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LA SENCILLEZ (REFLEXION)

JIDDU KRISHNAMURTI

Quisiera dilucidar que es la sencillez; y de ahi quiza podamos llegar al descubrimiento de la sensibilidad. Pensamos, al parecer, que la sencillez.

DESCUBRIENDO LA SENSIBILIDAD

La sencillez no es mera adaptacion a un patron de vida.

Quisiera dilucidar que es la sencillez; y de ahi quiza podamos llegar al descubrimiento de la sensibilidad. Pensamos, al parecer, que la sencillez es mera expresion externa, vida retirada; tener pocas posesiones, andar de taparrabo, carecer de hogar, usar poca ropa, tener una exigua cuenta bancaria. Eso, evidentemente, no es sencillez. Eso es mero exhibicionismo. Y a mi me parece que la sencillez es esencial. Pero la sencillez solo puede surgir cuando empezamos a comprender el significado del conocimiento propio.

La sencillez no es mera adaptacion a un patron de vida. Se requiere mucha inteligencia para ser sencillo, y no, simplemente, amoldarse a cierta norma por meritoria que ella sea en su aspecto externo. Por desgracia, casi todos empezamos por ser sencillos en apariencia, en las cosas externas. Es relativamente facil tener pocas cosas y estar satisfecho con ellas, contentarse con poco y hasta compartir ese poco con los demas. Pero una mera expresion externa de sencillez en las cosas, en las posesiones, no implica por cierto sencillez en el fuero intimo. Porque, tal como el mundo es actualmente, se nos incita desde afuera, desde lo exterior, a tener mas y mas cosas. La vida esta haciendose cada vez mas compleja. Y, con el fin de escapar a todo eso, tratamos de renunciar o de desprendernos de las cosas: automoviles, casas, organizaciones, cines, y de las innumerables circunstancias que desde lo externo se nos imponen. Creemos que seremos sencillos viviendo retirados. Muchos santos, muchos instructores, han renunciado al mundo; y me parece que tal renunciacion por parte de cualquiera de nosotros no resuelve el problema. La verdadera sencillez, la sencillez fundamental, solo puede originarse en el fuero intimo; y de ahi proviene la expresion externa. Como ser sencillos es entonces nuestro problema; porque esa sencillez nos hace mas y mas sensibles. Una mente sensible, un corazon sensible, son esenciales, pues asi uno es capaz de percepcion rapida, de pronta captacion.

Es, pues, indudable, que solo se puede ser interiormente sencillo cuando uno comprende los innumerables impedimentos, apegos, temores, que a uno lo tienen sujeto. Pero a la mayoria de nosotros nos gusta estar sujetos a las personas, a las posesiones, a las ideas. Nos gusta ser prisioneros. Interiormente somos prisioneros, aunque en lo externo parezcamos muy sencillos. Interiormente somos prisioneros de nuestros deseos, de nuestros apetitos, de nuestros ideales, de innumerables moviles. Y la sencillez no puede hallarse a menos que seamos interiormente libres. Ella, por lo tanto, ha de empezar primero en lo interno, no en lo exterior.

Hay, por cierto, una extraordinaria libertad cuando uno comprende todo el proceso del creer, cuando uno comprende por que la mente se apega a una creencia. Y, cuando uno se ve libre de creencias, hay sencillez. Pero esa sencillez requiere inteligencia; y para ser inteligente hay que darse cuanta de los propios impedimentos. Para darse cuenta hay que estar constantemente en guardia, sin asentarse en determinada rutina, en determinado tipo de accion o de pensamiento. Porque, despues de todo, lo que uno es en su interior influye sobre lo externo. La sociedad, o cualquier formo de accion, es la proyeccion de nosotros mismos; y, si no nos transformamos interiormente, la mera legislacion significa muy poco en lo externo; puede traer ciertas reformas, ciertos reajustes, pero lo que uno es en su interior se sobrepone siempre a lo externo. Si internamente uno es codicioso, ambicioso, si persigue ciertos ideales, esa complejidad intima terminara por trastornar, por demoler la sociedad externa, por cuidadosamente planeada que ella pueda estar.

