evidente: si una mujer embarazada queda esteril necesariamente implica la perdida del feto, pues de lo contrario habria sido fertil. Este texto es oscuro en el original hebreo porque se utiliza un eufemismo semita que lo presenta literalmente la version Reina Valera Antigua:

"Darale pues a beber las aguas; y sera, que si fuere inmunda y hubiere hecho traicion contra su marido, las aguas que obran maldicion entraran en ella en amargura, y su vientre se hinchara, y caera su muslo; y la mujer sera por maldicion en medio de su pueblo. Mas si la mujer no fuere inmunda, sino que estuviere limpia, ella sera libre, y sera fecunda." (Numeros 5,27-28 RVA)

El eufemismo mencionado es "caera su muslo". Solo traducciones muy ecuanimes y fieles al sentido real del texto pueden darse el lujo de brindarnos el significado real. Asi, la Biblia "Dios Habla Hoy" traduce:

"Despues que el sacerdote haya hecho beber a la mujer el agua amarga, si ella ha sido infiel a su marido, esta agua que trae maldicion provocara amargura dentro de ella, y hara que el vientre se le hinche y que la criatura se malogre, y la mujer se convertira en ejemplo de maldicion entre su pueblo. Pero si la mujer es inocente, no le pasara nada y podra tener hijos." (Numeros 5,27-28 DHH)

La expresion "caera su muslo" se comprende cuando se piensa en la costumbre semita de expresar algunas ideas "bruscas" por medio de eufemismos: en la biblia es frecuente el uso de "conocer" para referirse a "copular". El uso de "mano" para referirse a los genitales masculinos, etc. En este caso un feto envuelto en la placenta se compara a un "muslo", y la "caida del muslo" queda patente: el aborto del feto es condicion necesaria para la infertilidad de la supuesta adultera.

Por supuesto, despues de señalar como Dios castiga los padres (incluso a los inocentes) estrellando sus hijitos contra el suelo, haciendolos morir de hambre, haciendolos atravesar con flechas, y haciendo abortar mujeres a espada, esta nueva modalidad ritual de aborto, haciendo comer cadaverina, es menos impactante que las señaladas antes. No obstante, la conclusion irrefutable: Yahve ordena el aborto de un feto producto de adulterio, sin importar que el feto no tenga la culpa de que su madre haya sido adultera. Al compararse con la defensa cristiana de un embarazo por violacion o irresponsabilidad, se ve que sus bases biblicas son inexistentes. Los cristianos que se oponen al aborto aduciendo que la Biblia lo prohibe, no tienen idea en absoluto de lo que estan hablando.

El verdadero Yahve

Hasta este punto, la mayoria de los fundamentalistas cristianos y activistas "pro vida" estaran casi en shock por lo que han descubierto y que siempre les habia sido ocultado por sus clerigos: estos alegan bases biblicas para hacer creer que Yahve es bueno, justo, defensor de niños inocentes, protector de la "persona" desde su concepcion, y vengador del infanticidio y el aborto, cuando su realidad es diametralmente opuesta:

• Solo considera niño vivo a lo que respira, y solo si tiene mas de un mes de edad.
• Ahoga todos los niños de pecho y los fetos en gestacion del planeta porque sus padres son malos.
• Despedaza con dos osos a 42 niños solo porque se burlan de un calvo.
• Mata de hambre y sed a niños de pecho.
• Manda a estrellar contra las rocas y atravesar con flechas a los hijitos inocentes de un pueblo idolatra.
• Manda a abrir a espada, como reses, a las mujeres embarazadas de un pueblo idolatra.
• Manda vientres que aborten como castigo a la idolatria.
• Considera que un aborto se compensa con dinero.
• Manda a abortar ritualmente a los fetos productos de adulterio.
• Es un infanticida contumaz.
• Es un abortista furibundo.

