LA PACIENCIA PARA SUPERAR LA AGRESIVIDAD

EL ARTE DE LA PACIENCIA

La paciencia termina al no aceptar que todo tiene su tiempo.

Observar, observar simplemente, es el arte de la paciencia. Tu querras conducir tu mente, dirigirla en uno u otro sentido, porque este es un viejo habito. Tendras que tener paciencia para romper este habito.

Donde quiera que vaya la mente, observa unicamente. No trates de forzar una orden, ya que una palabra da lugar a otra y a otra, y a mil mas, porque todas las cosas estan conectadas.

La paciencia se ha utilizado como parte de la explotacion de las personas en todas las areas, pero es una hermosa calidad. Sea paciente, significa, la confianza en la naturaleza, en la existencia en si mismo. Las cosas son mejores cada dia; pase lo que pase, su paciencia es algo mejor para ti. Es una muy buena alquimia; transforma el sufrimiento en una bendicion. Es una gran herramienta en sus manos; solo tiene que entender que el instrumento debe ser utilizado por usted, no por otros acerca de usted. Es un cambio de perspectiva que trae paciencia para usted.

Entonces usted entiende que todo es bueno, y que todo va a ser aun mejor, porque durante siglos se ha convertido cada vez mejor. No hay necesidad de preocuparse por el mañana; mañana sera mejor. Toda la existencia se dedica a la mejora de si misma. Solo tienes que ser un poco paciente; usted no debe tener prisa. Usted no debe pedir que todo se dara ahora.

Todo llega en el momento adecuado.
Todo viene cuando usted esta maduro.
Todo viene cuando usted se merece.

Ten paciencia porque la existencia misma esta involucrada en este proceso; somos parte de ella, no hay razon para preocuparse. Incluso algo que parece oscuro hoy en dia solo pueden revelar el comienzo de un nuevo amanecer. La noche es mas oscura justo antes del amanecer.

Trate de entender la vida, y la paciencia vendra a usted por su cuenta.

Veamos a Pema Chödrön que nos enseña sobre la paciencia...

ANTiDOTO CONTRA LA AGRESIVIDAD

La paciencia es el antidoto contra la agresividad.

Podemos contener la colera o dejarla salir, en ambos casos es desastroso para uno mismo y para los demas. Hay otra opcion, sin embargo: esperar, practicar la paciencia y dedicarse a sentir de verdad que es la colera. Pema Chödrön, nos lleva paso a paso a traves de esta poderosa practica.

«Las enseñanzas budistas nos dicen que la paciencia es el antidoto contra la agresividad».

Cuando sentimos cualquiera de sus formas -odio, rencor, espiritu de critica, ganas de pelea, etc.- es el momento de aplicar todas las practicas que hemos aprendido y los consejos que hemos recibido o incluso dado a los demas. Sin embargo, a menudo, todo ello no parece servir de ayuda. Y esta es la razon por la que el tema de la paciencia ha atraido mi atencion desde hace ya tiempo: porque no es nada facil saber como actuar cuando la colera se apodera de nosotros.

Si la paciencia era el antidoto contra la agresividad, habia que concentrarse en estudiarla. Y durante el proceso aprendi muchas cosas sobre lo que es y lo que no es la paciencia. Ahora quiero compartirlo con vosotros para animaros a descubrir como trabaja la paciencia con la agresividad.

Para empezar, hay que darse cuenta de la relacion de la paciencia con el fin del sufrimiento. Cuando nos domina la agresividad –y en cierta medida esto se puede aplicar a cualquier estado emocional alterado- hay una poderosa fuerza que nos empuja a la descarga. Es tan doloroso sentir el aguijon de la colera que deseamos resolver la situacion cuanto antes mejor.

¿Y que es lo que solemos hacer?