Por eso, ciertamente, uno tiene que empezar por el fuero intimo, sin excluir ni rechazar lo externo. No hay duda de que llegais a lo interno al comprender lo externo, al descubrir por que el conflicto, la lucha, el dolor, existen en el mundo exterior; y a medida que esto se investiga mas y mas, penetra uno naturalmente en los estados psicologicos que producen los conflictos y miserias externas. La expresion externa es mero indicio de nuestro estado interior; mas para comprender ese estado intimo, uno ha de enfocarlo a traves de lo externo. Eso es lo que casi todos hacemos. Y, al comprender lo interno ‑no en forma exclusiva, ni rechazando lo externo, sino comprendiendo lo externo y de ese modo llegando a lo interno-, encontraremos que, al proseguir investigando las intimas complejidades de nuestro ser, nos hacemos cada vez mas sensibles y mas libres. Es esa sencillez interior la que resulta esencial, porque esa sencillez despierta sensibilidad. Una mente que no es sensible, que no esta alerta, perceptiva, es incapaz de receptividad, de toda accion creadora. La conformidad, como medio de llegar a la sencillez, realmente embota e insensibiliza la mente y el corazon; Cualquier forma de compulsion autoritaria ‑impuesta por el gobierno, por uno mismo, por el ideal de realizacion, y lo demas-, cualquier tipo de conformidad tiene que contribuir a la insensibilidad, a que no seamos interiormente sencillos. Exteriormente podeis someteros y dar la impresion de sencillez como lo hacen muchas personas religiosas. Ellas practican diversas disciplinas, ingresan a distintas organizaciones, meditan de una manera especial y asi sucesivamente, todo lo cual les confiere una apariencia de sencillez. Pero tal conformidad no contribuye a la sencillez. Ninguna forma de compulsion puede jamas conducir a la sencillez. Al contrario: cuanto mas reprimis, cuanto mas substituir, cuanto mas sublimais, menos sencillez existe. Cuanto mejor comprendais, empero, el proceso de la sublimacion, de la represion, de la substitucion, mayor sera la posibilidad de ser sencillos.

Nuestros problemas ‑sociales, ambientales, politicos, religiosos- son tan complejos, que solo podemos resolverlos, no volviendonos extraordinariamente eruditos y sagaces, sino siendo nosotros sencillos. Porque una persona sencilla ve mucho mas directamente que la persona compleja; su experiencia es mas directa. Y nuestra mente esta tan abarrotada con un infinito conocimiento de hechos, de lo que otros han dicho, que nos hemos incapacitado para ser sencillos y tener nosotros mismos experiencia directa. Estos problemas requieren un nuevo enfoque, y tal enfoque solo es posible cuando somos sencillos, realmente sencillos en nuestro fuero intimo. Esa sencillez llega tan solo con el conocimiento propio, mediante la comprension de nosotros mismos: de las modalidades de nuestro pensar y sentir, de la actividad de nuestros pensamientos, de nuestras respuestas; comprendiendo como nos sometemos, por miedo, a la opinion publica, a lo que otros dicen, a lo que ha dicho Buda, Cristo, los grandes santos, todo lo cual indica nuestra tendencia natural a someternos, a ponernos a salvo, a estar seguros. Y, cuando uno busca seguridad, es evidentemente porque uno se halla en un estado de temor. Y por lo tanto no hay sencillez.

Si uno no es sencillo, no puede ser sensible: a los arboles, a los pajaros, a las montañas, al viento, a todas las cosas que ocurren alrededor de nosotros en el mundo. Y si no hay sencillez, no puede uno ser sensible a las profundas insinuaciones de las cosas. La mayoria de nosotros vive muy superficialmente, en el nivel superior de la conciencia. Alli tratamos de ser reflexivos o inteligentes, lo cual es sinonimo de religiosidad; alli tratamos de que nuestra mente sea sencilla, mediante la compulsion, mediante la disciplina. Pero eso no es sencillez. Cuando forzamos la mente superficial a ser sencilla, tal compulsion solo consigue endurecer la mente, no la torna agil flexible, lista. Ser sencillo en el proceso integro, total, de nuestra conciencia, es extremadamente arduo. Porque no debe existir ninguna reserva interior; tiene que haber ansia por averiguar, por descubrir el proceso de nuestro ser. Y ello significa estar alerta a toda insinuacion, a toda sugerencia; darnos cuenta de nuestros temores, de nuestras esperanzas, investigar y libertarnos de todo eso cada vez mas y mas. Solo entonces, cuando la mente y el corazon sean realmente sencillos, cuando esten limpios de sedimentos, seremos capaces de resolver los multiples problemas que se nos plantean.

El saber no resolvera nuestros problemas. Podeis saber, por ejemplo, que existe la reencarnacion, que hay continuidad despues de la muerte. Puede que lo sepais; no digo que lo sabeis; o puede que esteis convencidos de ello. Pero eso no resuelve el problema. A la muerte no podeis hacerla a un lado mediante vuestra teoria o informacion, o con vuestras convicciones. Es mucho mas misteriosa, mucho mas honda, mucho mas creadora que todo eso.

