CAMINOS HACIA LA CIVILIZACION PLANETARIA

INSUSTENTABILIDAD

NATURALEZA DEL CAMBIO

Hemos llegado a una linea divisoria en la historia.

El mundo que hemos creado ya no es sostenible: o cambia o se destruira. La pregunta ya no es si habra un cambio, sino cuando ocurrira y a que precio.

Dadas las tendencias actuales en demografia, consumo de recursos, militarizacion, disparidades en estilos de vida y distribucion de la riqueza, asi como en la degradacion del medio ambiente, nuestro futuro ya no esta asegurado. Mientras que, por un lado, podriamos pavimentar el camino hacia un sistema de organizacion social, economica y politica que fuese pacifico y capaz de asegurar un nivel adecuado de sostenibilidad del ambiente que sirve de soporte a la vida humana, por el otro lado nos podemos hallar en un camino descendente hacia la propagacion del terrorismo, el crimen y la guerra, con crecientes choques culturales, conflictos politicos, degeneracion ecologica y mas y mas catastrofes naturales producidas por el hombre. La opcion todavia esta abierta en este punto en el tiempo y esto merece una profunda reflexion.

La insustentabilidad del mundo significa que debe haber un cambio y que no puede ser a remiendos ni superficial. El futuro ya no puede ser una simple continuacion del pasado; tiene que ser fundamentalmente diferente. Muchas personas tienen dificultad para entender este simple hecho. Todavia creen que, como dice el aforismo frances, plus ça change, plus c'est la même chose (por mas que cambien las cosas, siguen siendo las mismas). Despues de todo, estamos tratando con los seres humanos y con la naturaleza humana, que mañana seran mucho de lo mismo que son hoy.

Una variante mas sofisticada de la vision dominante actual, percibe la posibilidad del cambio, pero no la ve como algo fundamental. Describe el futuro en terminos de desarrollo de “tendencias”. Las tendencias, sean locales o globales, micro o mega, introducen una medida de diferencia: a medida que se desarrollan, hay mas de unas cosas y menos de otras. El mundo todavia es el mismo, solo que algunas personas estan mejor y otras estan peor.

Esta vision tambien es compartida por pronosticadores y por analistas de tendencias. Un ejemplo lo constituyen la serie de informes, ampliamente publicitados, elaborados por el Consejo Nacional de Inteligencia de EE.UU. (National Intelligence Council – NIC). En el año 2000 se publico uno de estos informes, titulado Tendencias Globales para el 2015: Dialogo sobre el Futuro con Expertos No Gubernamentales. De acuerdo con este informe no clasificado, el estado del mundo en el año 2015 estara determinado por el desarrollo de tendencias dominantes, catalizadas por conductores dominantes. Las siete tendencias dominantes y sus conductores son: la cuestion demografica, recursos naturales y ambiente, ciencia y tecnologia, economia global y globalizacion, gobierno nacional e internacional, conflictos futuros y el rol de los Estados Unidos. La forma como estas tendencias se desarrollan bajo el impacto de sus conductores puede producir cuatro futuros diferentes: un futuro de globalizacion inclusiva, otro futuro de globalizacion perniciosa, un futuro de competencia regional, o un mundo post-polar. Las que tienen mayor incidencia son las de la globalizacion –pueden ser efectos positivos o negativos– y el nivel de administracion del potencial del mundo en cuanto a conflictos entre los estados y entre las regiones.

Cuando se tienen en cuenta todos estos factores, tenemos lo que los expertos denominan “el escenario optimista”. En esta perspectiva el mundo del 2015 se parece mucho al mundo de hoy excepto que algunos segmentos de la poblacion estaran mejor (duele tener que decirlo, una minoria que cada vez se reduce mas) y los otros segmentos (una creciente mayoria) estaran peor. El sistema de economia global continua creciendo, aunque su ruta es escarpada y marcada por una sostenida volatilidad financiera y una ampliacion de las divisiones economicas.

Sin embargo, el crecimiento economico se puede desdibujar, por ejemplo por eventos tales como una crisis financiera sostenida o una prolongada interrupcion de los suministros de energia. Tambien puede haber otras “discontinuidades”:

• Violentas revueltas politicas debido al serio deterioro de los estandares de vida en el Medio Oriente (esto ha sucedido ahora, con dramaticas consecuencias);
• La formacion de una coalicion terrorista internacional para oponerse a Occidente y con acceso a armamentos de alta tecnologia (una amenaza que ya es real y que constituye una creciente amenaza);
• Rapidos cambios en los patrones climaticos que ocasionan graves daños en la salud humana y en la economia (esto ahora es mas inminente que nunca);
• Una epidemia a escala global del HIV/SIDA;
• El movimiento antiglobalizacion crece hasta convertirse en una amenaza para los intereses gubernamentales y corporativos de Occidente;
• El surgimiento de una alianza geo-estrategica –posiblemente entre Rusia, China e India– con el fin de hacerle contrapeso a la influencia de Estados Unidos y Occidente;
• Colapso de la alianza entre Estados Unidos y Europa;
• Creacion de una organizacion de contrapeso que pueda minar el poder del Fondo Monetario Internacional y de la Organizacion Mundial del Comercio, y que mine por consiguiente la capacidad de Estados Unidos para ejercer el liderazgo economico global.