Justo lo que aumenta la escalada de la colera y el dolor: repartir tortas y devolver los golpes. Cuando algo hiere nuestros sentimientos hay en ello inicialmente una cualidad de delicadeza, una vulnerabilidad que nos pasa desapercibida por la velocidad a la que actuamos. Uno se encuentra a si mismo en medio de un torbellino de sentimientos. Y se debate con sus palabras o sus acciones para escapar de la agresion y el dolor, creando mas agresion y dolor.

En este punto -paciencia- significa andar listo: saber pararse y esperar. E implica tambien callarse, ya que cualquier cosa que se diga sera agresiva, aunque sea “te amo, cariño”.

En cierta ocasion, yo estaba muy enfadada con un compañero y lo llame por telefono. No recuerdo el motivo de mi enfado, el caso es que no podia dormir porque me sentia furiosa. Hice todas las meditaciones que conozco para estos casos, pero ninguna me ayudaba. De modo que me levante a media noche y lo llame por telefono. Cuando descolgo el aparato lo unico que dije fue: ¡Hola, Yeshe! Y el inmediatamente me pregunto: ¿He hecho algo mal? Yo pensaba que seria capaz de disimular con una capa de dulzura mis verdaderos sentimientos, pero el mero tono de mi saludo me traiciono. Esto es lo que pasa con la colera: si hablas se te nota.

«El problema ya no es lo que se diga, sino que estas sentado sobre un polvorin y transmites esa vibracion».

La paciencia tiene mucho que ver con andar listo en ese instante y esperar: no hablar y no hacer nada. Por otra parte esta conducta es tambien una oportunidad para darse cuenta de manera rotunda del enfado que uno tiene. No se trata de suprimir nada, la paciencia no va por ahi. De hecho el tema es comportarse con uno mismo de manera honesta y amable. No dedicarse a rumiar los pensamientos discursivos y si querer enterarse del enfado que uno tiene. Y al mismo tiempo hay que dejar que continue el dialogo interno, en el que culpamos y criticamos, y probablemente sentimos tambien culpa y remordimiento por haber actuado como lo hemos hecho. Es un momento complejo, porque uno se siente mal por estar enfadado, pero al mismo tiempo esta realmente enfadado y no puede detenerlo. Es un sentimiento confuso y dificil. Pero hay que permanecer paciente con la confusion y el sufrimiento que comporta.

La paciencia posee una enorme honestidad, al tiempo que impide que las cosas se salgan de sus cauces, y concede espacio a los otros para hablar, para que se expresen ellos, mientras uno permanece sin reaccionar, aunque por dentro lo este haciendo. Abandonamos las palabras y no nos movemos del sitio.

De este modo la persona paciente desarrolla un caracter intrepido. Cuando se practica el tipo de paciencia que conduce a la desactivacion de la agresividad y la cesacion del sufrimiento, se cultiva un enorme coraje. Se comprende la colera y como genera palabras y acciones violentas. Se contempla el proceso entero sin involucrarse en el. Cuando se practica la paciencia no se reprime la colera, sino que uno se sienta directamente sobre ella. Y como resultado se consigue conocer la energia de la colera y adonde conduce, sin necesidad de llegar a sus extremos. Hemos dado via libre muchas veces a nuestra colera y sabemos hasta donde nos puede llevar. El deseo de decir algo mezquino, de murmurar, de calumniar, de quejarse, es como un maremoto. Pero uno se da cuenta de que estos comportamientos no le liberan de la agresividad, sino que la aumentan. Por tanto uno opta por ser paciente, paciente consigo mismo.

Desarrollar la paciencia y la intrepidez significa aprender a convivir con la irritabilidad. Es como montarse en un caballo salvaje o sobre un tigre que puede devorarnos. Hay un poema que cuenta la siguiente historia:

“Habia una joven en Nigeria que iba riendo subida a lomos de un tigre; a la vuelta la chica iba dentro del tigre y la sonrisa en la boca del animal”. Permanecer ‘sentado’ sobre el propio malestar le hace a uno sentirse como si montara un tigre, a veces es aterrador.

