LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL
DESPERTAR A LA REALIDAD CON ZHUANGZI
ZHUANGZI
Zhuangzi o Chuang Tse, el iluminado del Tao. Maestro del despertar a la realidad, un puente colgante entre el concepto y la iluminacion sin palabras.
EL MAESTRO DEL DESPERTAR
La iluminacion sin palabras para el despertar espiritual.
Zhuangzi no solo fue un gran filosofo, sino tambien un notable poeta, maestro de la paradoja y del humor, un “puente colgante entre el concepto y la iluminacion sin palabras” para el despertar espiritual. El taoismo irrumpio con toda su fuerza en el siglo cuarto antes de Cristo gracias al conglomerado de doctrinas y religiones personales que tuvieron como resultado la formacion de grupos mas o menos reducidos de discipulos, siempre en torno a una figura central: un maestro.
Tales grupusculos albergaban una misma tendencia hacia la experiencia mistica, cuya nota central encerraba la posibilidad de buscar la inmortalidad a traves de la union con el Tao (principio tanto inmanente como trascendente que rige el universo).
ZHUANGZI SOÑo QUE ERA UNA MARIPOSA
Una alegoria taoista de transformacion espiritual.
De todas las famosas parabolas taoistas atribuidas al filosofo chino Zhuangzi (Chuang-tzu o Chuang Tzu) (369 a.C. a 286 a.C.), pocas son mas famosas que la historia del sueño mariposa, que sirve como articulacion del desafio del taoismo hacia las definiciones de realidad versus ilusion. La historia ha tenido un impacto sustancial en filosofias posteriores, tanto orientales como occidentales.
La historia resumida dice asi:
“Revoloteaba alegremente; era una mariposa muy contenta de serlo. No sabia que era Zhuangzi. De repente despierta. Era Zhuangzi y se asombro de serlo. Ya no le era posible saber si era Zhuangzi que soñaba ser una mariposa, o era una mariposa que soñaba ser Zhuangzi.”
La historia traducida por Lin Yutang dice asi:
“Erase una vez, yo, Zhuangzi, soñe que era una mariposa, revoloteando de aqui para alla, a todos los efectos una mariposa. Solo era consciente de mi felicidad como una mariposa, sin saber que era Zhuangzi. Pronto desperte, y alli estaba yo mismo de nuevo. Ahora no se si yo era entonces un hombre soñando que era una mariposa, o si ahora soy una mariposa, soñando que soy un hombre. Entre un hombre y una mariposa hay necesariamente una distincion. La transicion se llama la transformacion de las cosas materiales.”
La historia de la tradicion China dice asi:
Hay una hermosa historia sobre Zhuangzi, un gran mistico de China.
Una mañana, estando sentado en su cama, parecia muy triste. Sus discipulos nunca lo habian visto tan triste. Y nunca, luego de levantarse, habia permanecido en su cama, sentado. ¿Que habia sucedido? ¿Estaba enfermo?
Se reunieron a su alrededor y le preguntaron: “Maestro, ¿que pasa?”. el dijo: “Es un asunto realmente dificil, no puedo resolverlo, tal vez ustedes puedan ayudarme. Les dire de que se trata. Anoche soñe que me habia convertido en una mariposa y que me movia de flor en flor”.
Los discipulos le dijeron: “Eso no es motivo para estar triste. En los sueños todos hacemos cosas extrañas y no es nada malo ser una mariposa de colores, bella, moviendose de una flor suculenta a otra suculenta flor. ¿Por que estas tan preocupado?”.
el dijo: “No lo han oido todo. El problema es, ahora estoy despierto y me estoy preguntando si Zhuangzi soño que es una mariposa, o ahora la mariposa se ha ido a dormir y esta soñando que es Zhuangzi”.
Las dos cosas son posibles. Si Zhuangzi puede soñar que es una mariposa, ¿por que no puede una mariposa soñar que es Zhuangzi? Los discipulos permanecieron en silencio. No habia respuesta para ello. Zhuangzi estaba señalando en direccion a un cierto fenomeno que ha sido enseñado por todas las religiones: Todo es un sueño. La mariposa es un sueño, Zhuangzi es un sueño.
