LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL
LA SENCILLEZ (REFLEXION)
JIDDU KRISHNAMURTI
Quisiera dilucidar que es la sencillez; y de ahi quiza podamos llegar al descubrimiento de la sensibilidad. Pensamos, al parecer, que la sencillez.
DESCUBRIENDO LA SENSIBILIDAD
La sencillez no es mera adaptacion a un patron de vida.
Quisiera dilucidar que es la sencillez; y de ahi quiza podamos llegar al descubrimiento de la sensibilidad. Pensamos, al parecer, que la sencillez es mera expresion externa, vida retirada; tener pocas posesiones, andar de taparrabo, carecer de hogar, usar poca ropa, tener una exigua cuenta bancaria. Eso, evidentemente, no es sencillez. Eso es mero exhibicionismo. Y a mi me parece que la sencillez es esencial. Pero la sencillez solo puede surgir cuando empezamos a comprender el significado del conocimiento propio.
La sencillez no es mera adaptacion a un patron de vida. Se requiere mucha inteligencia para ser sencillo, y no, simplemente, amoldarse a cierta norma por meritoria que ella sea en su aspecto externo. Por desgracia, casi todos empezamos por ser sencillos en apariencia, en las cosas externas. Es relativamente facil tener pocas cosas y estar satisfecho con ellas, contentarse con poco y hasta compartir ese poco con los demas. Pero una mera expresion externa de sencillez en las cosas, en las posesiones, no implica por cierto sencillez en el fuero intimo. Porque, tal como el mundo es actualmente, se nos incita desde afuera, desde lo exterior, a tener mas y mas cosas. La vida esta haciendose cada vez mas compleja. Y, con el fin de escapar a todo eso, tratamos de renunciar o de desprendernos de las cosas: automoviles, casas, organizaciones, cines, y de las innumerables circunstancias que desde lo externo se nos imponen. Creemos que seremos sencillos viviendo retirados. Muchos santos, muchos instructores, han renunciado al mundo; y me parece que tal renunciacion por parte de cualquiera de nosotros no resuelve el problema. La verdadera sencillez, la sencillez fundamental, solo puede originarse en el fuero intimo; y de ahi proviene la expresion externa. Como ser sencillos es entonces nuestro problema; porque esa sencillez nos hace mas y mas sensibles. Una mente sensible, un corazon sensible, son esenciales, pues asi uno es capaz de percepcion rapida, de pronta captacion.
Es, pues, indudable, que solo se puede ser interiormente sencillo cuando uno comprende los innumerables impedimentos, apegos, temores, que a uno lo tienen sujeto. Pero a la mayoria de nosotros nos gusta estar sujetos a las personas, a las posesiones, a las ideas. Nos gusta ser prisioneros. Interiormente somos prisioneros, aunque en lo externo parezcamos muy sencillos. Interiormente somos prisioneros de nuestros deseos, de nuestros apetitos, de nuestros ideales, de innumerables moviles. Y la sencillez no puede hallarse a menos que seamos interiormente libres. Ella, por lo tanto, ha de empezar primero en lo interno, no en lo exterior.
Hay, por cierto, una extraordinaria libertad cuando uno comprende todo el proceso del creer, cuando uno comprende por que la mente se apega a una creencia. Y, cuando uno se ve libre de creencias, hay sencillez. Pero esa sencillez requiere inteligencia; y para ser inteligente hay que darse cuanta de los propios impedimentos. Para darse cuenta hay que estar constantemente en guardia, sin asentarse en determinada rutina, en determinado tipo de accion o de pensamiento. Porque, despues de todo, lo que uno es en su interior influye sobre lo externo. La sociedad, o cualquier formo de accion, es la proyeccion de nosotros mismos; y, si no nos transformamos interiormente, la mera legislacion significa muy poco en lo externo; puede traer ciertas reformas, ciertos reajustes, pero lo que uno es en su interior se sobrepone siempre a lo externo. Si internamente uno es codicioso, ambicioso, si persigue ciertos ideales, esa complejidad intima terminara por trastornar, por demoler la sociedad externa, por cuidadosamente planeada que ella pueda estar.