Hay que tener capacidad para investigar todas esas cosas de un modo nuevo; porque es solo a traves de la experiencia directa como se resuelven nuestros problemas; y para tener experiencia directa ha de haber sencillez, lo cual significa que tiene que haber sensibilidad. El peso del saber embota la mente. Asimismo, la embotan el pasado y el futuro. Solo una mente capaz de adaptarse de continuo al presente, de instante en instante, puede hacer frente a las poderosas influencias y presiones que el medio ejerce constantemente sobre nosotros.

Por eso el hombre religioso no es, en realidad, el que viste una tunica o un taparrabo, el que come tan solo una vez al dia, o el que ha hecho innumerables votos de ser esto y de no ser aquello, sino aquel que es interiormente sencillo, aquel que no esta "deviniendo" algo. Una mente asi es capaz de extraordinaria receptividad, porque no tiene barreras, no tiene miedo, no va en pos de nada. Ella es, por lo tanto, capaz de recibir la gracia, de recibir a Dios, la verdad o como os plazca llamarle. Pero la mente que persigue la realidad no es una mente sencilla. La mente que busca, que escudriña, que anda a tientas, agitada, no es una mente sencilla. La mente que se ajusta a cualquier norma de autoridad, interior o externa, no puede ser sensible. Y solo cuando la mente es de veras sensible, cuando esta alerta y es consciente de todo lo que en si misma ocurre, de sus propias respuestas, de sus pensamientos, cuando ya ha cesado en su devenir, cuando ya no se modela a si misma para ser algo, solo entonces es capaz de recibir aquello que es la verdad. Es solo entonces cuando puede haber felicidad; porque la felicidad no es un fin, es la expresion de la realidad. Y cuando la mente y el corazon se han vuelto sencillos y por lo tanto sensibles ‑no mediante forma alguna de coaccion, de direccion o de imposicion-, entonces veremos que es posible atacar nuestros problemas muy sencillamente. Por complejos que sean, podremos abordarlos de un modo nuevo y verlos en forma diferente. Y eso es lo que se necesita actualmente: gente capaz de hacer frente a esta confusion externa, a esta barahunda y antagonismo, de un modo nuevo, creativo y sencillo, no con teorias ni con formulas, sean de la izquierda o de la derecha. Y no podeis hacer frente a eso de un modo nuevo si no sois sencillos.

Un problema solo puede ser resuelto cuando lo abordamos de un modo nuevo. Pero no podemos abordarlo de un modo nuevo si pensamos en terminos de una u otra norma de pensamiento, religioso, politico o de otra indole. Por consiguiente, para ser sencillos hemos de librarnos de todas esas cosas. Por eso es tan importante que nos demos cuenta, que tengamos la capacidad de comprender el proceso de nuestro propio pensar, que nos conozcamos a nosotros mismos totalmente. De ello proviene una sencillez, una humildad que no es ni virtud ni disciplina. La humildad que se gana, deja de ser humildad. Una mente que se torna humilde, ya no es humilde. Y es solo cuando se tiene humildad ‑no una humildad cultivada- cuando uno puede hacer frente a las cosas apremiantes de la vida; porque entonces no es uno mismo lo importante, no mira uno a traves de las propias presiones y del sentido de la propia importancia. Uno mira el problema en si, y entonces puede resolverlo.

LA SENCILLEZ (REFLEXION)

