LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL
¿QUE ES EL YO?
JIDDU KRISHNAMURTI
El yo es causa de division, el yo nos encierra en nosotros mismos; sus actividades, por nobles que sean, son separativas y aisladoras, descomponen.
¿Que es el “yo”? ¿Sabemos que entendemos por el "yo"?
Por ello entiendo la idea, el recuerdo, la conclusion, la experiencia, las diversas formas de intenciones nombrables o innominables, el constante empeño por ser o por no ser, la memoria acumulada de lo inconsciente: lo racial, el grupo, lo individual, el clan y la totalidad de tales cosas, ya sea proyectada hacia afuera en accion, o proyectada espiritualmente como virtud. El esforzarse por todo eso es el "yo". En ello se incluye la rivalidad, el deseo de ser. El proceso integro de todo eso es el "yo"; y realmente sabemos, cuando nos enfrentamos con ello, que es cosa maligna. Empleo la palabra "maligna" intencionalmente, porque el "yo" es causa de division, el "yo" nos encierra en nosotros mismos; sus actividades, por nobles que sean, son separativas y aisladoras. Esto lo sabemos. Tambien sabemos que son extraordinarios los momentos en que el "yo" no esta presente, en que no hay sensacion de empeño, de esfuerzo, lo que ocurre cuando hay amor.
Pareceme importante comprender como la experiencia fortalece el "yo". Si somos serios, deberiamos comprender este problema de la experiencia. Ahora bien, ¿que entendemos por experiencia? En todo momento tenemos experiencias, impresiones; y esas impresiones las interpretamos, y reaccionamos ante ellas; o actuamos de acuerdo con esas impresiones; somos calculadores, astutos, y lo demas. Hay constante influencia reciproca entre lo que se ve objetivamente y nuestra reaccion ante ello, y accion reciproca entre lo consciente y los recuerdos de lo inconsciente.
Conforme a mis recuerdos, reacciono ante cualquier cosa que veo, ante cualquier cosa que siento. En este proceso de reaccionar ante lo que veo, lo que siento, lo que se, lo que creo, la experiencia se va produciendo. ¿No es asi? La reaccion ante la respuesta de algo visto, es experiencia. Cuando os veo, reacciono; el nombrar esa reaccion es experiencia. Si no la nombro, esa reaccion no es una experiencia. Observad vuestras propias respuestas y lo que ocurre en torno vuestro. No hay experiencia a menos que al mismo tiempo se desarrolle un proceso de nombrar. Si no os reconozco, ¿como puedo tener la experiencia de veros? Ello suena sencillo y correcto. ¿No es un hecho? Esto es, si no reacciono ante vosotros segun mis recuerdos, segun mi condicionamiento, segun mis prejuicios, ¿como puedo saber que he tenido una experiencia?
Esta luego la proyeccion de diversos deseos. Deseo estar protegido, tener seguridad interior; o deseo tener un Maestro, un guia espiritual, un instructor, un Dios; y experimento aquello que he proyectado. Es decir, he proyectado un deseo que ha tomado una forma, al cual le he dado un nombre; ante eso reacciono. Es mi proyeccion. Es mi nominacion. Ese deseo que me brinda una experiencia, me hace decir: "he experimentado", "me he encontrado con el Maestro", o bien "no he encontrado al Maestro". Ya conoceis todo el proceso de nombrar una experiencia. El deseo es lo que llamais "una experiencia". ¿No es cierto?
Cuando deseo el silencio de la mente, ¿que es lo que ocurre?, ¿que sucede? Veo la importancia de tener una mente silenciosa, una mente quieta, por diversas razones: porque eso lo han dicho los Upanishads, las escrituras religiosas, los santos; y, ocasionalmente, yo mismo siento lo bueno que es estar tranquilo, pues mi mente parlotea demasiado todo el dia. Por momentos siento lo bello, lo agradable que es tener una mente apacible, una mente silenciosa. El deseo es experimentar el silencio. Yo deseo tener una mente silenciosa, y entonces pregunto "¿como lograrla?" Conozco lo que este o aquel libro dice acerca de la meditacion y las diversas formas de disciplina. Asi por la disciplina busco experimentar el silencio. El "yo", por eso, se instala en la experiencia del silencio.
