LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL

ESPIRITUALIDAD SIN RELIGIONES
ESCRITOS, FRASES Y CUENTOS PARA EL CRECIMIENTO INTERIOR

VALORES HUMANOS

JIDDU KRISHNAMURTI

Las peculiaridades de los seres humanos es la de cultivar valores. En la infancia se nos incita a establecer ciertos valores profundamente arraigados.

Imagen VALORES HUMANOS

Cartas a las Escuelas

Una de las peculiaridades de los seres humanos es la de cultivar valores. Desde la infancia se nos incita a establecer para nosotros mismos ciertos valores profundamente arraigados. Cada persona tiene sus propios designios y propositos perdurables. Naturalmente, los valores de uno difieren de los del otro. Se cultivan sea por el deseo o por el intelecto. Pueden ser ilusorios, confortables, consoladores o factuales. Estos valores, obviamente, fomentan la division entre hombre y hombre; los valores son nobles o innobles conforme a los propios prejuicios e intenciones. Sin que enumeremos los diversos tipos de valores, ¿por que los seres humanos tienen esos valores y cuales son sus consecuencias? La raiz etimologica de la palabra valor es fortaleza. La fortaleza no es un valor. Se vuelve un valor cuando es el opuesto de la debilidad. La fortaleza - no de caracter, que es un resultado de la presion social - es la esencia de la claridad. El claro pensar es un pensar sin ideas preconcebidas, sin prejuicios; es una observacion sin distorsion alguna. La fortaleza o valor no es una cosa para ser cultivada como uno cultivaria una planta o una nueva especie. No es un resultado. Un resultado tiene una causa, y cuando existe una causa, ello indica una debilidad; las consecuencias de la debilidad son la resistencia o la complacencia. La claridad no tiene causa. La claridad no es ni un efecto ni un resultado; es la para observacion del pensamiento y de su actividad total. Esta claridad es fortaleza.

Si esto se comprende claramente, ¿por que, entonces, los seres humanos han proyectado valores? ¿Es para que estos les proporcionen una guia en la vida cotidiana? ¿Es para que les den un proposito, pues de lo contrario la vida se vuelve insegura, vaga y carece por completo de direccion? Pero la direccion la establecen el intelecto o el deseo y, por tanto, la direccion misma se vuelve una distorsion. Estas distorsiones varian de un hombre a otro, y el hombre se aferra a ellas en el inquieto oceano de la confusion. Uno puede observar las consecuencias de tener valores: estos separan al hombre del hombre y colocan a un ser humano contra otro. Al extenderse, esto conduce a la miseria, a la violencia y, por ultimo, a la guerra.

Los ideales son valores. Los ideales de cualquier tipo son una serie de valores - nacionales, religiosos, colectivos, personales - y uno puede observar cuales son las consecuencias de estos ideales a medida que ellos ocupan su lugar en el mundo. Cuando uno ve la verdad de esto, la mente se libera de todos los valores; y para una mente asi solo existe la claridad. Una mente que desea una experiencia o se aferra a ella, esta persiguiendo la falsedad del valor, y asi se vuelve particular, reservada y divisiva.

Como educador, ¿puede usted explicar esto a un estudiante? ¿Explicarle que no debe tener valores de ninguna clase sino vivir con claridad - la cual no es un valor? Ello puede lograrse cuando el propio educador ha sentido profundamente la verdad de esto. Si no, todo se vuelve meramente una explicacion verbal sin ninguna significacion profunda. Esto ha de ser transmitido no solo a los estudiantes de mayor edad sino a los muy jovenes. Los estudiantes mayores ya estan fuertemente condicionados por la presion de la sociedad y por la que ejercen los padres con sus propios valores; o son ellos mismos los que han proyectado sus metas, que se convierten en su prision. Con los muy jovenes, lo mas importante es ayudarles a que ellos mismos se liberen de presiones y problemas psicologicos. Actualmente, a los muy jovenes se les enseña complicados problemas intelectuales; sus estudios se vuelven mas y mas tecnicos; se les provee de mas y mas informacion abstracta; multiples formas de conocimiento se imponen a sus cerebros condicionandolos de ese modo desde la infancia misma. Mientras que lo que a nosotros nos interesa es ayudar a los muy jovenes a no tener problemas psicologicos, a estar libres de temor, ansiedad, crueldad, a que sean solicitos, a que tengan generosidad y afecto. Esto es mucho mas importante que la imposicion de conocimientos a sus jovenes mentes. Lo cual no significa que el niño no deba aprender a leer, a escribir, etcetera, pero el acento ha de ser puesto en la libertad psicologica en lugar de ponerlo en la adquisicion de conocimientos, aunque estos sean necesarios. Esta libertad no significa que el niño haga lo que le plazca, sino que implica ayudarle a que comprenda la naturaleza de sus reacciones, de sus deseos.

Esto requiere muchisima claridad de discernimiento por parte del maestro. Despues de todo, usted quiere que el estudiante sea un ser humano completo sin ninguna clase de problemas psicologicos; de lo contrario, el dara un mal uso a cualquier conocimiento que se le imparta. Nuestra educacion actual consiste en vivir dentro de lo conocido y, de ese modo, ser un esclavo del pasado con todas sus tradiciones, recuerdos, experiencias. Nuestra vida es de lo conocido a lo conocido, y asi jamas estamos libres de lo conocido. Si uno vive constantemente en lo conocido, no existe nada nuevo, nada original, nada que no este contaminado por el pensamiento. El pensamiento es lo conocido. Si nuestra educacion es la constante acumulacion de lo conocido, entonces nuestras mentes y corazones se vuelven mecanicos sin esa inmensa vitalidad de lo desconocido. Lo que tiene continuidad es conocimiento y es perpetuamente limitado. Y lo que es limitado debe crear problemas perpetuamente. El cese de la continuidad - la continuidad es tiempo - es el florecimiento de lo intemporal.


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