<div><h2 class="centro">DESCUBRIENDO LA SENSIBILIDAD</h2>La sencillez no es mera adaptacion a un patron de vida.Quisiera dilucidar que es la sencillez; y de ahi quiza podamos llegar al descubrimiento de la sensibilidad. Pensamos, al parecer, que la sencillez es mera expresion externa, vida retirada; tener pocas posesiones, andar de taparrabo, carecer de hogar, usar poca ropa, tener una exigua cuenta bancaria. Eso, evidentemente, no es sencillez. Eso es mero exhibicionismo. Y a mi me parece que la sencillez es esencial. Pero la sencillez solo puede surgir cuando empezamos a comprender el significado del conocimiento propio.La sencillez no es mera adaptacion a un patron de vida. Se requiere mucha inteligencia para ser sencillo, y no, simplemente, amoldarse a cierta norma por meritoria que ella sea en su aspecto externo. Por desgracia, casi todos empezamos por ser sencillos en apariencia, en las cosas externas. Es relativamente facil tener pocas cosas y estar satisfecho con ellas, contentarse con poco y hasta compartir ese poco con los demas. Pero una mera expresion externa de sencillez en las cosas, en las posesiones, no implica por cierto sencillez en el fuero intimo. Porque, tal como el mundo es actualmente, se nos incita desde afuera, desde lo exterior, a tener mas y mas cosas. La vida esta haciendose cada vez mas compleja. Y, con el fin de escapar a todo eso, tratamos de renunciar o de desprendernos de las cosas: automoviles, casas, organizaciones, cines, y de las innumerables circunstancias que desde lo externo se nos imponen. Creemos que seremos sencillos viviendo retirados. Muchos santos, muchos instructores, han renunciado al mundo; y me parece que tal renunciacion por parte de cualquiera de nosotros no resuelve el problema. La verdadera sencillez, la sencillez fundamental, solo puede originarse en el fuero intimo; y de ahi proviene la expresion externa. Como ser sencillos es entonces nuestro problema; porque esa sencillez nos hace mas y mas sensibles. Una mente sensible, un corazon sensible, son esenciales, pues asi uno es capaz de percepcion rapida, de pronta captacion.Es, pues, indudable, que solo se puede ser interiormente sencillo cuando uno comprende los innumerables impedimentos, apegos, temores, que a uno lo tienen sujeto. Pero a la mayoria de nosotros nos gusta estar sujetos a las personas, a las posesiones, a las ideas. Nos gusta ser prisioneros. Interiormente somos prisioneros, aunque en lo externo parezcamos muy sencillos. Interiormente somos prisioneros de nuestros deseos, de nuestros apetitos, de nuestros ideales, de innumerables moviles. Y la sencillez no puede hallarse a menos que seamos interiormente libres. Ella, por lo tanto, ha de empezar primero en lo interno, no en lo exterior.Hay, por cierto, una extraordinaria libertad cuando uno comprende todo el proceso del creer, cuando uno comprende por que la mente se apega a una creencia. Y, cuando uno se ve libre de creencias, hay sencillez. Pero esa sencillez requiere inteligencia; y para ser inteligente hay que darse cuanta de los propios impedimentos. Para darse cuenta hay que estar constantemente en guardia, sin asentarse en determinada rutina, en determinado tipo de accion o de pensamiento. Porque, despues de todo, lo que uno es en su interior influye sobre lo externo. La sociedad, o cualquier formo de accion, es la proyeccion de nosotros mismos; y, si no nos transformamos interiormente, la mera legislacion significa muy poco en lo externo; puede traer ciertas reformas, ciertos reajustes, pero lo que uno es en su interior se sobrepone siempre a lo externo. Si internamente uno es codicioso, ambicioso, si persigue ciertos ideales, esa complejidad intima terminara por trastornar, por demoler la sociedad externa, por cuidadosamente planeada que ella pueda estar.Por eso, ciertamente, uno tiene que empezar por el fuero intimo, sin excluir ni rechazar lo externo. No hay duda de que llegais a lo interno al comprender lo externo, al descubrir por que el conflicto, la lucha, el dolor, existen en el mundo exterior; y a medida que esto se investiga mas y mas, penetra uno naturalmente en los estados psicologicos que producen los conflictos y miserias externas. La expresion externa es mero indicio de nuestro estado interior; mas para comprender ese estado intimo, uno ha de enfocarlo a traves de lo externo. Eso es lo que casi todos hacemos. Y, al comprender lo interno ‑no en forma exclusiva, ni rechazando lo externo, sino comprendiendo lo externo y de ese modo llegando a lo interno-, encontraremos que, al proseguir investigando las intimas complejidades de nuestro ser, nos hacemos cada vez mas sensibles y mas libres. Es esa sencillez interior la que resulta esencial, porque esa sencillez despierta sensibilidad. Una mente que no es sensible, que no esta alerta, perceptiva, es incapaz de receptividad, de toda accion creadora. La conformidad, como medio de llegar a la sencillez, realmente embota e insensibiliza la mente y el corazon; Cualquier forma de compulsion autoritaria ‑impuesta por el gobierno, por uno mismo, por el ideal de realizacion, y lo demas-, cualquier tipo de conformidad tiene que contribuir a la insensibilidad, a que no seamos interiormente sencillos. Exteriormente podeis someteros y dar la impresion de sencillez como lo hacen muchas personas religiosas. Ellas practican diversas disciplinas, ingresan a distintas organizaciones, meditan de una manera especial y asi sucesivamente, todo lo cual les confiere una apariencia de sencillez. Pero tal conformidad no contribuye a la sencillez. Ninguna forma de compulsion puede jamas conducir a la sencillez. Al contrario: cuanto mas reprimis, cuanto mas substituir, cuanto mas sublimais, menos sencillez existe. Cuanto mejor comprendais, empero, el proceso de la sublimacion, de la represion, de la substitucion, mayor sera la posibilidad de ser sencillos.Nuestros problemas ‑sociales, ambientales, politicos, religiosos- son tan complejos, que solo podemos resolverlos, no volviendonos extraordinariamente eruditos y sagaces, sino siendo