LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL
KRISHNAMURTI Y EL BUDISMO (BIOGRAFIA)
JIDDU KRISHNAMURTI
En muchas formas el mensaje de Krishnamurti es similar a enseñanzas del Budismo. Ambos señalan la facilidad y la susceptibilidad con la iluminacion.
ENSEÑANZAS DEL BUDISMO
El mensaje de Krishnamurti es similar a las enseñanzas del Budismo.
Ambos señalan la facilidad y la susceptibilidad con la que la mente humana sucumbe al condicionamiento como el origen de todos nuestros problemas humanos. Ambas doctrinas, por consiguiente, prescriben el uso de una intensa percepcion alerta de todo nuestro proceso mental, pensamientos, recuerdos, creencias, esperanzas y temores, y de este modo lograr ese estado de iluminacion que Krishnamurti llama "insight" o libertad completa e incondicional. Superficialmente parece haber conflictos en algunos puntos entre Krishnamurti y el Budismo.
Iluminacion instantanea
Para Krishnamurti el proceso de iluminacion toma lugar instantaneamente, como un despertar repentino. Para la mayoria de los Budistas la iluminacion tomaria lugar solo despues de años de una esmerada practica meditativa y un sin fin de rituales.
En el precedente articulo sobre Krishnamurti examinamos la naturaleza del tiempo psicologico humano. El tiempo es medido por los humanos generalmente a traves de un proceso de incrementar o decrementar. Sentimos que el tiempo esta pasando porque envejecemos o ganamos mas dinero o esperamos ser promovidos a un rango mas alto. Mas precisamente, el tiempo psicologico es nuestra percepcion del proceso de incrementar o decrementar y nada mas. Sin aquella percepcion no se sentiria el paso del tiempo.
Cuando hablamos de trabajar y meditar sobre un periodo de años para lograr la iluminacion es lo mismo que decir "Creare un pasaje de tiempo al someter un proceso de incrementar de un nivel espiritual bajo hacia uno mas alto". Al tomar este acercamiento hemos rechazado hacer un brinco discontinuo hacia la iluminacion, y en lugar hemos creado nuestro propio retrazo para lograr la iluminacion. Como mencionamos anteriormente, el ego humano esta involucrado en este proceso. De hecho, un podria decir que el ego humano es este proceso. ej. percepcion (incrementa/decrementa) = tiempo psicologico = ego.
Podemos suponer que cualquier autoridad del Budismo que impulso a otros a trabajar realmente duro sobre un largo periodo de tiempo para lograr la iluminacion esta vendiendo un paquete de ego. Todavia, algunas veces escuchamos tales consejos viniendo de los Budistas. El punto de vista de Krishnamurti sobre la iluminacion es algo que no es gradual que se incrementa lentamente al paso de los años con mucho trabajo, porque esa clase de proceso relacionado con el ego crea su propio retraso y asi asegura que el final nunca sea logrado. Desde el punto de vista de Krishnamurti la iluminacion viene por su propia concordancia donde y cuando esta elija, y es poco lo que podemos hacer al respecto. Viene hacia nosotros como una discontinuidad mayor en nuestras vidas, y esto nos recuerda que algunos despertares de budistas fueron inducidos por una inesperada cachetada en la cara o un golpe en el cuerpo. El involucramiento del ego en la iluminacion (o meditacion) no es mas que una interferencia que negara el proceso.
Es la opinion del autor que el punto de vista de Krishnamurti nos provee mayor vision, (dentro del Sutra del Corazon del Conocimiento Transcendente), que la mayoria de las explicaciones disponibles del mundo budista. En el Sutra, Avalokitesvara cita que no hay nacimiento ni cesacion, ni crecimiento ni decrecimiento, es exactamente el mismo proceso que Krishnamurti cita en todos sus libros. La iluminacion es un estado que no tiene tiempo lo que significa que su atributo superior no tiene tiempo, esto significa no estar involucrado con el ego o tiempo creado por el ego. Una vez que un reconocimiento es hecho por el ego de que el tiempo es requerido para lograr la iluminacion, la busqueda se ha ido en una tangente sin esperanzas y terminara en fracaso. El ego tiene que doblegarse a su jurisdiccion en el tema de la iluminacion y seguir algo que es infinito y desconocido para seguirlo.
No hay Pensamientos Sagrados
Para Krishnamurti cualquier proceso de pensamiento no es sagrado. Los pensamientos del dharma o Buda son tan profanos como cualquier otro tipo de pensamiento. La unica cosa restante sagrada desde el punto de vista de Krishnamurti es aquello que el pensamiento no es capaz de capturar o aquello que es desconocido. Todos los pensamientos son meras creaciones humanas provenientes del cerebro humano y son por siempre incapaces de capturar aquello que es infinito y desconocido.