Cuando examinamos este proceso aprendemos algo muy interesante: que no existe otra solucion. La solucion que los seres humanos buscamos parte de un error de base: pensamos que todo la tiene, pensamos que podemos resolver cualquier cosa. Sentimos nuestra poderosa energia y estamos inquietos hasta que las cosas se ajustan al modo seguro y confortable que deseamos, ya sea a favor o en contra, para bien o para mal.

Sin embargo, la practica que estamos haciendo no nos deja nada a lo que agarrarnos. Ni siquiera las enseñanzas budistas son un asidero. En este trabajo con la paciencia y la intrepidez, aprendemos a ser pacientes con el hecho de ser seres humanos, de que cualquiera que nace y muere busca constantemente, desde el principio hasta el final, algun tipo de solucion a este inquieta y tensa energia. Y no existe. La unica que hay es pasajera y deja un rastro de mayor sufrimiento. Descubrimos que de hecho la alegria y la felicidad, la paz, la armonia y el estar centrado provienen de ser capaces de permanecer estable mientras el malestar surge, se despliega y se desvanece.

La energia jamas produce nada solido.

De manera que todo el tiempo estamos en el torbellino de la energia. El modo de conectar con la dulzura inherente de nuestro verdadero corazon es no moverse y ser pacientes con este tipo de energia. No debemos censurarnos a nosotros mismos si fallamos, porque no somos mas que seres humanos; lo unico que debe importarnos es tener suficiente coraje para profundizar en nuestra reaccion instintiva de buscar tierra firme bajo los pies.

La paciencia es una practica tremendamente maravillosa, compasiva y transformadora. Es una tecnica para cambiar de raiz la costumbre que tenemos de resolver las cosas por la derecha o por la izquierda, juzgandolas buenas o malas. Es el mejor modo para desarrollar coraje, para averiguar de que va realmente la vida.

La paciencia es ademas ‘no ignorancia’.

De hecho, paciencia y curiosidad van de la mano. ¿Deseas saber quien eres? ¿Quien eres en el plano de tus patrones neuroticos? ¿Quien eres en un nivel mas alla del nacimiento y la muerte? Si deseas contemplar la naturaleza de tu propio ser, necesitas ser inquisitivo. El camino para ello es un viaje de investigacion que comienza mirando a fondo en lo que tengas en marcha en estos momentos. Las enseñanzas nos hacen un monton de sugerencias sobre donde enfocar nuestra atencion, y las practicas nos indican como mirar. La paciencia es una exquisita instruccion en este proceso. Por el contrario la agresividad nos impide fijarnos: es el fin de nuestra curiosidad. La agresividad resuelve las situaciones a traves de un patron de conducta fijo, solido, tajante; uno gana y el otro pierde, eso es todo.

Cuando nos decidimos a investigar, solemos notar que cualquier tipo de sentimiento penoso que tengamos, si realmente nos concentramos en el, dentro suyo siempre hay algun tipo de apego. Siempre hay algo que nos tiene atrapados.

Estoy convencida de ello, no obstante cada uno debe ver por si mismo si es cierto. Buda enseño que la primera verdad es que todos sufrimos a causa del apego. Asi esta en los libros; aunque uno debe darse cuenta por si mismo para que se trate de algo autentico.

Tan pronto como descubrimos que en nuestro dolor emocional hay algo que nos tiene presos, hemos llegado a uno de los lugares que se convertira en familiar en nuestro camino espiritual. Al principio parecera que cada momento de nuestra vida transcurre en ese sitio, hasta el momento en que nos damos cuenta de que realmente podemos elegir. Podemos elegir abrir o cerrar, agarrar o soltar, ser duros o amables.