nosotros sencillos. Porque una persona sencilla ve mucho mas directamente que la persona compleja; su experiencia es mas directa. Y nuestra mente esta tan abarrotada con un infinito conocimiento de hechos, de lo que otros han dicho, que nos hemos incapacitado para ser sencillos y tener nosotros mismos experiencia directa. Estos problemas requieren un nuevo enfoque, y tal enfoque solo es posible cuando somos sencillos, realmente sencillos en nuestro fuero intimo. Esa sencillez llega tan solo con el conocimiento propio, mediante la comprension de nosotros mismos: de las modalidades de nuestro pensar y sentir, de la actividad de nuestros pensamientos, de nuestras respuestas; comprendiendo como nos sometemos, por miedo, a la opinion publica, a lo que otros dicen, a lo que ha dicho Buda, Cristo, los grandes santos, todo lo cual indica nuestra tendencia natural a someternos, a ponernos a salvo, a estar seguros. Y, cuando uno busca seguridad, es evidentemente porque uno se halla en un estado de temor. Y por lo tanto no hay sencillez.Si uno no es sencillo, no puede ser sensible: a los arboles, a los pajaros, a las montañas, al viento, a todas las cosas que ocurren alrededor de nosotros en el mundo. Y si no hay sencillez, no puede uno ser sensible a las profundas insinuaciones de las cosas. La mayoria de nosotros vive muy superficialmente, en el nivel superior de la conciencia. Alli tratamos de ser reflexivos o inteligentes, lo cual es sinonimo de religiosidad; alli tratamos de que nuestra mente sea sencilla, mediante la compulsion, mediante la disciplina. Pero eso no es sencillez. Cuando forzamos la mente superficial a ser sencilla, tal compulsion solo consigue endurecer la mente, no la torna agil flexible, lista. Ser sencillo en el proceso integro, total, de nuestra conciencia, es extremadamente arduo. Porque no debe existir ninguna reserva interior; tiene que haber ansia por averiguar, por descubrir el proceso de nuestro ser. Y ello significa estar alerta a toda insinuacion, a toda sugerencia; darnos cuenta de nuestros temores, de nuestras esperanzas, investigar y libertarnos de todo eso cada vez mas y mas. Solo entonces, cuando la mente y el corazon sean realmente sencillos, cuando esten limpios de sedimentos, seremos capaces de resolver los multiples problemas que se nos plantean.El saber no resolvera nuestros problemas. Podeis saber, por ejemplo, que existe la reencarnacion, que hay continuidad despues de la muerte. Puede que lo sepais; no digo que lo sabeis; o puede que esteis convencidos de ello. Pero eso no resuelve el problema. A la muerte no podeis hacerla a un lado mediante vuestra teoria o informacion, o con vuestras convicciones. Es mucho mas misteriosa, mucho mas honda, mucho mas creadora que todo eso.Hay que tener capacidad para investigar todas esas cosas de un modo nuevo; porque es solo a traves de la experiencia directa como se resuelven nuestros problemas; y para tener experiencia directa ha de haber sencillez, lo cual significa que tiene que haber sensibilidad. El peso del saber embota la mente. Asimismo, la embotan el pasado y el futuro. Solo una mente capaz de adaptarse de continuo al presente, de instante en instante, puede hacer frente a las poderosas influencias y presiones que el medio ejerce constantemente sobre nosotros.Por eso el hombre religioso no es, en realidad, el que viste una tunica o un taparrabo, el que come tan solo una vez al dia, o el que ha hecho innumerables votos de ser esto y de no ser aquello, sino aquel que es interiormente sencillo, aquel que no esta "deviniendo" algo. Una mente asi es capaz de extraordinaria receptividad, porque no tiene barreras, no tiene miedo, no va en pos de nada. Ella es, por lo tanto, capaz de recibir la gracia, de recibir a Dios, la verdad o como os plazca llamarle. Pero la mente que persigue la realidad no es una mente sencilla. La mente que busca, que escudriña, que anda a tientas, agitada, no es una mente sencilla. La mente que se ajusta a cualquier norma de autoridad, interior o externa, no puede ser sensible. Y solo cuando la mente es de veras sensible, cuando esta alerta y es consciente de todo lo que en si misma ocurre, de sus propias respuestas, de sus pensamientos, cuando ya ha cesado en su devenir, cuando ya no se modela a si misma para ser algo, solo entonces es capaz de recibir aquello que es la verdad. Es solo entonces cuando puede haber felicidad; porque la felicidad no es un fin, es la expresion de la realidad. Y cuando la mente y el corazon se han vuelto sencillos y por lo tanto sensibles ‑no mediante forma alguna de coaccion, de direccion o de imposicion-, entonces veremos que es posible atacar nuestros problemas muy sencillamente. Por complejos que sean, podremos abordarlos de un modo nuevo y verlos en forma diferente. Y eso es lo que se necesita actualmente: gente capaz de hacer frente a esta confusion externa, a esta barahunda y antagonismo, de un modo nuevo, creativo y sencillo, no con teorias ni con formulas, sean de la izquierda o de la derecha. Y no podeis hacer frente a eso de un modo nuevo si no sois sencillos.Un problema solo puede ser resuelto cuando lo abordamos de un modo nuevo. Pero no podemos abordarlo de un modo nuevo si pensamos en terminos de una u otra norma de pensamiento, religioso, politico o de otra indole. Por consiguiente, para ser sencillos hemos de librarnos de todas esas cosas. Por eso es tan importante que nos demos cuenta, que tengamos la capacidad de comprender el proceso de nuestro propio pensar, que nos conozcamos a nosotros mismos totalmente. De ello proviene una sencillez, una humildad que no es ni virtud ni disciplina. La humildad que se gana, deja de ser humildad. Una mente que se torna humilde, ya no es humilde. Y es solo cuando se tiene humildad ‑no una humildad cultivada- cuando uno puede hacer frente a las cosas apremiantes de la vida; porque entonces no es uno mismo lo importante, no mira uno a traves de las propias presiones y del sentido de la propia importancia. Uno mira el problema en si, y entonces puede resolverlo.</div>