Quiero comprender que es la Verdad; ese es mi deseo, mi anhelo. Luego esta mi proyeccion de lo que considero a que es la verdad, porque he leido mucho al respecto, he oido hablar de ella a mucha gente; las escrituras religiosas la han descrito. Deseo todo eso. ¿Que ocurre? La misma demanda, el deseo mismo, es proyectado; y experimento porque reconozco ese estado proyectado. Si no reconozco ese estado, no la llamaria "verdad. Lo reconozco y lo experimento. Esa experiencia da vigor al "si mismo", al "yo". ¿No es asi? De suerte que el "yo" se atrinchera en la experiencia. Entonces decis "yo se", "el Maestro existe", "hay Dios" o "no hay Dios"; decis que un determinado sistema politico es justo y los otros no lo son.
La experiencia, pues, esta siempre fortaleciendo el "yo". Cuanto mas atrincherados estais en vuestra experiencia, tanto mas se fortalece el "yo". Como resultado de esto, teneis cierta fuerza de caracter, de conocimiento, de creencia, de lo que haceis gala ante otras personas porque sabeis que no son tan avisados como vosotros, y porque vosotros teneis el don de la pluma o de la palabra y sois astutos. Es porque el "yo" sigue actuando que vuestras creencias, vuestros Maestros, vuestras castas, vuestro sistema economico, son un proceso de aislamiento, y por lo tanto todo ello trae contienda. Si en vosotros hay alguna seriedad o fervor al respecto, debeis disolver este centro completamente, y no justificarlo. Es por eso que debemos comprender el proceso de la experiencia.
¿Es posible que la mente, que el "yo", no proyecte, no desee, no experimente? Vemos que todas las experiencias del "yo" son una negacion, una destruccion; y, sin embargo, a las mismas les llamamos "accion positiva". ¿No es asi? Eso es lo que llamamos "modo positivo de vida". Deshacer todo ese proceso es lo que llamais negacion. ¿Teneis razon en eso? ¿Podemos nosotros ‑vosotros y yo como individuos- ir a la raiz de ello y comprender el proceso del "yo"? Ahora bien, ¿que es lo que produce la disolucion del "yo"? Grupos religiosos y otros han propuesto la identificacion. ¿No es cierto? "Identificaos con algo mas grande, y el ‘yo’ desaparece"; eso es lo que ellos dicen. Sin duda, la identificacion sigue siendo el proceso del "yo"; lo mas grande es simplemente la proyeccion del "yo", que yo experimento y que por tanto fortalece el "yo".
Todas las diversas formas de disciplina, creencias y conocimiento, solo fortalecen el "yo". ¿Podemos encontrar un elemento que disolvera el "yo"? ¿O es esa una pregunta impropia? Eso es lo que en el fondo queremos. Queremos encontrar algo que disuelva el "yo". ¿No es cierto? Creemos que hay diversas formas de hallar eso: identificacion, creencias, y lo demas. Pero todas ellas estan al mismo nivel, una no es superior a la otra, porque todas ellas son igualmente poderosas para fortalecer el "si mismo", el "yo". Veo ahora el "yo" dondequiera funcione, y veo sus fuerzas y energia destructivas. Sea cual fuere el nombre que le deis, el es una fuerza aisladora, destructiva; y deseo hallar una manera de disolverlo. Debeis haberos dicho esto a vosotros mismos: "veo que el ‘yo’ funciona todo el tiempo, y que siempre trae ansiedad, miedo, frustracion, desesperacion, desdicha, no solo a mi mismo sino a cuantos me rodean; ¿es posible que ese ‘yo’ sea disuelto, no parcial sino completamente?" ¿Podemos ir hasta la raiz de el y destruirlo? Ese es el unico modo de actuar ¿no es asi? No deseo ser parcialmente inteligente sino inteligente de un modo integral. La mayoria de nosotros somos inteligentes por capas; vosotros probablemente en un sentido, y yo en algun otro. Algunos de vosotros sois inteligentes en vuestros negocios, otros en vuestro trabajo de oficina, y lo demas. La gente es inteligente de diferentes maneras; pero no lo somos integralmente. Ser integralmente inteligente significa ser sin "yo". ¿Es ello posible?