Y esta eleccion se nos presenta una y otra vez de forma recurrente. Por ejemplo, tenemos un gran sufrimiento, miramos dentro de ese sentimiento y nos damos cuenta de que hay algo muy doloroso a lo que estamos aferrados. En ese momento podemos elegir: podemos soltarlo, lo cual implica que hemos conectado con la dulzura que hay debajo de ese dolor. Tal vez cada uno de nosotros ya hayamos descubierto que debajo del sufrimiento que producen siempre las resistencias, el estres, la agresividad y los celos hay una enorme dulzura que estamos intentando proteger. La agresividad surge por lo general cuando alguien hiere nuestros sentimientos. La primera respuesta es muy dulce, pero inmediatamente nos endurecemos, antes incluso de darnos cuenta de que lo estamos haciendo. De modo que podemos elegir entre soltar el dolor y conectar con nuestra dulzura o continuar aferrados a el y seguir sufriendo.

La simple curiosidad, el hecho de querer investigar, requiere una enorme paciencia.

Cuando nos damos cuenta de que en este preciso instante hay algo que nos tiene atrapados y de que podemos elegir, se requiere gran paciencia para decidirse a profundizar en ello. Porque uno desearia no hacerlo, negarse. Lo mas facil es decirnos: “¡No quiero saber nada!”. Tenemos miedo porque, aunque estemos cerca de conseguirlo, el pensamiento de soltar siempre nos asusta. Sentimos como si de alguna forma fueramos a morirnos. Y queremos estar bien. Si soltamos, algo morira. Y precisamente necesitamos que algo muera para gozar del gran beneficio de su muerte.

A veces, sin embargo, es muy facil. Cuando nos embarcamos en este viaje de autodescubrimiento y notamos que hay algo a lo que estamos aferrados, a menudo vemos que no se trata mas que de una pequeñez. Una vez me quede atascada en algo descomunal, y Trungpa Rimpoche me lo advirtio. Me dijo: “Es demasiado para ti; todavia no eres capaz de deshacerte de ello, practica primero con las cosas sencillas. Empieza dandote cuenta de todas las pequeñas cosas a las que estas apegada y te resultara mas facil entender que significa soltar”.

Fue un estupendo consejo. No debemos enfrentarnos de entrada con lo mas grande, porque no podremos. Es demasiado amenazante. Puede incluso ser demasiado cruel soltar algo ahi mismo, en el acto. Incluso con las pequeñas cosas podemos, aunque sea de forma intelectual, comenzar a ver que el hecho de soltar puede tener una enorme trascendencia, una relajacion y una conexion con la suavidad y la ternura del verdadero corazon. Un autentico gozo emana de esto.

Pero que seamos capaces de ver como el apego incrementa el sufrimiento no significa que estemos a punto de soltar, porque hay mucho en juego. Y lo que esta en juego es ni mas ni menos que nuestro sentimiento de quien somos, nuestra entera identidad. Estamos empezando a movernos en el territorio del no-ego, en la naturaleza insustancial de uno mismo –y de todas las cosas, por supuesto-. Las antiguas enseñanzas teoricas y filosoficas pueden parecernos muy reales cuando comenzamos a tener un atisbo de lo que estamos realmente hablando aqui.

Se necesita un monton de paciencia para no comenzar a aporrearse a si mismo por cada fracaso con el soltar. Pero si aplicamos la paciencia al hecho de no ser capaz de soltar, esto de algun modo sirve de ayuda. Ser paciente con la incapacidad para soltar ayuda a alcanzar el punto en que el desapego comienza a producirse de manera gradual –a un ritmo sensato y amoroso, al ritmo en que nuestra sabiduria basica nos permite movernos-. Ya es un gran logro el simple hecho de haberse dado cuenta de que podemos elegir. Y en ese punto lo unico que necesitamos es paciencia para esperar y aflojar, para soportar el desasosiego y la irritabilidad y la inquietud de la energia.