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HABLA CON TU ESPIRITU

JEBUNA

Tienes una mente que se comunica directamente con tu espiritu. Utiliza y desarrolla este milagro de la naturaleza y pronto veras un milagro en ti.

SOBRE EL MAHAMUDRA PARTE 1 (REFLEXION)

GENDUN RINPOCHE

Sobre el Mahamudra parte 1 son instrucciones que condensan aspectos esenciales del camino y fruto del Mahamudra, el «Gran Sello», realidad ultima de la mente.

REFLEXIONES VITALES Y COTIDIANAS

WAYNE DYER

Wayne Dyer incorpora la dimension espiritual como esencial en la persona, por la busqueda de un sentido mas trascendental de la realidad y de la vida.

LA PREGUNTA

FRASES CIENCIA

Papa, ¿Te puedo hacer una pregunta? ¿Que es pene? pregunto la niña. El hombre sonrio y penso: Era el momento que habia estado esperando con ansias.

IMAGEN SOBRE: VENEZUELA ESPIRITUALIDAD ESTA CONTIGO

VENEZUELA, LA ESPIRITUALIDAD ESTA CONTIGO

JEBUNA

Si hay agitacion algo anda mal y si hay clamor es porque el fuego de la injusticia quema las entrañas de todo un pueblo sufrido que muere lentamente.

EL ZEN Y LA PINTURA

OSHO

Experimentar para conocer requiere mucho mas que vincularse con algo. Implica ser ese algo. La filosofia Zen tiene peculiar relacion con la pintura.

SOLO DONDE HAY VACIO HAY POSIBILIDADES

GONZALO GALLO

Tu mente no aprende nada, porque se cree llena. Cuando la humildad haga un vacio en su ego podra recibir y dar mas, donde hay vacio hay posibilidades.

OSHO HABLA DEL MAESTRO GURDJIEFF

OSHO

Osho habla del Maestro Gurdjieff que todo su interes con sus discipulos era ayudar a que conocieran el ultimo extasis alcanzable a traves de la existencia.

BIOGRAFIA DE MARTIN LUTHER KING

MARTIN LUTHER KING

Martin Luther King Premio Nobel de la Paz en 1964, y antes de ser asesinado en Memphis, ya habia sido victima de varios ataques y de un apuñalamiento.