A primera vista parece que la mayoria de los budistas estarian de acuerdo con el parrafo anterior. Pero hay bastante literatura budista disponible que anima a los budistas a meditar sobre imagenes sagradas o pensamientos o Los Ocho Senderos o algun mandala o mantra. Es auto evidente que un estado de completa vacuidad es imposible mientras cualquier imagen persista en la mente. El Sutra dice que la vacuidad es la forma y toda la forma es la vacuidad, a pesar de esto muchos lideres budistas animan a otros a llenar esta vasta y maravillosa vacuidad con un producto del sistema nervioso humano como si ese producto fuera lo suficientemente sagrado como para ocupar espacio mientras ha recibido la estampa autorizada de aprobacion de una autoridad budista.
Algunos grupos budistas conducen reuniones de oracion. La oracion es un ejercicio obvio del ego, una deliberada y calculada forma de ganar un engrandecimiento en un periodo de tiempo. Hay algunos que piensan que entre mas oraciones mayor resultado se obtendra. Es otro intento de logar algo a pesar del hecho de que no hay logro.
No Sendero, No Progreso, No Objetivos
"... los bodhissatvas no tienen logros, ellos moran por medio del prajnaparamita."
Para Krishnamurti no hay "sendero", ni procedimientos, ni organizaciones y ni reglas que un hombre deba poner a otro hombre para seguir el camino hacia la iluminacion. Como parte del sendero, los budistas deben observar una muy tupida (hecha por el hombre) estructura que empieza a la cabeza con Los Tres Amados: el Buddha, el Dharma y el Sangha. Cada uno de estos pilares tienen subconjuntos de reglas asociadas con esta: Los Cinco Skandas, Los Ocho Siddhis, etc. Algunos nos harian creer que aprender todos estos articulos de fe son necesarios para la iluminacion.
Mucha literatura budista sugiere que al seguir el budismo hay un gran objeto que uno debe alcanzar y que el progreso de uno hacia este objetivo lo hace paso a paso a lo largo de este sendero. Para Krishnamurti el colocarse un objetivo psicologico y trabajar para progresar en cualquier direccion unicamente conducira a mas confusion y sufrimiento. Cualquier intento de auto mejoramiento psicologico aumentara no mas que solo una duplicacion futil de muchos esfuerzos similares del pasado, todo lo cual ha fallado previamente.
El patron tipico del comportamiento humano que siempre parecemos caer, quizas por virtud del condicionamiento es el estereotipo "trabajar por una recompensa". Uno encuentra una religion y ve algo deseable en la cual se convierte en un objeto de logro. El siguiente paso es idear un plan para adquirir el objeto, y finalmente con gran deliberacion nos proponemos llevar a cabo ese plan trabajando dura y tenazmente.
Krishnamurti nos dice que el "trabajar por una recompensa" ha sido tratado incontables veces por el homo sapiens, pero nunca nos ha conducido hacia nada nuevo o distinto en el area de la iluminacion espiritual. ¿Que hacemos con todo esto? los lideres budistas alrededor del mundo nos dicen que hay objetivos budistas y un sendero de arduo trabajo y logros para alcanzar estos objetivos.
Aqui de nuevo Krishnamurti parece estar mas de acuerdo con el nucleo de las enseñanzas budistas que los budistas mismos. El Sutra del Corazon del Conocimiento Trascendente suena mas a Krishnamurti que lo que muchos de los instructores budistas: "No hay...sendero, sabiduria, logro y no-logro..." Aqui Krishnmaurti nos esta diciendo vivificar los preceptos de este gran Sutra Budista. El no nos esta diciendo seguir un sendero, sino entender de que no hay sendero. Nos dice esto bruscamente y simple como lo hace el Sutra. No hay embellecimiento para el beneficio de aquellos quienes ya sea fallan en comprender o para aquellos quienes han creido en metas que deben continuar escalando.
No seguimiento apostolico
Los instructores budistas son propensos para exhortarnos a creer en los principios que los lideres budistas les han dejado a ellos a lo largo de los siglos, y hay linajes budistas autoritarios con apostoles quienes han sido señalados para llevar esta tarea.