Entonces, ¿que es lo real? Lo real esta muy lejos. Y, en este sueño no te perturbes. Que seas un camello, o un burro, o un simio, no importa. Lo que importa es que lo aceptes sin resentimiento alguno, para que asi puedas llegar un dia el mundo real de Dios.
SABIDURIA FACIL DE ZHUANGZI
¡Zhuangzi es hermoso, Zhuangzi es incomparable, Zhuangzi es unico!
Continua en lo facil y estas en lo correcto. el no dice: No seas violento, entonces estas en lo correcto; di la verdad, entonces estas en lo correcto; no te enojes, de otra forma estaras equivocado; no seas sexual…¡No! ¡Nada! el dice: Permanece en lo facil y continua en lo facil y estas en lo correcto.
La forma correcta de ir a lo facil es olvidar la forma correcta…
Porque si estas muy preocupado por el camino correcto te volveras intranquilo. Asi que, incluso con Zhuangzi, ve a lo facil, de otra forma te volveras intranquilo. Y eres tan eficiente para volverte intranquilo que incluso puedes convertir a Zhuangzi en una locura.
La forma correcta de ir a lo facil es olvidar la forma correcta…
Simplemente olvidalo. Permanece en lo facil, eso es todo.
PARABOLAS DE ZHUANGZI
Tanto Lao Tse como Zhuangzi no fueron sino autores de un solo libro cada uno. El primero se ocupo de darle un titulo — Tao Te Ching , tratado sobre la Virtud del Tao—, mientras que al segundo ni siquiera se le cruzo por la mente hacerlo, de modo que hoy su obra se conoce unicamente como Zhuangzi . Si bien esta ultima es bastante mas voluminosa que la de su padre doctrinario, quizas no es sino debido al desarrollo literario del que carece el epigramatico Tao Te Ching.
No obstante, abundan en Zhuangzi los mismos temas recurrentes sobre los cuales machaco tres siglos antes que el Lao Tse: la preservacion de la vida siguiendo al Tao; la simplicidad y la quietud; la fuerza de la debilidad; la no-violencia; las sabiduria de parecer tonto.
En los treinta y tres capitulos del “Zhuangzi” nos encontramos con cientos de parabolas —como la de la mariposa que se menciona en este escrito— que, utilizando este recurso literario, transmiten una enseñanza taoista ejemplificada en casos concretos de la vida diaria.
Veamos algunas de ellas...
LA INUTILIDAD
Acerca de la “inutilidad” de la sabiduria, Zhuangzi dijo:
“Hay un gran arbol; su tronco es tan grueso que seria muy dificil cortarlo. Ahi sigue al borde del camino. Los carpinteros que pasan por alli ni se dignan mirarle, pero muchos viajeros se cobijan bajo su enorme sombra. Asi es el Sabio: de tan grande deviene en inutil, pero muchos se cobijan bajo sus palabras. ¿Por que, entonces, va a ser perjudicial y malo no servir para nada?”
LA UNIDAD
Para los que desconocen la unidad, tenemos esta parabola:
“Un monero les dijo a sus monos: ‘Les dare tres nueces por la mañana y cuatro por la tarde’. Los monos empezaron a protestar, diciendo que eso no era justo. Entonces, el monero les dijo: Esta bien; les dare cuatro nueces por la mañana y tres por la tarde”. De esta manera, los monos quedaron contentos.
LOS SENTIDOS
Una advertencia acerca del peligro que implican los sentidos:
El Mar del Norte y el Mar del Sur se encontraban siempre en el Centro. Como este los recibia muy bien, ambos quisieron gratificarle y se dijeron: “Todos los hombres tiene siete orificios que les sirven para ver, oir, comer. Este no los tiene; vamos a hacerselos’. Cada dia le abrian un orificio. Al septimo dia murio”.
LA NATURALEZA
La alteracion de la naturaleza trae sus consecuencias:
“Las extremidades de los patos son cortas pero si pretendes alargarlas, sera con dolor. Las patas de las grullas son largas pero si las acortas, sera tambien con dolor. Asi lo que naturalmente es largo no necesita acortarse y lo que naturalmente es corto no necesita alargarse. De esta manera no sera preciso quitar penas. Querer regular todo es vulnerar la naturaleza”.