Este retrato biblico del dios de los cristianos, permite entender a cabalidad el por que para el los niños menores de un mes no cuentan para un censo, ni hay que redimirlos economicamente en el templo: no son mas que "carne de cañon" para ejecutar sus venganzas contra cualquier pueblo que tenga la desdicha de tener un idolatra entre sus filas. A Yahve no le importan los niños indefensos ni los embriones; para el, son solo medios adecuados para expresar su ira insaciable. Yahve no castiga a los culpables del aborto de inocentes sino que aborta inocentes para castigar culpables. De existir, habria sido el psicopata sadico mas aterrador de la historia: un demonio espantable. Es imposible condenar el aborto basandose en Yahve.

El aborto como opcion biblica

Tras estos hechos, ningun cristiano honesto puede clamar base biblica para oponerse al aborto. No obstante, todas estas instancias de suspension biblica del embarazo aparecen rodeadas de una connotacion negativa de castigo y venganza de la divinidad Yahve. ¿Hay casos contrarios? ¿Es posible considerar al aborto como una opcion etica o justa,

usando textos biblicos? Aunque pocos, en la biblia hay versiculos que directa o indirectamente defienden el aborto como medio etico para evitar penurias. Todos vienen de libros sapienciales. Por ejemplo, ante los aterradores sufrimientos de Job, impuestos por Satan, el "santo" anhela no haber nacido:

"Que maldigan ese dia los que profieren maldiciones, los expertos en provocar a Leviatan. Que se oscurezcan sus estrellas matutinas; que en vano esperen la luz del dia, y que no vean los primeros rayos de la aurora. Pues no cerro el vientre de mi madre ni evito que mis ojos vieran tanta miseria. ¿Por que no pereci al momento de nacer? ¿Por que no mori cuando sali del vientre? ¿Por que hubo rodillas que me recibieran, y pechos que me amamantaran? Ahora estaria yo descansando en paz; estaria durmiendo tranquilo entre reyes y consejeros de este mundo, que se construyeron monumentos hoy en ruinas; entre gobernantes que poseyeron mucho oro y que llenaron de plata sus mansiones. ¿Por que no me enterraron como a un abortivo, como a esos niños que jamas vieron la luz? ¡Alli cesa el afan de los malvados! ¡Alli descansan las victimas de la opresion!"(Job 3,8-17 NVI)

"¿Por que me hiciste salir del vientre? ¡Quisiera haber muerto, sin que nadie me viera! ¡Preferiria no haber existido, y haber pasado del vientre a la tumba! ¿Acaso mis contados dias no llegan ya a su fin?" (Job 10,18-20 NVI)

Aqui, el buen Job considera la muerte en el vientre y el aborto como una opcion mas benevola que nacer para vivir las penurias atroces de la vida. El termino "abortivo" es claro... Estos pasajes estarian incluso validando a los promotores del aborto "misericordioso" en caso que el futuro niño fuera a tener una vida de vejamenes y privaciones, ya sea por problemas fisicos o economicos... y no es el unico relato en este sentido. Por ejemplo, hay dos en Eclesiastes bastante explicitos:

"Luego me fije en tanta opresion que hay en esta vida. Vi llorar a los oprimidos, y no habia quien los consolara; el poder estaba del lado de sus opresores, y no habia quien los consolara. Y considere mas felices a los que ya han muerto que a los que aun viven, aunque en mejor situacion estan los que aun no han nacido, los que no han visto aun la maldad que se comete en esta vida." (Eclesiastes 4,1-3 NVI)

"Si un hombre tiene cien hijos y vive muchos años, no importa cuanto viva, si no se ha saciado de las cosas buenas ni llega a recibir sepultura, yo digo que un abortivo vale mas que el. Porque el abortivo vino de la nada, y a las tinieblas va, y en las tinieblas permanecera anonimo. Nunca llegara a ver el sol, ni sabra nada; sin embargo, habra tenido mas tranquilidad que el que pudo haber vivido dos mil años sin disfrutar jamas de lo bueno. ¿Y acaso no van todos a un mismo lugar?." (Eclesiastes 6,3-6 NVI)

