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SUZUKI ROSHI

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Cuando se inclinó ante todos esos Budas, los Budas ante los que se inclinó estaban más allá de su propio entendimiento. Una y otra vez lo hizo.

La verdadera práctica de la meditación es sentarse como si bebieras agua cuando estás sentado.

Momento tras momento, dedícate por completo a escuchar su voz interior.

Ser diferente es tener valor. En este sentido, todas las cosas tienen el mismo valor absoluto. Cada cosa tiene un valor absoluto y, por lo tanto, es igual a todo lo demás.

Cuanto más practiques Zazen, más podrás aceptar algo como el tuyo, sea lo que sea.

Nosotros mismos no podemos poner ningún hechizo mágico en este mundo. El mundo es su propia magia.

Cuando las restricciones no se limitan, eso es lo que queremos decir con práctica.

Estrictamente hablando, no hay una persona iluminada. Solo existe la actividad iluminada.

La vida y la muerte son la misma cosa. Cuando nos damos cuenta de este hecho, ya no tenemos miedo a la muerte, ni a la dificultad real en nuestras vidas.

Una persona iluminada no ignora las cosas y no apoya las cosas, ni siquiera por la verdad.

Un estudiante, lleno de emoción y llanto, imploró, ¿Por qué hay tanto sufrimiento? Respondió Suzuki Roshi, No hay razón.

Si tu mente está vacía, siempre estás listo para cualquier cosa; Está abierto a todo.

Zazen es lo más importante en nuestra practica y el verdadero zazen es toda nuestra vida.

Solo cuando entiendes a la gente pueden entenderte. Entonces, incluso si no dices nada, si entiendes a la gente, hay algo de comunicación.

Aunque muchas personas lo ignoren, las estatuas del Buddha, como muchos otros objetos de arte budistas no son, estrictamente hablando, símbolos de la divinidad, sino representaciones de estados mentales.

Lo que llamamos «i» es solo una puerta batiente que se mueve cuando inculcamos y cuando exudamos.

Sin aceptar el hecho de que todo cambia, no podemos encontrar la compostura perfecta. Pero desafortunadamente, aunque es cierto, es difícil para nosotros aceptarlo. Debido a que no podemos aceptar la verdad de la transición, sufrimos.

El secreto del Soto Zen son solo dos palabras: no siempre así.... en japonés, son dos palabras en inglés. Ese es el secreto de nuestra práctica.

Todo lo que haces es correcto, nada de lo que haces está mal, pero aún así debes hacer un esfuerzo incesante.

Si puedes disfrutar de cada cosa una por una, entonces tienes una gratitud pura. Incluso si notas solo una flor, esa flor incluye todo.

Para los estudiantes Zen una hierba es un tesoro. Con esa actitud, lo que haces, la vida se convierte en un arte.

La bondad y la dureza no son dos cosas diferentes.

Cada uno se enfrenta a aventuras como el mindfulness desde su propio talante. Además, solo podemos construir nuestra vida sobre lo que nos ha ocurrido, por más doloroso que haya sido o siga siendo todavía.

Mientras se tenga cierta idea definida del futuro o alguna esperanza respecto de éste, no es posible tomar totalmente en serio el momento actual.

Tan pronto como ves algo, ya comienzas a intelectualizarlo. Una vez que intelectualizas algo, ya no es lo que viste.

Decía el Maestro… no camines tan rápido, la lluvia está en todas partes.

No apegarse a ninguna enseñanza; no hay nada especial que hacer o entender, cada momento es siempre nuevo.

El punto más importante es aceptarse a sí mismo y mantenerse en sus dos pies.

Aceptar alguna idea de la verdad sin experimentar es como una pintura de un pastel en papel que no puedes comer.

En lugar de criticar, averigüe cómo ayudar.

Cuando haces algo, si fijas tu mente sobre la actividad con cierta confianza, la calidad de tu estado mental es la actividad en sí. Cuando estás enfocado en la calidad de tu ser, estás preparado para la actividad.

Hay, estrictamente hablando, sin personas iluminadas, solo hay actividad iluminada.

Entregarse por completo en toda actividad.

¿Qué es el verdadero zazen? ¿Qué quieres decir con que el Zen se convierte en Zen y tú te conviertes en ti? Convertirte en ti es un punto muy importante. Te conviertes en ti.

Las cosas siempre están cambiando, así que nada puede ser tuyo.

Una practica diaria diligente es iluminación.

Al reflexionar sobre nuestros problemas, debemos incluirnos a nosotros mismos.

Cuando entiendes una cosa de principio a fin, lo entiendes todo.

Debes ser fiel a tu propio camino hasta que finalmente llegues realmente al punto en el que veas que es necesario olvidarte de ti.