LAS MAYORIAS
Una aguda critica a las tendencias sociales:
“Si caminan juntos tres compañeros y uno se extravia, aun se puede llegar al final del viaje porque los extraviados son los menos. Pero si los que se extravian son dos, tendran mas trabajo en llegar a destino porque los extraviados vencen en numero”.
LA ESENCIA
Cuando confundimos medios con fines, Zhuangzi nos presenta este pensamiento:
“La utilidad de la red esta en los peces que coge. Cogidos los peces, se olvida la red. La utilidad de la trampa radica en los conejos que captura. Capturados los conejos, se olvida la trampa. La utilidad de las palabras esta en las ideas que expresan. Entendidas las ideas, se olvidan las palabras.”
LO NECESARIO
Lo necesario, otro de los pilares sobre los que se asienta el taoismo:
“Chu estuvo aprendiendo el arte de matar dragones y en ello agoto toda su hacienda. En tres años aprendio la disciplina, pero nunca hallo ocasion para ejercer su habilidad. El sabio, aun lo necesario, no lo toma como necesario, de ahi que nunca guerrea. El ignorante, aun lo no necesario, lo toma como necesario, por esto tiene tantas guerras”.
PENSAMIENTOS DE ZHUANGZI
La clave del pensamiento de Chuang Tzu es la complementariedad de los opuestos, y esto solo puede apreciarse cuando uno capta el pivote central del Tao, que pasa exactamente a traves del "Si" y el "No", el "Yo" y el "No-Yo". La vida es un continuo desarrollo. Todos los seres estan en estado de flujo.
Comprende que la felicidad, cuando se la lleva a los extremos, se convierte en calamidad. Que la belleza, si se exagera, se transforma en fealdad. Las nubes se transforman la lluvia y el vapor asciende de nuevo para formar nubes. Insistir en que la nube jamas deberia convertirse en lluvia es resistir la dinamica del Tao.
La paradojica enseñanza de Chuang Tzu de que nunca se encuentra la felicidad hasta que no se deja de buscarla. No debe, por tanto, ser malinterpretada. el no esta predicando el retiro de una existencia humana plena y activa a un estado de inercia y quietismo. De hecho, lo que esta diciendo es que la felicidad puede ser hallada, pero solo por medio de la no-busqueda y la no-accion.
Los ambiciosos corren dia y noche en persecucion de honores, constantemente angustiados por el exito de sus planes, temiendo el error de calculo que lo puede echar todo a perder. Asi, estan alienados de si mismos, agotando su vida real al servicio de una sombra creada por su insaciable esperanza.
AFORISMOS DE ZHUANGZI
Los aforismos han sido a lo largo de la historia una modalidad de expresion que, condensados el maximo de sabiduria en un minimo de palabras, evita cualquier comentario, ya que la enseñanza es tan obvia que solo alguien que deliberadamente no la quisiera ver podria ignorarla. Zhuangzi nos muestra su maestria en este genero con los siguientes aforismos:
- ¿Acaso puede haber hijos y nietos si antes no hubiera habido hijos y nietos?
- Quien equipara lo visible con lo invisible, no temera las vicisitudes de la vida y de la muerte.
- Cuando inspecciones un templo, no te olvides de recorrer tambien los retretes.
- A nadie se le coge si no es en la trampa de aquello a lo que esta aficionado.
- No puede uno crecer mas por haber subido mas alto, ni tampoco puede ser mas pequeño por vivir en un lugar mas bajo.
- Las palabras deben siempre detenerse ante lo que el entendimiento ignora.
- La vejez que no tiene mas primacia que la del tiempo, no es verdadera primacia. Ser hombre y no aventajar a los demas con hombria de bien, no es mas que vejez.
- Si la vida pesa mucho, las riquezas pesaran poco.
- La nivelacion hecha con un nivel mal nivelado no es nivelacion.
- Cortando cada dia una mitad a un palo de un pie de largo, no se acabara en diez mil siglos.
Uno de los temas insistentes en el taoismo es el de la sabiduria como un factor gradual. Finalicemos, entonces, con este anhelo que atraveso veintidos siglos de vigencia:
- Los pies pisan el suelo; pero es aquello que no pisan lo que permite caminar. Aquello que se conoce es poco; pero, apoyado en lo poco que se conoce es posible conocer mucho.
DESPERTAR A LA REALIDAD CON ZHUANGZI
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