IMAGEN SOBRE: ENFERMEDAD ES MI PROBLEMA ES MI RESPONSABILIDAD

LA ENFERMEDAD ES MI PROBLEMA

JORGE CARVAJAL POSADA

El hombre es milagroso cuando transforma su pasado. Cuando interpretamos el pasado en el codigo del amor, nuestras heridas de la infancia se sanan.

KRISHNAMURTI NOS HABLA SOBRE EL MIEDO

JIDDU KRISHNAMURTI

Esta es una excelente recopilacion de sabiduria donde el sabio hindu Jiddu Krishnamurti nos habla sobre el miedo y la forma practica de superarlo.

CAMARA LENTA (REFLEXION)

JEBUNA

Merma velocidad un segundo menos, luego dos, luego tres y asi sucesivamente hasta que te liberes de la corriente energetica de la humanidad acelera.

¿CONTRA EL SINTOMA O CONTRA LA CAUSA?

FRASES CRISTIANISMO

El sintoma es una especie de notario: da fe de algun hecho, de que algo no va bien. Si duele alguna parte del organismo, el dolor es el aviso real.

LA GRAN INVOCACION

ARCANA

La belleza y la fuerza de esta Invocacion residen en su sencillez que expresa ciertas verdades fundamentales que vagamente damos el nombre de Dios.

HIJO QUE QUERIA SER COLIBRI (CUENTO)

FRASES FAMILIA

Era extraño pero en su corazon preferiria regresar a ser niño aun con todas sus ventajas y desventajas, a llevar la vida sacrificada de un colibri.

EL NUEVO TRAJE DEL EMPERADOR (CUENTO)

FRASES ZEN

La gran ciudad en que vivia estaba llena de entretenimientos y era visitada a diario por numerosos turistas. Un dia se presentaron dos truhanes.

EL EQUILIBRISTA (CUENTO)

KHALIL GIBRAN

La raza humana esta llamada a experimentar lo que puede nombrarse como amor consciente, se trata de un estado de plenitud y autorrealizacion.

IMAGEN SOBRE: ESTUPIDAS IDEAS PRECONCEBIDAS

ESTUPIDAS IDEAS PRECONCEBIDAS (CUENTO)

ANTHONY DE MELLO

Con ideas preconcebidas te idiotizan. Eso es lo que hace la sociedad. Te programa con miles de ideas y traumas; estas envenenado. No ves la realidad.

EL TRASTEO (CUENTO)

JEBUNA

De aqui para alla, de alla para aca y cuando aca, nos damos cuenta que aca no es lo de alla. Cargas y mas cargas parece no terminar nunca el dejà vu.

!EL MESIAS ESTA AQUI! (CUENTO)

ANTHONY DE MELLO

Un acaudalado labrador irrumpio un dia en su casa gritando con voz angustiada: Rebeca, corre un terrible rumor en la ciudad: el Mesias esta aqui.

IMAGEN SOBRE: CUENTOS REEDITADOS ANTHONY MELLO

CUENTOS REEDITADOS DE ANTHONY DE MELLO

ANTHONY DE MELLO

Esta entrega es una buena seleccion de cuentos reeditados de Anthony de Mello. Tienen una mejor traduccion para una mejor asimilacion y entendimiento.

CUENTO HASIDICO

ANTHONY DE MELLO

¿Quien ha oido hablar de un camino que te lleve a ti mismo? A fin de cuentas, la espiritualidad es cuestion unicamente de ser lo que realmente eres.

LOS NENUFARES EN EL LAGO (CUENTO)

OSHO

La espiritualidad requiere de una profunda urgencia. Si la postergas, nunca llegaras a ser espiritual. Es algo que debe hacerse aqui y ahora mismo.

EL MALABARISTA DE LA VIRGEN (CUENTO)

FRASES ZEN

En tiempos del rey Luis vivia en Francia un malabarista, oriundo de Compiegne, llamado Bernabe, que iba de ciudad en ciudad mostrando su talento.

LA MORALEJAS DE DZOGCHEN

NAMKHAI NORBU

En esencia, la enseñanza dzogchen se ocupa del Estado primordial que, desde el comienzo mismo, ha constituido la naturaleza intrinseca e individual.

MORALEJAS SOBRE LA ETERNIDAD

PROFETA GABRIELE

De eternidad a eternidad es pensamiento eterno, y pensamiento eterno es la Palabra, y la Palabra es la accion, y estos tres son uno en la ley eterna.

EL CUENTO DE LA VERDAD Y LA MENTIRA

FRASES ZEN

Algun dia la verdad saldra del pozo para fustigar a los mentirosos. Porque la verdad no se ajusta a nadie, todos tendran que ajustarse a la verdad.