¿Es posible que el "yo" este completamente ausente ahora? Sabeis que si es posible. ¿Cuales son los ingredientes, los requisitos necesarios? ¿Cual es el elemento que produce eso? ¿Puedo encontrarlo? Cuando hago la pregunta "¿puedo encontrarlo?", estoy sin duda convencido de que ello es posible. Ya he creado una experiencia en la que el "yo" va a ser fortalecido. ¿No es asi? La comprension del "yo" requiere gran dosis de inteligencia, gran dosis de desvelo, de vigilancia, incesante observacion, para que el no se escabulla. Yo, que soy muy serio, quiero disolver el "yo". Cuando digo eso, se que es posible disolver el "yo". En el momento en que digo "quiero disolver esto", en ello existe aun la experiencia del "yo", y asi el "yo" se fortalece. ¿Como sera posible, pues, que el "yo" no experimente? Uno puede ver que la accion creadora no es en absoluto la experiencia del "yo". Hay creacion cuando el "yo" no esta presente; porque la creacion no es intelectual, no es de la mente, no es autoproyectada, es algo que esta mas alla de toda experiencia, como lo sabemos. ¿Es posible que la mente este del todo quieta, en un estado de no reconocimiento, es decir, de no experiencia; que se halle en un estado en el que la creacion pueda ocurrir, lo que significa que el "yo" no esta ahi, que el "yo" esta ausente? El problema es ese. ¿No es cierto? Cualquier movimiento de la mente, positivo o negativo, es una experiencia que realmente fortalece el "yo". ¿Es posible para la mente no reconocer? Eso puede ocurrir tan solo cuando hay completo silencio, mas no el silencio que es una experiencia del "yo" y que por lo tanto lo fortalece.
¿Hay una entidad aparte del "yo", que mire al "yo", y lo disuelva? ¿Existe una entidad espiritual que desaloje al "yo" y lo destruya, que haga caso omiso de el? Creemos que la hay. ¿No es asi? La mayoria de las personas religiosas cree que existe tal elemento. El materialista dice "es imposible que el ‘yo’ sea destruido; solo puede ser condicionado y restringido ‑en lo politico, en lo economico y en lo social-; podemos sujetarlo firmemente dentro de cierto molde y podemos dominarlo; y por lo tanto se puede hacer que lleve una vida elevada, una vida moral y que no se ocupe en otra cosa que en seguir la norma social y funcionar como simple maquina". Eso lo sabemos. Hay otras personas, las llamadas "religiosas" ‑no son realmente religiosas, aunque asi las llamemos- que dicen: "Fundamentalmente, tal elemento existe. Si podemos ponernos en contacto con el, el disolvera el ‘yo’".