En el año 2000, cuando se publico este informe del Consejo Nacional de Inteligencia, nadie podia adivinar si el mundo del 2015 sera de la misma clase del mundo en que vivimos hoy o si seria algo muy diferente. Hoy, en el 2005, esta ya no es una pregunta abierta. El mundo en el 2015 sera muy diferente del de hoy, sin mencionar lo que fue al principio de este siglo.

Sin embargo, el NIC aun produce extrapolaciones lineales del futuro. De acuerdo con el informe publicado a principios de 2005, titulado Mapa del Futuro Global (con base en las consultas realizadas a 1000 futuristas de todo el mundo), el mundo en el 2020 no sera muy diferente del mundo de hoy. Aun habra terrorismo, aunque la perspectiva de una posible guerra entre los grandes poderes sera cada vez menor. Es una “certeza relativa” el hecho de que los EE.UU. seguiran siendo la nacion mas poderosa, economica, tecnologica y militarmente, aunque se debera contar con una posible –aunque manejable– erosion del poder de los EE.UU.

Dichos informes destacan los limites de las predicciones basadas en tendencias. Ignoran el hecho de que las tendencias no solo se desarrollan en el tiempo, sino que tambien pueden desaparecer y dar origen a nuevas tendencias, a nuevos procesos y a condiciones diferentes. Esta posibilidad se debe tener en cuenta, porque ninguna tendencia actua en un ambiente adaptado infinitamente; su presente influencia y su futuro desarrollo tienen limites. Pueden ser limites naturales, debido a recursos y suministros finitos, o limites humanos y sociales debido al cambio de estructuras, valores y expectativas. Cuando una tendencia mayor encuentra tales limites, el mundo cambia y entra en juego una nueva dinamica. Extrapolar las tendencias existentes no ayuda a definir el mundo que esta surgiendo.

DINAMICA DE LA TRANSFORMACION DEL SISTEMA

Saber que sucede cuando una tendencia desaparece nos exige ir mas alla de la observacion de las tendencias actuales y seguir su trayectoria historica. Exige conocer la dinamica del desarrollo del sistema en el que la tendencia observada aparece y en el que puede desaparecer. Tal conocimiento lo suministra la teoria de los sistemas complejos, especialmente su rama conocida popularmente como “teoria del caos”. Debido a la insostenibilidad de muchos procesos en el mundo actual, la dinamica del desarrollo que se aplicara para nuestro futuro no es la dinamica lineal de la extrapolacion clasica sino la dinamica del caos no lineal de la evolucion de los sistemas complejos. La crisis que estamos experimentando actualmente no se podra superar con medidas de prueba y ensayo, realizadas paso a paso. El camino para salir de la crisis actual reside en una transformacion profunda y radical.

Ya no podemos ignorar que las tendencias actuales fueron construidas hacia los umbrales criticos, hacia algunos de los famosos (o infames) “limites planetarios” que en los años 70 y 80 se consideraron como los limites del crecimiento. Que esos sean los limites del crecimiento en su totalidad es algo cuestionable, pero si son claramente los limites a la clase de crecimiento que esta ocurriendo actualmente. A medida que avanzamos hacia estos limites, nos acercamos a un periodo de inestabilidad, periodo en el que ya hemos entrado definitivamente. Esto trae consigo la desviacion o desaparicion de algunas tendencias y la aparicion de otras. Esto no es inusual: la teoria de sistemas y del caos nos dice que la evolucion de sistemas complejos siempre conlleva periodos alternos de estabilidad e inestabilidad, continuidad y discontinuidad, orden y caos. Estamos viviendo en las fases de apertura de un periodo de inestabilidad social y ecologica: estamos en el punto de bifurcacion.

Una bifurcacion es el punto critico de decision de un proceso mas vasto y mas general: el proceso de la evolucion del sistema complejo. Bien sea que ocurra en la naturaleza o en el mundo del ser humano, la evolucion posee caracteristicas basicas que se repiten independientemente de la naturaleza de las cosas que evolucionan, y tambien de su momento y lugar particular. Dondequiera que ocurre, el proceso es continuo e inexorable, pero no es suave ni parejo. Aparte de ocasionales retrocesos temporales, la evolucion de sistemas complejos es mayormente irreversible y la manera como se desarrolla es altamente no lineal. Un proceso de cambio que aparentemente es duradero, repentinamente se bifurca en una nueva direccion. Este proceso se manifiesta siempre y cuando los sistemas experimenten un cambio irreversible.