Estos dos textos sapienciales apuntan en la misma direccion de Job. Es mejor no nacer que vivir con sufrimientos pues a fin de cuentas, ambos terminan en el mismo estado. Estos versiculos, aunados a todo lo que se ha dicho hasta el momento, dan una solida base biblica al eticamente repudiable "aborto por misericordia". Si los embriones fueran personas, el aborto "misericordioso" seria injustificable desde el punto de vista etico racional porque tambien validaria el ir asesinando personas con problemas sin pedirles su consentimiento, solo para "evitarles la pena". Es una etica de "escuadron paramilitar de limpieza". Una verdadera etica del aborto no puede basarse en estos primitivos relatos judios. Requieren un examen profundo de la ciencia y la axiologia actual [5].

Conclusion

La condena cristiana del aborto no tiene ninguna base biblica pues Yahve no defiende a los niños inocentes; no considera personas a los embriones, fetos en gestacion, y niños menores de un mes; no solo no castiga a los culpables del aborto de inocentes, sino que aborta inocentes para castigar culpables (y tambien sus vecinos inocentes)... en resumen, Yahve es un dios tribal espantable que no puede servir de base etica a ninguna sociedad moderna.

Es tiempo ya de llamar a las cosas por su nombre... el dios mayoritario de la civilizacion occidental es demoniaco. Su etica es peor que la de los peores genocidas del siglo XX: ya es hora de relegar la Biblia a las clases de literatura y expulsarla del campo de la etica y la moral. Si se ha de debatir racionalmente el aborto temprano, se debe ignorar toda alusion biblica (que en realidad lo respalda) y examinar unicamente los aspectos cientificos, objetivos, eticos y racionales del tema, desde una vision pluralista, democratica y secular.

Tambien es el momento justo de ventilar los verdaderos valores inhumanos e injustos de la Biblia, que durante tanto tiempo han sido ocultados de la vista del creyente por pastores y clerigos hipocritas que solo leen de la "Sagrada Escritura" lo que les conviene. La sociedad occidental debe conocer el verdadero punto de vista biblico para que dejen de lado las justificaciones miticas y magicas en el debate social sobre el aborto. Si se fuera a tomar como base moral la aborrecible deidad de la Biblia, el aborto no solo no estaria prohibido como asesinato, sino que seria un metodo adecuado de castigo, seria valido el infanticidio de niños menores de un mes, y estaria justificado asesinar niños inoncentes para castigar culpables.

Aunque algunos pasajes biblicos justifican el aborto por "misericordia", la realidad es que esta justificacion no tiene ninguna base etica: si los embriones fueran personas, matarlos para evitarles el sufrimiento sin que pudieran dar su consentimiento, seria equivalente a matar indigentes para evitarles su indigencia sin pedirles antes su aprobacion. La decision de abortar no debe basarse ni en misericordia para con el feto, ni en conceptos precientificos como "espiritus" o "almas". Debe ser una decision racional etica y objetiva, basada en lo mejor de nuestro conocimiento cientifico: si en el momento en que se plantea el aborto, el feto desarrollado actividad neuronal superior (unos 4 o 5 meses), entonces ya hay una persona incipiente, y matarla se podria condenar como homicidio excepto si la vida de la madre corriera riesgo. Si el embrion aun no ha alcanzado la madurez necesaria para tener actividad mental discerniblemente humana (antes de 3 meses), entonces no es una persona y no deberia haber el menor impedimento juridico para que la madre decidiera abortarlo, independientemente de las circunstancias. Las creencias religiosas en almas y espiritus alucinantes no deben tener cabida en la legislacion de una democracia secular que se respete.

En todo caso, este criterio bioetico y cientifico para permitir el aborto temprano es infinitamente mas etico que la moral de infanticida y de genocida sanguinario que ostenta Yahve.