Para Krishnamurti incluso el aroma mas fino de autoridad es totalmente perjudicial para la espiritualidad, porque la autoridad implica de que alguien ha sido puesto en una posicion de aceptacion. Cualquiera que acepta cualquier cosa, cualquier verdad de alguien mas, no la ha encontrado todavia dentro de si mismo. Mientras las personas sean reacias o por cualquier razon incapaces de encontrar la verdad dentro de ellas mismas, no habra posibilidad de obtener ninguna verdad espiritual.
De acuerdo a Krishnamurti la persona no es importante, pero lo que el dice es: en muchos de sus escritos el insiste y pide al lector no aceptar nada en su autoridad, sino comprometerse a una profunda investigacion interna para verificar la verdad (o lo contrario) de cualquier cosa que el dice. Consejos con una extraña similaridad aparecen en el Kalama Sutra donde el Buda dice, "No me creas, no creas a los otros, no creas en algo porque esta escrito en los libros, sino realmente velo por ti mismo que la practica es conducente a la disminucion de la avaricia y la desilusion."
Si no vamos a creer en el Buddha, en otros budistas o en escrituras budistas, entonces de que valor es un linaje budista? Quiza no mucho, pero Krishnamurti tiene una respuesta a esto. La unica funcion util que el podria clamar de si mismo era, como el lo puso, como un espejo. El sentia que podria ayudar aquellos con mayor necesidad al reflejar una imagen de ellos mismos que seria tan vivida que nadie podria fallar en reconocer el simple hecho de que nuestra verdadera naturaleza era aquella de un vasta e ilimitada vacuidad. Si el rol de Krishnamurti para el mismo fuera tambien aplicable a los lideres budistas, entonces el clerigo budista serviria mejor como un instrumento de reflexion en lugar de una larga lista que brota un dictado sin fin: Los Seis Reinos de existencia ciclica, Diez Bhumis, Las Cuatro Realizaciones, Las Cuatro Nobles Verdades, etc., etc.
Como han pasado hacia nosotros a traves de los siglos todas las reglas que el Buda ha dejado? Los informes dicen que justo antes de su muerte el Buda encargo a sus monjes descartar todas las reglas menores, diciendo que el sabia que ellos serian capaces de discernir la esencia del darma. Excesivamente cautelosos, los monjes decidieron que ellos no podrian decidir y guardaron todas las reglas. De hecho, negaron su ultimo deseo del Buddha. Si a Krishnamurti lo sentasemos en el lugar del Buda y tendria que hacer solo una regla, esa seria "conocete a ti mismo", y todas las otras reglas habrian sido declaradas menores y por lo tanto descartadas.
Aunque Krishnamurti no ha dejado una sucesion apostolica para continuar con su trabajo, el establecio una fundacion antes de morir. La Fundacion Krishnamurti tiene su oficina central en Ojai, California, su objetivo es hacer que todo este trabajo este disponible ya sea en forma escrita o en videos. Alguno de los videos contienen varias impresiones de Krishnmurti que fueron grabadas durante entrevistas con figuras prominentes del mundo desde muchas distintas areas.
En una de esas entrevistas con el instructor Budista Rinpoche Sumdung, este cito que en su opinion el Buda enseño en dos distintos niveles. El primer nivel era para el hombre promedio. Este era el nivel que Buda utilizo cuando hablo a las masas, y era en este nivel que Buda enseño las reglas, darma, rituales, etc. Rinpoche Sumdung luego dijo que el segundo nivel, un nivel mas alto, era el que Buda utilizo para comunicar la sabiduria profunda como en los sutras. El "Sutra del Corazon" era esa forma mas alta de comunicacion.
Finalmente, Rinpoche Sumdung dijo que el Buda se hizo el compromiso de enseñar en dos distintos niveles, ya que eventualmente discrepancias obvias habrian de surgir entre los dos niveles. En los parrafos precedentes estuvimos tratando con algunos de estos problemas. Rinpoche Sumdung concluyo al decir que en su opinion Krishnamurti nunca se dirigio a las masas desde el nivel mas bajo como lo hizo el Buda. El siempre enseño en el nivel del sutra y por esa razon hay mucho en comun entre Krishnamurti y "El Sutra del Corazon". Krishnamurti por consiguiente, nunca se comprometio asi mismo de la misma manera que Buda lo hizo. Rinpoche Sumdung piensa que en este segundo nivel las enseñanzas de Krishnamurti fueron identicas a las del Buda. Krishnamurti permanecio exacto, a veces obstinadamente invariable, al nivel de las enseñanzas del Sutra durante toda su vida, y sus enseñanzas fueron, consecuentemente, mas dificiles para que el publico lo asimilara.
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