La encrucijada critica –la “bifurcacion” de la trayectoria evolutiva– ocurre cuando las fluctuaciones que fueron corregidas previamente por retroalimentaciones negativas autoestabilizadoras dentro del sistema se salen de control: rompen la estructura del sistema. Entonces el sistema entra en un periodo de caos. Su resultado es o la desintegracion del sistema en sus componentes estables individualmente (colapso) o la rapida evolucion hacia una clase de sistema que sea resistente a las fluctuaciones que desestabilizaron el sistema anterior (avance). En un avance, el sistema transformado ha aumentado su capacidad de procesar informacion y tiene mayor eficiencia en el uso de la energia libre, al igual que una mayor flexibilidad, una elevada complejidad estructural y niveles adicionales de organizacion.

La alternacion efectuada por el proceso evolutivo entre la estabilidad dinamica y la inestabilidad critica conduce al aumento progresivo de la complejidad en la naturaleza, desde el sustrato fisico de los quarks y las particulas elementales, hasta los atomos de los elementos, las moleculas formadas por algunos de los atomos y, en un ambiente planetario adecuado, hasta las macromoleculas y celulas formadas por algunas de las moleculas. En la Tierra esto ha conducido hacia los protozoos y metazoos basados en componentes macromoleculares y celulares, hacia los ecosistemas formados por estos sistemas naturales integrados secuencialmente, llegando hasta los sistemas socioculturales y tecnologicos formados por grupos humanos.

Las bifurcaciones en la sociedad son omnincluyentes: incluyen cada segmento y cada aspecto, lo politico y los negocios, la cultura, los estilos de vida y lo ambiental. Son cambios “macro”. Los macro-cambios impulsan hacia la integracion progresiva de diferentes personas, empresas, economias, sociedades y culturas en sistemas de mas y mas personas y de dimensiones cada vez mayores. Son mas incluyentes que los procesos economicos y politicos en si mismos. La globalizacion economica y la integracion politica son elementos de los macrocambios, pero no constituyen todo el proceso.

En el pasado los macrocambios fueron locales, nacionales o regionales. El macrocambio de hoy es global. La evolucion sociocultural de la humanidad ha alcanzado las dimensiones del planeta. Estamos alcanzando los limites de sostenibilidad en nuestro sistema globalizado, el status quo ya no es sostenible. Entre las alternativas de desarrollo disponibles hay que optar por una. Las alternativas son numerosas y de amplio rango. Incluyen en uno de los extremos una progresion que implica una creciente presion, conflicto y caos. El otro extremo implica un desarrollo que conduce hacia la sostenibilidad y la paz.

El escenario del colapso es un escenario alternativo de elevadas probabilidades intrinsecas. Implica una serie de presiones crecientes que en ultima instancia conducen al caos global.

2005 – 2015

Tension en el sistema economico, social y politico

• El resentimiento con la injusticia economica y social genera desasosiego social y politico y sublevacion en varias regiones del mundo desarrollado.
• El terrorismo se propaga, instigado por el resentimiento con los intentos de los paises desarrollados para capturar y matar a los terroristas sin tener en cuenta la causa por la cual el terrorismo se vuelve incontrolado, desconociendo la motivacion de los terroristas y de la poblacion que los respalda.
• A Francia, Rusia y China se suman Brasil, India y Corea del Sur, y otros paises en desarrollo, formando una coalicion que equilibre lo que ellos perciben como una intolerable hegemonia militar y economica de EE.UU.
• Hay un aumento sostenido del gasto militar global, por una parte en EE.UU. y sus aliados, y por otra parte en el bloque alternativo de paises que entran a la carrera armamentista.
• El estancamiento economico global combinado con el unilateralismo de EE.UU. debilitan el Fondo Monetario Internacional y la Organizacion Mundial del Comercio y, como los acuerdos economicos regionales se vuelven mas atractivos que los acuerdos de negocios multilaterales y los negocios bilaterales con EE.UU., las guerras comerciales se vuelven mas frecuentes y desestabilizadoras.
• Los acuerdos comerciales Norte-Sur se cancelan y se interrumpe el flujo de negocios; el sistema financiero y economico internacional cada vez decae mas.
• La corrupcion, la delincuencia independiente y el crimen organizado se esparcen por los seis continentes.

Degradacion en la ecologia global

• La escasez de agua y alimentos en africa (en la region al Sur del Sahara), en China, Sur de Asia y Centroamerica genera guerras por agua y alimentos.
• Las condiciones de hambre y la falta de sanidad aceleran la propagacion del HIV/SIDA, SARS y otras epidemias.
• Se hacen esfuerzos desesperados de ultimo minuto para tratar de evitar el advenimiento de una nueva era del hielo en Europa Occidental y Nordica a medida que la Corriente del Golfo vacila y produce temperaturas heladas en primavera y verano.
• Millones de refugiados climaticos de las ciudades costeras inundadas y de areas bajas, al igual que de regiones urbanas y rurales afectadas, se mueven tierra adentro en todos los continentes.