He llegado a darme cuenta de que la paciencia tiene en si misma un monton de humor y espiritu jugueton. Es un error monumental pensar en ella como ‘aguante’ o traducirla por “al mal tiempo buena cara”. Porque ‘aguante’ implica un cierto grado de represion o el intento de vivir de acuerdo a alguna norma de perfeccion ajena. Por el contrario, uno siente que debe ser extremadamente paciente con lo que ve respecto a sus imperfecciones. La ‘paciencia’ en este sentido es sinonimo de bondad, porque la bondad es capaz de actuar a ritmo muy lento. Estamos, pues, desarrollando paciencia y bondad con nuestras imperfecciones y limitaciones, para poder mantener nuestros ideales mas elevados. Alguien pronuncio una vez una frase que me gusto: “Rebaja tus expectativas y ajustate a ellas”.

Uno de los aforismos del maestro budista hindu Atisha dice: “Cualquiera de las dos cosas que suceda, se paciente”. Quiere decir que si se produce una situacion dolorosa seamos pacientes, pero que si lo que se produce es una situacion placentera tambien hemos de serlo. Es una postura interesante en terminos de paciencia y cesacion del sufrimiento, o de paciencia e intrepidez, o de paciencia y curiosidad. Vivimos a sobresaltos, y ya sean de dolor o de placer buscamos soluciones. Pero si somos felices de verdad, si algo es importante, debemos ser pacientes con ello, no hay que estallar ni ponerse a mil por hora –refrenar las compulsiones de comprar, de hablar, de actuar.

Me gustaria insistir en que una de las cosas que se puede hacer para desarrollar la paciencia es acostumbrarse a reconocer que “¡Oh, volvi a hacerlo!”. Hay un eslogan que dice: “Una vez al principio y otra al final”. Y significa que cuando nos levantamos por la mañana formulamos un proposito, y al final del dia, con una actitud amable y cariñosa, revisamos si lo hemos llevado a cabo. Normalmente formulamos algun proposito del tipo: “Hoy voy a ser paciente” y en el momento de decirlo ya estamos imaginando que vamos a fallar. En vez de esto, podemos decir: “Hoy voy a poner en practica todos mis recursos para intentar ser paciente”, y al llegar la noche revisamos el dia entero de manera afectuosa y sin auto castigarnos. Y seremos pacientes si, al revisar el dia que acaba o simplemente los ultimos cuarenta minutos, descubrimos que: “Me he comportado de manera tan euforica como nunca lo habia hecho en mi vida”, o “He estado mas agresivo de lo que jamas habia estado”, o “me he dejado llevar por la irritacion de manera incontrolable”. Si uno tiene veinte años, lleva veinte años comportandose asi, y lo mismo si tiene setenta y cinco. Da igual. Lo importante es que uno se de cuenta y diga: ¡Quiero un respiro!

El camino para desarrollar la bondad y la compasion es ser paciente con el hecho de que somos un ser humano y cometemos errores.

Esto es mas importante que hacerlo todo bien. Y parece que funciona unicamente si aspiramos a darnos una oportunidad de cambio, de clarificacion, practicando la paciencia y las otras cualidades semejantes, como la generosidad, la disciplina y la observacion. Como sucede con el resto de las enseñanzas, no hay nada que ganar ni nada que perder. La actitud correcta no es decir: “Como nunca he sido capaz, no voy a volver a intentarlo”. Nunca has sido capaz pero vas a seguir intentandolo. Y, curiosamente, esto añade algo: añade bondad para con uno mismo y con los demas. Te buscas a ti mismo y te vas encontrando donde quiera que vas. Y ves a toda esa gente que se ha perdido, como te pasa a ti. Pero a continuacion ves a todos los que se han encontrado a si mismos y te ofrecen el regalo de la intrepidez. Y dices: “¡Oh, que gente mas estupenda: son ellos mismos!”. Y comienzas a apreciar el mas leve gesto de valor en los demas, pues ahora sabes que no es facil, y esto te inspira a ti tambien de forma intensa. Asi es como nos ayudamos unos a otros.

«La paciencia ve las cosas de manera que todo sea una alegria para usted».

Pema Chödrön