El ego es una institución social sin realidad física. El ego es simplemente tu símbolo de ti mismo.

No hay que tener expectativas.

Es fácil tomarlo con calma en la inactividad, es difícil tomarlo con calma en la actividad, pero la calma en la actividad es la verdadera calma.

Creo que todos están iluminados hasta que abren la boca.

Suspender deliberadamente toda actividad externa y sentarte o abrirte, quizás por vez primera, a la quietud interior, sin más intención que permanecer presente al despliegue de tu vida, suele ser una oportunidad extraordinaria.

Zazen La práctica y la actividad cotidiana son una cosa. Llamamos Zazen Everyday Life, y todos los días zazen.

La comprensión del Zen para la iluminación no son prácticas que debes seguir. Es el punto de partida para experimentar continuamente el aquí y el ahora.

La semilla no tiene idea de ser una planta en particular, pero tiene su propia forma y está en perfecta armonía con el suelo, con su entorno ... y no hay problemas. Eso es lo que queremos decir naturalmente.

El Zen no es una especie de excitación, sino concentración en nuestra rutina diaria habitual.

Si quieres estudiar Zen, debes olvidar todas tus ideas anteriores y practicar Zazen y ver qué tipo de experiencia tienes en tu práctica. Eso es natural.

Todo es perfecto, pero hay mucho margen de mejora.

Debes estar agradecido por las malas hierbas que tienes en mente, porque eventualmente enriquecerán tu práctica.

La comunicación es, comience por comprender, su propia comprensión sobre las personas. A pesar de que quieres que te entiendan, ya sabes, lo es, a menos que entiendas a la gente, es casi imposible.

NADA de ti mismo puede causar ningún problema. Tú mismo haces las olas en tu mente. Si dejas tu mente como está, estarás tranquilo. Esta mente se llama la mente grande.

Lo suficientemente bueno No es lo suficientemente bueno.

Las personas que conocen el estado vacío siempre podrán disolver sus problemas por constancia.

Deja que tus oídos escuchen sin tratar de escuchar. Deja que la mente piense sin tratar de pensar y sin tratar de detenerlo. Eso es práctico.

¿Cuánto ego necesitas? Lo suficiente para no ponerte delante de un autobús.

Si está lloviendo, no te muevas rápido, porque está lloviendo por todas partes.

Expresarse tal como eres, sin ninguna forma intencional y extravagante de ajustarte, es lo más importante.

Momento tras momento Todo sale de la nada. Esta es la verdadera alegría de la vida.

Si continúas con esta simple práctica todos los días, obtendrás un poder maravilloso. Antes de golpearlo, es algo maravilloso, pero una vez que te pones al día, no es nada especial.

Cuando tratas de entenderlo todo, no entenderás nada. La mejor manera es entenderte a ti mismo, y luego entenderás todo.

Es un error, por más que repitas de continuo «estoy respirando», creer que eres tú quien está respirando.

La práctica de Zazen es la expresión directa de nuestra verdadera naturaleza. Estrictamente hablando, para un ser humano, no hay otra práctica que esta práctica; no hay otra forma de vida que esta forma de vida.

La vida sin zazen es como dar cuerda a tu reloj sin ponértelo. Funciona perfectamente bien, pero no cuenta el tiempo.

Cuando vives completamente en cada momento, sin esperar nada, no tienes idea del tiempo.

Nada de lo que vemos u oímos es perfecto. Pero ahí mismo, en la imperfección, está la realidad perfecta.

Es sabiduría que estás buscando sabiduría.

Ya sea que te enorgullezcas de tu logro o te desanimes debido a tu esfuerzo idealista, tu práctica te limitará por una pared gruesa.

Incluso si tiene dolor en las piernas, puede hacerlo. Incluso si su práctica no es lo suficientemente buena, puede hacerlo.

El Zen no es un poco de fantasía, un arte especial de vivir. Nuestra enseñanza es sólo vivir, siempre en la realidad, en su sentido exacto. Hacer nuestro esfuerzo, momento tras momento, es nuestro camino.

El objetivo del esfuerzo de nuestra vida es llegar a la otra costa, Nirvana. Prajna Paramita, la verdadera sabiduría de la vida, es que en cada paso del camino, la otra costa se logra realmente.

Se puede decir que las cosas suceden por casualidad, pero yo no me siento así.

Una vez que hayas practicado por un tiempo, te darás cuenta de que no puedes hacer un progreso rápido y extraordinario. Incluso si te esfuerzas mucho, el progreso que haces siempre es poco a poco.

El mindfulness se describe a menudo como el corazón de la meditación budista. Sin embargo, su cultivo no es una actividad estrictamente budista.