2015 – 2020

Advenimiento de un holocausto global

• El conflicto politico y economico entre EE.UU. y sus aliados, y el bloque alterno militar y economico alcanza un punto de crisis; grupos armamentistas de ambos lados presionan para que se empleen armas de destruccion masiva.
• Regimenes fuertemente armados asumen el poder en muchas partes del mundo, determinados a usar fuerzas armadas para corregir lo que perciben como erroneo.
• Estallan guerras regionales en los puntos algidos tradicionales y se propagan hacia los paises vecinos.
• Los grandes bloques de poder militar, politico y economico usan armas de alta tecnologia para alcanzar sus objetivos en el conflicto economico y politico.
• Los nuevos regimenes fuertemente armados introducen armas nucleares, quimicas o biologicas para resolver conflictos regionales.

Para el año 2020 las guerras libradas con armas convencionales y no convencionales escalan a nivel global; el sistema economico y financiero internacional esta en caos; las relaciones politicas entre los estados se rompen; la anarquia y la destruccion se generalizan.

Hay tambien otros escenarios disponibles;
incluso el escenario del avance.

2005 – 2010

El primer paso hacia un avance

• La experiencia del terrorismo y la guerra, junto con el aumento de la pobreza y varias amenazas ambientales, entre ellas la escasez de agua limpia, desencadenan cambios positivos en la forma de pensar de las personas. La idea de que las personas mismas pueden ser agentes efectivos en la transformacion hacia un mundo mas pacifico y sostenible capta la imaginacion de individuos de mas y mas sociedades. Personas de diferentes culturas y diferentes formas de vida jalonan conjuntamente para confrontar las amenazas que encaran en comun.
• El surgimiento mundial de movimientos populares hacia la paz y la cooperacion internacional conduce a la eleccion de figuras politicas con motivaciones similares, infundiendo nuevo impetu a proyectos de cooperacion economica y comprension intercultural y hacia medidas globales para asegurar la calidad y cantidad de agua requerida para satisfacer las necesidades humanas basicas y la sustentabilidad de los ciclos mas esenciales de la biosfera.
• Lideres de negocios locales, nacionales y globales adoptan una estrategia en donde los esfuerzos en procura de ganancias y crecimiento se basan en la debida informacion mediante la busqueda de responsabilidades corporativas a nivel social y ecologico.
• Surge un Parlamento Electronico en Internet, vinculando a los parlamentarios de todo el mundo y proporcionando un foro para debates sobre las mejores formas de servir al bien comun.
• Organizaciones no gubernamentales se vinculan a traves de Internet y desarrollan estrategias compartidas para restaurar la paz, revitalizar las regiones y los ambientes destrozados por la guerra y asegurar un adecuado suministro de agua limpia. Promueven politicas responsables social y ecologicamente en los gobiernos y negocios locales y nacionales.

2010 – 2015

Contornos de la cristalizacion de la paz y la cooperacion

El dinero de los presupuestos militares y de defensa es reasignado hacia tentativas practicas de financiacion de iniciativas para la resolucion de conflictos y la implementacion de proyectos de sustentabilidad ecologica convenidos internacionalmente y coordinados globalmente.

Se crea un programa mundial de energia renovable, pavimentando las vias hacia una tercera revolucion industrial que haga uso de la energia solar y de otros recursos energeticos para transformar la economia global, proporcionar agua limpia y elevar a las poblaciones marginadas, sacandolas del circulo vicioso de la pobreza.

La agricultura recupera su lugar como fuente primaria en la economia, produciendo articulos de primera necesidad y cosechas que permitan la creciente obtencion de energia y de materias primas para las comunidades y la industria.

Los lideres de negocios del mundo aunan esfuerzos para crear voluntariamente una economia de mercado ecosocial y autorreguladora que garantice un acceso justo a los recursos naturales, a los bienes industriales y a la actividad economica de todos los paises y poblaciones.

2015-2020

Surgimiento de las bases de una civilizacion planetaria

• Los recursos naturales que se requieren para la salud y la vitalidad estan a disposicion de todas las personas y paises de la comunidad humana.
• Se reforman o se crean nuevamente estructuras de gobierno nacional, continental y global, y los estados se mueven hacia la democracia participativa, liberando una oleada de energia creativa entre las poblaciones capacitadas y cada vez mas activas.
• Comienza a funcionar el sistema de mercado eco social, creado en consenso y coordinado globalmente.
• Como una consecuencia de la desconfianza internacional e intercultural, el conflicto etnico, la opresion racial, la injusticia economica y la desigualdad de generos, se da paso a un elevado nivel de confianza y de voluntad compartida entre la gente del mundo para lograr relaciones pacificas entre los estados y sostenibilidad en la economia y el medio ambiente. Se establecen las bases para una civilizacion planetaria pacifica y sostenible.

La creacion de una civilizacion planetaria exige una gran transformacion, pero tal transformacion no es unica en los anales de la historia. Es parte de un proceso de evolucion sociocultural que empezo con las civilizaciones miticas de la Edad de Piedra, continuo con las sociedades teocraticas de los imperios arcaicos y cambio hacia las civilizaciones basadas en el razonamiento humano, fruto de la innovacion de los antiguos griegos. Esta “civilizacion del Logos” sobrevive hasta hoy, aunque con una mezcla de elementos espirituales y teocraticos. Actualmente su reinado se acerca a su final: la racionalidad a corto plazo que subyace en la forma dominante de esta civilizacion produce mas efectos secundarios negativos en lo social, lo economico y lo ecologico que logros positivos. Ha llegado el momento para un cambio en la civilizacion: de la civilizacion del Logos hacia la civilizacion de Holos.