¿Existe tal elemento para disolver el "yo"? Ved, por favor, lo que estamos haciendo. Solo estamos arrinconando forzadamente al "yo". Si permitis que se os arrincone forzadamente, vereis lo que habra de ocurrir. Deseariamos que hubiese un elemento atemporal que no pertenezca al "yo", y que ‑asi lo esperamos- venga para interceder y destruir el "yo", y al que llamamos Dios. Ahora bien, ¿hay cosa tal que la mente pueda concebir? Podra o no haberla; no se trata de eso. Cuando la mente busca un estado atemporal y espiritual que entrara en accion para destruir el "yo", ¿no es esa otra forma de experiencia que fortalece el "yo"? Cuando creeis, ¿no es eso lo que realmente ocurre? Cuando creeis que existe la verdad, Dios, un estado atemporal, la inmortalidad, ¿no es ese el proceso de fortalecimiento del "yo"? El "yo" ha proyectado esa cosa que, segun sentis y creeis, vendra a destruir el "yo". Habiendo, pues, proyectado esa idea de continuacion en un estado atemporal como entidad espiritual, teneis experiencia; y tal experiencia no hara sino fortalecer el "yo". ¿Que habreis hecho por lo tanto? No habreis destruido realmente el "yo" sino que le habreis dado un nombre diferente, una cualidad diferente; el "yo" seguira estando asi, porque la habreis experimentado. De suerte que nuestra accion, desde el comienzo hasta el fin, es la misma accion; solo que nosotros creemos que ella evoluciona, crece, se vuelve mas y mas bella; pero, si lo observais, interiormente, es la misma accion que prosigue, el mismo "yo" que funciona en diferentes niveles con diferentes rotulos, con diferentes nombres.
Cuando veis todo el proceso, las astutas y extraordinarias invenciones del "yo", su inteligencia, como se encubre mediante la identificacion, mediante la virtud, mediante la experiencia, mediante la creencia, mediante el conocimiento; cuando veis que os estais moviendo en un circulo, en una jaula que el mismo fabrica, ¿que sucede? Cuando os dais cuenta de ello, cuando teneis pleno conocimiento de ello, ¿no estais entonces extraordinariamente quietos? Y no por compulsion, ni mediante recompensa alguna, ni por ningun temor. Cuando reconoceis que todo movimiento de la mente es tan solo una forma de fortalecimiento del "yo", cuando observais eso y lo veis, cuando os dais completamente cuenta de eso en la accion, cuando llegais a ese punto ‑no de un modo ideologico, verbal; ni por experiencia proyectada, sino cuando estais realmente en ese estado-, entonces vereis que, estando la mente del todo quieta, ella no tiene el poder de crear. Cualquier cosa creada por la mente, lo es en un circulo, dentro del ambito del "yo". Cuando la mente es no creadora, hay creacion, lo cual no es un proceso reconocible.
La realidad, la verdad, no ha de ser reconocida. Para que la verdad advenga, la creencia, el conocimiento, la experiencia, el perseguir la virtud ‑todo eso debe desaparecer. La persona virtuosa que tiene conciencia de perseguir la virtud, jamas podra encontrar la realidad. Podra ser una persona muy decente; eso es enteramente diferente del hombre que vive la verdad, del hombre que comprende. En el hombre que vive la verdad, la verdad se ha manifestado. Un hombre virtuoso es un hombre justo, y un hombre justo jamas podra comprender que es la verdad; porque la virtud, para el, es el encubrimiento del "yo", el fortalecimiento del "yo", porque el persigue la virtud. Cuando el dice "debo ser sin codicia", el estado de no codicia que el experimenta fortalece el "yo". Es por eso que es tan importante ser pobre, no solo en las cosas del mundo sino tambien en creencia y en conocimiento. Un hombre rico en bienes materiales, o un hombre rico en conocimientos y en creencias, jamas conocera otra cosa que la oscuridad, y sera el centro de todo daño y miseria. Mas si vosotros y yo, como individuos, podemos ver todo este funcionamiento del "yo", entonces sabremos que es el amor. Os aseguro que esa es la unica reforma que pueda posiblemente cambiar el mundo. El amor no es del "yo". El "yo" no puede reconocer el amor. Decis "yo amo"; pero entonces, en el decirlo y en la experiencia misma de ello, no hay amor. Mas cuando conoceis el amor, no hay "yo". Cuando hay amor, no hay "yo".
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