LEYENDA INDIA

FRASES ZEN

En las ceremonias de iniciacion que se realizan en las ruedas de medicina de los indigenas de America, se transmite oralmente esta leyenda iconica.

HISTORIA DE UN MILAGRERO

FRASES ZEN

Habia una vez un milagrero que decidio recorrer el mundo para enseñar la Paz. Asi que sano a todo enfermo que le salio al paso, sin cobrar un centimo.

CUCO Y SU FAMILIA (CUENTO)

FRASES ZEN

Esta es una de esas historias que siempre parecen suceder en el recondito pais donde suceden los cuentos; solo que en esta ocasion es historia real.

IMAGEN SOBRE: 121 FABULAS ANTIGUAS CHINA

121 FABULAS DE LA ANTIGUA CHINA

FRASES ZEN

Descargar libro que incluye 121 notables fabulas antiguas de China que circulan en los labios del pueblo chino usandose como citas en textos sagrados.

LOS RELATOS DE LA PRINCESA MIRABAI DE RASHPUT

MIRABAI

Los relatos de la princesa Mirabai de Rashput de la tradicion de poesia devocional que expresan el amor a Dios comparandolo con los sentimientos humanos.

FABULA CON TONTOS RELIGIOSOS

FRASES ZEN

Se sabe que el tonto erudito siempre estara incomodado por el tonto dichoso. El verdadero tonto es aquel que piensa que sabe sin saber en absoluto.

CINCO MORALEJAS DEL BUDISMO

FRASES MORAL

Encarnando estas cinco verdades a traves de la meditacion y la ejercitacion, podremos acceder a la profundidad que tanto anhelamos. La iluminacion.

IMAGEN SOBRE: CRECIMIENTO INTERIOR CUENTOS MORALEJAS

CRECIMIENTO INTERIOR CON CUENTOS Y MORALEJAS

ANTHONY DE MELLO

Excelentes enseñanzas de crecimiento interior de diversos cuentos que terminan con una frase tipo moraleja, al el estilo inconfundible de Anthony de Mello.

SEMBRAR Y COSECHAR (REFLEXION)

FRASES FAMOSAS

La ley de siembra y cosecha sera activa hasta que lo contrario a la ley divina haya desaparecido y lo divino habite la Tierra es la voluntad de Dios.

EL ARBOL QUE DABA MANZANAS (CUENTO)

FRASES VEGANAS

Hace mucho tiempo existia un enorme arbol de manzanas. Un pequeño niño lo amaba mucho y todos los dias jugaba alrededor de el. Trepaba al arbol.

MORALEJA SOBRE LAS EMOCIONES

FRASES MORAL

Tiene problemas en controlar sus emociones. Padece de depresiones frecuentes. Sabia usted que la felicidad depende, en gran parte, del autocontrol.

CONFLICTO Y DIVISION (REFLEXION)

ANTHONY DE MELLO

Castigar o no castigar he ahi el dilema. El amor no castiga nunca. El respeto no es mas que miedo. De la misma forma el castigo es en si una venganza.

MORALEJAS SOBRE LA MUSICA

FRASES DESPERTAR

Es el arte de combinar los sonidos a traves de un procedimiento creativo, produciendo un efecto auditivo unico, expresandolo de manera personalizada.

IMAGEN SOBRE: REFLEXIONES SABIDURIA CRISIS

REFLEXIONES Y SABIDURIA PARA UNA CRISIS

OSHO

Osho nos habla sobre como tener consciencia real en momentos de crisis. Y unas reflexiones de sabiduria de Albert Einstein y el Dr. Alejandro Posada Beuth.

LA HISTORIA DE ALFONSINA Y EL MAR (BIOGRAFIA)

ALFONSINA STORNI

Alfonsina y el mar es una zamba compuesta por los argentinos Ariel Ramirez y Felix Luna, publicada por primera vez en el disco de Mercedes Sosa.

IMAGEN SOBRE: SIN COMPARAR ENVIDIA DESAPARECE

SIN COMPARAR LA ENVIDIA DESAPARECE (REFLEXION)

OSHO

Envidiar es comparar. Si dejas de comparar, la envidia desaparece, entonces tu simplemente, sabes que tu eres tu y nadie mas y no existe la necesidad.

TRANQUILIDAD (REFLEXION)

MAITREYA

Adquiere tranquilidad de modo que puedas ver el interior. Esta vision es lo que buscas, no podras acceder a ella preocupado por tu realidad externa.

MUCHAS GRACIAS

ADVERTENCIA A LOS LECTORES