El cambio a la civilizacion de Holos es necesario porque el sistema hombre-naturaleza en este planeta se ha convertido en un organismo fuertemente interactivo, altamente interdependiente y casi viviente. La preocupacion por algunos de sus elementos, excluyendo o descuidando otros, conduce a una creciente inestabilidad y en ultima instancia podria llevar al colapso.

Pero el holismo requerido para una nueva civilizacion no es una cualidad metafisica misteriosa. Es la adopcion de un enfoque sistemico sin el cual ningun sistema complejo puede ser manejado en forma segura y duradera. El sistema que debemos guiar ahora hacia el desarrollo sostenible debe abarcar al planeta entero; por eso la preocupacion holistica es al mismo tiempo una preocupacion planetaria.

Mitos y Teos fueron locales o regionales; el Logos ha crecido hasta la dimension planetaria. En la dimension planetaria el Logos ha llevado hasta el limite su esfera de accion efectiva; hay que reemplazarlo. En lugar del Logos mecanicista y manipulador, debemos colocar un sistema completo orientado hacia Holos: la nueva civilizacion planetaria*.

La transformacion fundamental implicada en el salto hacia la civilizacion planetaria no tiene precedentes unicamente en lo relacionado con la velocidad con que se desarrolla. En el pasado, varias generaciones podian adaptar su pensamiento y comportamiento antes de que se completara un cambio fundamental en dicha civilizacion. Actualmente el cambio se debe realizar en el mismo periodo y momento en el que las generaciones estan viviendo. Esto implica un reto sin precedentes. La manera de lograrlo merece una mayor reflexion.

EL FACTOR CULTURAL EN EL CAMINO

Hacia la civilizacion planetaria.

El camino mas seguro y efectivo hacia la civilizacion planetaria es un camino cultural: el camino de la adopcion de valores y comportamientos adaptados. Esto debe surgir en una masa critica dentro de la sociedad civil; porque en ausencia de dicho cambio cultural, los lideres politicos y de negocios permanecen impotentes para efectuar los cambios necesarios. Los primeros por falta de apoyo popular y los segundos por falta de la adecuada demanda en el mercado.

El requisito de un movimiento cultural que pueda ser capaz de producir la motivacion para avanzar hacia la civilizacion planetaria no es utopico. En muchas partes del mundo esta aflorando una variedad de la cultura que puede ser la precursora de la transformacion de la civilizacion. En esta cultura la gente esta reconsiderando sus preferencias, prioridades, valores y comportamientos, cambiando del consumo basado en la cantidad hacia la selectividad, teniendo en cuenta la cualidad definida por su afabilidad con el ambiente, la sostenibilidad y la etica de produccion y uso. Los estilos de vida con el sello distintivo de un desperdicio ostentoso de materia y energia estan cambiando hacia modos de vida marcados por la simplicidad voluntaria y la busqueda de una nueva moralidad y armonia con la naturaleza.

Las personas que ingresan a los nuevos movimientos culturales estan unidas por la aspiracion de llevar una vida mas responsable, simple, saludable y natural. Estan consternadas por lo que consideran el establecimiento de una sociedad con base en una desalmada impersonalidad y una insensata destructividad. El aumento de la pobreza y la violencia dentro de las ciudades, la propension a la anarquia y la intolerancia etnica, la impotencia de la policia y de las medidas militares para manejar estos asuntos, la disolucion del contrato social entre la sociedad y el trabajador, y el aumento del desempleo y el desamparo los impulsan a alterar su modo de pensar y de actuar.

Estos cambios de valores y conductas, aunque generalmente se ignoran o se desestiman, son rapidos y revolucionarios. Por el momento estan ocurriendo al margen de la sociedad civil, donde un buen numero de movimientos populares estan optando por salir de la corriente principal opinion y se estan reformando a si mismos. Sus miembros tratan de reconsiderar las creencias, valores y formas de vida que predominan en su sociedad y adoptan patrones alternativos de comportamiento personal y social.

Una cultura esperanzadora esta aumentando tambien en los Estados Unidos, en el corazon del mundo industrializado. Este es el hallazgo de una serie de sondeos de opinion realizados recientemente por organizaciones e individuos interesados en rastrear la evolucion del pensamiento y la accion de los norteamericanos.