La mente del principiante es la mente de la compasión. Cuando nuestra mente es compasiva, es ilimitada.

El infierno no es castigo, es entrenamiento.

Cuando te conviertes en ti, en ti mismo, y cuando ves las cosas como son, y cuando te vuelves uno con tu entorno, en su verdadero sentido, hay un verdadero yo.

La verdad sin experimentar es como pintar un pastel que no podrás comer.

Puedes decir que alcanzaste alguna etapa en tu práctica. Pero eso es solo un evento trivial en tu larga vida.

Una flor cae, aunque le encanta; Y una hierba crece, aunque no nos guste... De esta manera, nuestra vida debe ser entendida. Entonces está bien.

Cuando te sientas, todo se sienta contigo.

¿Cuál es el primer principio? No lo sé. No lo sé, es el primer principio.

Si te digo algo, te apegarás a ti mismo y limitarás tu propia capacidad de descubrirlo por ti mismo.

Un estudiante, lleno de emoción y llanto, suplicó: ¿Por qué hay tanto sufrimiento? Suzuki Roshi respondió: No hay razón.

Poner mucha atención en los detalles de forma, ya que la verdadera felicidad se encuentra aquí y ahora.

Siempre habrá guerra, pero siempre debemos trabajar para oponernos a ella.

Mi definición operativa del mindfulness, como ya he dicho en la introducción, es prestar una atención deliberada y sin juicio al momento presente.

Ningún maestro podría ser más directo que simplemente sentarse.

La vida es como pisar un barco que está a punto de salir al mar y hundirse.

Si no puedes inclinarte ante Buda, no puedes ser un Buda. Es arrogancia.

Cada uno de nosotros debe tomar su propio camino verdadero, y cuando lo hagamos, de esta manera expresaremos el camino universal.

Cuando eres solo tú, sin pensar o tratar de decir algo especial, solo diciendo lo que está en tu mente y cómo te sientes naturalmente, por supuesto que hay respeto.

Preparar la comida no se trata solo de ti y de los demás. ¡Se trata de todo!

En la mente del principiante, hay muchas posibilidades. En la mente del especialista hay pocos.

Trata cada momento como el último. No te prepares para nada más.

Si tratas de observar los preceptos, esta no es una verdadera observación de los preceptos. Cuando observas los preceptos sin intentar observar los preceptos, esta es la verdadera observación de los preceptos.

Creo que debo decir, desde el mismo comienzo y de nuevo en el espíritu de una total sinceridad, que el cultivo del mindfulness es el trabajo más duro del mundo.

El punto que enfatizamos es una fuerte confianza en nuestra naturaleza original.

Cuando no esperamos nada, podemos ser nosotros mismos. Este es nuestro camino, vivir plenamente en cada momento.

Incluso si el sol salió de Occidente, el Bodhisattva solo tiene un camino.

Cocinar no es solo preparar comida para alguien o cocinar para ti mismo; Es para expresar tu sinceridad. Así que cuando cocinas, debes expresarte en tu actividad en la cocina. Debes permitirte mucho tiempo.

Encontrar la compostura perfecta en medio del cambio es encontrar el nirvana.

Quieres eliminar tus malos deseos de revelar tu naturaleza búdica, pero ¿dónde los tirarás?

El secreto del Zen son solo dos palabras: no... siempre... Así que.

Sin aceptar el hecho de que todo cambia, que no podemos encontrar perfecta compostura. Pero, por desgracia, si bien es cierto, es difícil para nosotros lo aceptamos. Porque no podemos aceptar la verdad de la fugacidad, sufrimos.

Dondequiera que vayas, encontrarás a tu maestro, siempre y cuando tengas los ojos para ver y los oídos para oír.

Tenemos que estudiar con nuestro corazón caliente, no solo con nuestro cerebro.

Tener un sentimiento profundo sobre el budismo no es el punto; Simplemente hacemos lo que se supone que debemos hacer, como cenar e irnos a la cama. Eso es budismo.

Pasamos la mayor parte de nuestra vida sumidos en la acción, haciendo cosas y pasando rápidamente de una a otra, o bien haciendo malabarismos para hacer varias cosas diferentes a la vez.

Deje la puerta principal y la puerta trasera abiertas. Permite que tus pensamientos vayan y vengan. Simplemente no les sirvas té.

Dondequiera que estés, eres uno con las nubes y uno con el sol y las estrellas que ves. Eres uno con todo. Eso es más cierto de lo que puedo decir, y más cierto de lo que puedes escuchar.

No hacemos a la ligera la idea de la iluminación, pero lo más importante es este momento, no hay algún día en el futuro. Tenemos que hacer nuestros esfuerzos ahora mismo. Esto es lo más importante para nuestra práctica.

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