The Fund for Global Awakening (El Fondo para el Despertar Global) llevo a cabo un estudio para dilucidar cuales son los valores y creencias comunes en personas de diversos trasfondos. Efectuado en el marco de In Our Own Words 2000 Research Program (Programa de Investigacion 2000 en Nuestras Propias Palabras), el estudio distinguio ocho “Tipos de norteamericanos”. Hallo que el 14.4% de las 1600 personas entrevistadas –seleccionadas de tal forma que constituyeran una seccion representativa de la sociedad norteamericana– se centran en un mundo material. El 14.2% es ajeno a inquietudes de tipo social, el 12.1% abraza valores tradicionales, y un 10% es cauteloso y conservador. Estos grupos constituyen la mitad de la poblacion de EE.UU.: la mitad conservadora, tradicional. Otro 11.9% busca conectarse con otras personas a traves de la autoexploracion, un 9.4% persiste pese a la adversidad, un 11.6% busca la transformacion de la comunidad y un 16.4% trabaja en lo que la encuesta define como una “nueva vida de integracion y totalidad”. Esta parte constituye la mitad mas creativa y orientada al cambio. Entre ellos, los que buscan transformar la comunidad y trabajar por una nueva vida de integracion y totalidad constituyen el 28% de la gente.

Los hallazgos arriba citados coinciden con los resultados de las encuestas realizadas periodicamente en la decada de los 90 por el investigador de opinion publica Paul Ray. Al segmento de la poblacion que tiene una mente significativamente abierta y que mira hacia el futuro, Ray lo denomino el segmento de los “creativos culturales”. Encontro que los miembros de esta cultura en surgimiento pertenecen a las clases que estan en mejor situacion y que tiene aproximadamente el doble de mujeres que de hombres. De acuerdo con Ray, en el momento del cambio de siglo la participacion de esta cultura era del 23.4 por ciento de la poblacion adulta de EE.UU., no muy lejos del 28% que hallaria posteriormente el estudio IOOW.

El factor que identifica a los creativos culturales no es tanto lo que predican sino que lo que practican, porque raras veces intentan convencer a otros y prefieren ocuparse de su propio crecimiento personal. Su comportamiento, especialmente su eleccion de estilo de vida, los diferencia de la corriente principal.

El comun denominador en los valores y estilos de vida de los creativos culturales es el holismo. Esto se hace evidente por su preferencia por los alimentos integrales naturales, el cuidado holistico de su salud, la experiencia interna holistica, la informacion de sistemas integrales y un equilibrio holistico entre el trabajo, el juego, el consumo y el crecimiento interno. Se ven a si mismos como sintetizadores y sanadores, no solo a nivel personal sino tambien a nivel de la comunidad y de la nacion, e incluso a nivel planetario.

Aunque la nueva cultura al margen de la sociedad esta creciendo, sus miembros no estan bien organizados y a esta cultura, como totalidad, le falta cohesion. Los creativos culturales todavia no tienen el suficiente peso politico, social y economico como para constituir un agente significativo de transformacion de la sociedad. Si se fuera a realizar el tipo de transformacion que se requiere, la corriente principal de la opinion publica tendria que entrar en escena, con valores y prioridades mas adaptados. Pero en el momento presente, la mayoria de las personas que constituyen la corriente principal estan desorientadas y descorazonadas. Se encuentran en una competencia inexorable por la supervivencia en un mundo donde los trabajos son cada vez mas escasos y encontrar empleo a partir de la edad madura es casi imposible. Quienes plantean las preguntas mas profundas se encuentran rodeados por un vacio espiritual, moral e intelectual. No existen respuestas significativas a preguntas como: “¿Quien soy?” y “¿Para que estoy viviendo?”. Las consecuencias incluyen un constante aumento en popularidad de las enseñanzas misticas y la explosion del fundamentalismo religioso.

LA ORIENTACION DE LAS NUEVAS CIENCIAS

Existen elementos de esperanza que iluminan la aparente oscuridad de la desesperanza. La busqueda de significado y sabiduria mas alla de los confines de la vida cotidiana es una busqueda basicamente correcta. Como dijo el anterior presidente de la Republica Checa, Vaclav Havel: “La autoridad de un orden democratico mundial simplemente no se puede erigir sobre algo diferente a la autoridad revitalizada del universo”. Una nueva civilizacion, capaz de orientar a los pueblos y suministrar las bases para la paz y la cooperacion, solo se puede construir cuando la “autoridad del universo” haga participe a la autoridad de las instituciones mediante las cuales los pueblos se gobiernen a si mismos en sociedades democraticas. El hecho de que cada vez mas personas esten buscando activamente una autoridad superior que guie sus asuntos, mirando mas alla de la racionalidad dominante de su sociedad, significa que se puede estar abriendo una puerta de motivacion para entrar en el sendero de la civilizacion planetaria.

La ciencia es el mejor recurso que tenemos para descubrir la autoridad del universo. No solamente es la fuente de las nuevas tecnologias que estan moldeando nuestras vidas y todo lo que nos rodea, sino que es la base para una vision confiable del mundo. La ciencia puede ayudar a que la gente adopte valores y actitudes oportunas, e incluso una moralidad apropiada.

La ciencia todavia no realiza plenamente su potencial como facilitadora de la transformacion de la sociedad moderna. Ademas de la separacion entre ciencia y sociedad –algo que un numero cada vez mayor de cientificos de vanguardia estan tratando de superar activamente– una de las razones principales por las cuales la gente no busca una guia en la ciencia es porque no tiene una vision actualizada sobre lo que es la ciencia. En la corriente principal de la opinion se tiende a creer erroneamente que la ciencia se limita a la observacion y a la medicion y el calculo de lo observado. Esto es un error. La ciencia es mucho mas que el mero ejercicio de registrar y calcular. Es parte de la perenne busqueda humana para encontrarle sentido al mundo. En su mejor aspecto es una busqueda de significado tal como lo son la religion, el arte y la literatura. La diferencia entre ellas no esta en el fin ultimo, sino en el metodo para alcanzar ese fin. La ciencia utiliza el pensamiento racional para analizar e interpretar lo que revelan la experiencia y el experimento, mientras que la religion combina dicho pensamiento con un elemento de fe incuestionable, y el arte y la literatura lo combinan con elementos esteticos.

La creencia actual acerca de la ciencia es que es un remanente del tipo de ciencia que domino la mayor parte de la Era Moderna. La ciencia “clasica” derivo su vision del mundo de las teorias de Galileo, Kepler, Newton y Descartes, viendolo como una esfera automata de materia inerte, carente de alma, obedeciendo ciegamente a las leyes universales del movimiento y la interaccion. Pero la vision dominante de la ciencia es malinterpretada con respecto a lo que a menudo se conoce como “las nuevas ciencias”. Desde el punto de vista de las nuevas ciencias actuales, el mundo no es como una maquina que se puede manipular a voluntad. Resulta ser muy diferente del mundo simple donde las cosas se comportan como objetos materiales solidos que estan aqui o alla y no en muchos lugares a la vez. Tampoco es el efecto de una cosa que se limita necesariamente a una o a otras pocas cosas. Lo cierto es que dichas condiciones se cumplen en nuestro entorno inmediato, pero se limitan a ciertos ordenes de tamaño y magnitud, y a ciertas dimensiones de velocidad y distancia. Mas alla de estas dimensiones las cosas se vuelven cada vez mas extrañas. Y por una buena razon se esta discutiendo ampliamente el video que pregunta: “What the bleep do we know?” (¿Que Rayos Sabemos?), en donde se sugiere que nuestra conciencia es la que crea la realidad…

Pero incluso si el mundo es sorprendente a la luz de los nuevos conceptos de la ciencia, no obstante es comprensible. Resulta que el universo tiene sentido; de hecho es mas significativo que el mundo mecanicista donde la materia inerte se mueve impersonalmente contra un fondo de espacio pasivo. El mundo en su totalidad demuestra ser una estructura armoniosa en donde todas las cosas interactuan unidas para crear una totalidad coherente. No es un agregado mecanico, porque no puede ser facilmente descompuesto en sus partes. Es una totalidad integral, en donde hasta cierto punto y de alguna manera todas las cosas interactuan unas con otras. Y el alcance de esta interaccion parece trascender lo que hasta ahora se conocia como los limites del tiempo y el espacio.

Los hallazgos que fundamentan la vision del nuevo mundo de la ciencia provienen de casi todas las disciplinas empiricas, desde la fisica, la cosmologia, las ciencias de la vida e incluso las investigaciones sobre la consciencia. Aunque los aspectos especificos de los fenomenos en los que se enfocan difieren en los detalles, tienen un impulso comun. Hablan de la interaccion que crea interconexion y produce una coherencia instantanea y multifacetica. El sello distintivo de un sistema de tal coherencia es que sus partes se correlacionan de tal manera que lo que le sucede a una parte tambien le sucede a las otras partes, y por ende le sucede al sistema como totalidad. El sistema responde al resto del mundo como una totalidad, se mantiene a si mismo como una totalidad y cambia y evoluciona como una totalidad. Es una totalidad: una totalidad integral**. Este concepto del mundo puede inspirar a la gente hacia una solidaridad mas profunda entre unos y otros y un mayor respeto por la integridad de la naturaleza.

La vision interna al respecto es que las personas, en cualquier parte del planeta que vivan, estan tan conectadas con nosotros como los pajaros en el cielo, los arboles en el bosque y los peces en el oceano. Cuando las personas morales comprenden esto, no consideran a ninguna persona o cultura como extraña y cuyo destino les es indiferente. Comprenden que son parte de una totalidad mayor y que unidos a los demas evolucionan con todos ellos dentro de esa totalidad o corren el riesgo de la degradacion y la muerte.

La totalidad y la coherencia pueden funcionar como criterio fundamental de una moralidad mas adaptada. Dada la tendencia general hacia la integridad y coherencia de la naturaleza, tenemos solidas razones para considerar como buenas las acciones que promuevan la coherencia y la totalidad, y considerar como malas las acciones que las obstaculizan. Tenemos solidas razones para buscar la totalidad tanto en nosotros como a nuestro alrededor. La totalidad en nosotros significa el funcionamiento integral de nuestro organismo: significa salud. Y la integridad a nuestro alrededor significa una comunidad social saludable y un ambiente ecologico integral.

La totalidad en el cuerpo y en la naturaleza no son ideales abstractos. La ciencia nos esta diciendo ahora que la naturaleza es una totalidad, como lo es tambien la biosfera. Solamente los seres humanos son un gran factor de fragmentacion e incoherencia. Esto no siempre fue asi; las sociedades tradicionales respetaban la integridad de la naturaleza y, en tiempos pasados, hasta creian que las leyes cosmicas gobiernan el universo. La fragmentacion y la incoherencia que hemos fraguado en el mundo moderno es un mal no intencionado. Cuando lo entendamos por lo que es, lo superaremos. El descubrimiento de la ciencia segun el cual todos estamos conectados con todos y con la naturaleza es algo que nos suministra una enorme motivacion para dicha superacion.

Las nuevas ciencias podrian ser fuentes efectivas de sabiduria en la sociedad moderna. Podrian inspirar una mayor solidaridad en el mundo humano y una mayor preocupacion y cuidado con el ambiente natural. Ellas confirman que nuestras fugaces impresiones e intuiciones de unidad no son invenciones de la imaginacion sino que tienen raices en la realidad del cosmos. Realmente somos uno con los demas, con el mundo viviente y con el universo en su totalidad, porque estamos conectados en forma sutil pero efectiva. Nuestras acciones individuales e incluso nuestros pensamientos e intenciones afectan a las demas personas a nuestro alrededor y, a la vez, somos afectados por otras personas. Esto nos hace parte de una red de conexion y totalidad. Con este entendimiento podriamos ser parte de la solucion en lugar de permanecer como parte del problema. Podriamos convertirnos en agentes morales que buscamos la integridad y totalidad dentro de nosotros mismos y en nuestro entorno; arquitectos conscientes de una civilizacion planetaria sostenible.

• * Los contornos de dicha civilizacion planetaria se esbozan en forma visionaria en Apendice I.
• ** Para conocer mas detalles sobre la vision del mundo a partir de las nuevas ciencias, ver el Apendice II.

El profesor Ervin Laszlo, fundador y presidente del Club de Budapest, presidente ademas del World Wisdom Council (Consejo de la Sabiduria Mundial) fue uno de los primeros representantes en el area de la filosofia de los sistemas y de la teoria general de la evolucion. Ha publicado cerca de 70 libros traducidos a 18 idiomas. A lo largo de su larga carrera academica como profesor de filosofia, filosofia de los sistemas y ciencias del futuro, trabajo en la enseñanza e investigacion en diversas universidades de renombre en EE.UU., Europa y el Lejano Oriente.

Laszlo publica una revista cientifica trimestral ("WORLD FUTURES: The Journal of General Evolution) y una serie de libros sobre el particular. Tambien ha editado una enciclopedia de cuatro volumenes. Ha publicado mas de 300 articulos en periodicos y revistas del mundo, incluyendo en paises como EE.UU., Europa, Japon y China.

Entre sus titulos y distinciones esta un Ph. D. en “Letras y Ciencias Humanas” de la Sorbona en Paris, un “Diploma de Artista”a de Artista” de la Academia Franz Liszt en Budapest, una medalla de honor de la Universidad Kyung Hee de Seul, el titulo honorifico de doctor en ciencias economicas de Turku School of Economics and Business en Finlandia, al igual que el titulo de doctor honorario en el area de ciencias humanas en el Instituto Saybrook en San FranSus nombramientos en el año pasado incluyeron subvenciones para investigaciones en las Universidades de Yale y Princeton, catedra de filosofia, ciencias de sistemas y ciencias del futuro en las Universidades de Houston, Portland e Indiana, en Northwestern University y en la Universidad del Estado de Nueva York. Su carrera ha incluido ademas el ser profesor de catedra en varias universidades en Europa y en el Lejano Oriente. Trabajo ademas como director de programa para el Instituto de Capacitacion e Investigacion de las Naciones Unidas (UNITAR). En agosto de 1999 recibio el doctorado Honoris Causa del International Institute of Advanced Studies in Systems Research and Cybernetics de Canada.

Ervin Laszlo se desempeña no solamente como Presidente del Club de Budapest sino como director de The General Evolution Research Group, tambien fundado por el. Presidente de International Society for Systems Sciences, Consejero del Director General de la UNESCO, Embajador de International Delphic Council, miembro de la Academia Internacional de Ciencias, de la Academia Mundial de Artes y Ciencias y de la Academia Internacional de Filosofia. Tambien tiene o ha tenido cargos como miembro de junta o miembro extraordinario de numerosas asociaciones internacionales, entre ellas, en una ocasion, el Club de ROma.

N. del T: Uno de sus mas recientes libros traducidos al español se titula ol se titula “Tu puedes cambiar el mundo”. Esta edicion, publicada en España por Nowtilus, cuenta con una presentacion del presidente de la Fundacion Cultura de Paz, Federico Mayor Zaragoza; una introduccion del consejero delegado del Forum Barcelona 2004, Jaume Pagès; una introduccion del ex presidente sovietico Mikhail Gorbachov y un epilogo de Paulo Coelho.