Por eso, ciertamente, uno tiene que empezar por el fuero intimo, sin excluir ni rechazar lo externo. No hay duda de que llegais a lo interno al comprender lo externo, al descubrir por que el conflicto, la lucha, el dolor, existen en el mundo exterior; y a medida que esto se investiga mas y mas, penetra uno naturalmente en los estados psicologicos que producen los conflictos y miserias externas. La expresion externa es mero indicio de nuestro estado interior; mas para comprender ese estado intimo, uno ha de enfocarlo a traves de lo externo. Eso es lo que casi todos hacemos. Y, al comprender lo interno ‑no en forma exclusiva, ni rechazando lo externo, sino comprendiendo lo externo y de ese modo llegando a lo interno-, encontraremos que, al proseguir investigando las intimas complejidades de nuestro ser, nos hacemos cada vez mas sensibles y mas libres. Es esa sencillez interior la que resulta esencial, porque esa sencillez despierta sensibilidad. Una mente que no es sensible, que no esta alerta, perceptiva, es incapaz de receptividad, de toda accion creadora. La conformidad, como medio de llegar a la sencillez, realmente embota e insensibiliza la mente y el corazon; Cualquier forma de compulsion autoritaria ‑impuesta por el gobierno, por uno mismo, por el ideal de realizacion, y lo demas-, cualquier tipo de conformidad tiene que contribuir a la insensibilidad, a que no seamos interiormente sencillos. Exteriormente podeis someteros y dar la impresion de sencillez como lo hacen muchas personas religiosas. Ellas practican diversas disciplinas, ingresan a distintas organizaciones, meditan de una manera especial y asi sucesivamente, todo lo cual les confiere una apariencia de sencillez. Pero tal conformidad no contribuye a la sencillez. Ninguna forma de compulsion puede jamas conducir a la sencillez. Al contrario: cuanto mas reprimis, cuanto mas substituir, cuanto mas sublimais, menos sencillez existe. Cuanto mejor comprendais, empero, el proceso de la sublimacion, de la represion, de la substitucion, mayor sera la posibilidad de ser sencillos.
Nuestros problemas ‑sociales, ambientales, politicos, religiosos- son tan complejos, que solo podemos resolverlos, no volviendonos extraordinariamente eruditos y sagaces, sino siendo nosotros sencillos. Porque una persona sencilla ve mucho mas directamente que la persona compleja; su experiencia es mas directa. Y nuestra mente esta tan abarrotada con un infinito conocimiento de hechos, de lo que otros han dicho, que nos hemos incapacitado para ser sencillos y tener nosotros mismos experiencia directa. Estos problemas requieren un nuevo enfoque, y tal enfoque solo es posible cuando somos sencillos, realmente sencillos en nuestro fuero intimo. Esa sencillez llega tan solo con el conocimiento propio, mediante la comprension de nosotros mismos: de las modalidades de nuestro pensar y sentir, de la actividad de nuestros pensamientos, de nuestras respuestas; comprendiendo como nos sometemos, por miedo, a la opinion publica, a lo que otros dicen, a lo que ha dicho Buda, Cristo, los grandes santos, todo lo cual indica nuestra tendencia natural a someternos, a ponernos a salvo, a estar seguros. Y, cuando uno busca seguridad, es evidentemente porque uno se halla en un estado de temor. Y por lo tanto no hay sencillez.
Si uno no es sencillo, no puede ser sensible: a los arboles, a los pajaros, a las montañas, al viento, a todas las cosas que ocurren alrededor de nosotros en el mundo. Y si no hay sencillez, no puede uno ser sensible a las profundas insinuaciones de las cosas. La mayoria de nosotros vive muy superficialmente, en el nivel superior de la conciencia. Alli tratamos de ser reflexivos o inteligentes, lo cual es sinonimo de religiosidad; alli tratamos de que nuestra mente sea sencilla, mediante la compulsion, mediante la disciplina. Pero eso no es sencillez. Cuando forzamos la mente superficial a ser sencilla, tal compulsion solo consigue endurecer la mente, no la torna agil flexible, lista. Ser sencillo en el proceso integro, total, de nuestra conciencia, es extremadamente arduo. Porque no debe existir ninguna reserva interior; tiene que haber ansia por averiguar, por descubrir el proceso de nuestro ser. Y ello significa estar alerta a toda insinuacion, a toda sugerencia; darnos cuenta de nuestros temores, de nuestras esperanzas, investigar y libertarnos de todo eso cada vez mas y mas. Solo entonces, cuando la mente y el corazon sean realmente sencillos, cuando esten limpios de sedimentos, seremos capaces de resolver los multiples problemas que se nos plantean.
El saber no resolvera nuestros problemas. Podeis saber, por ejemplo, que existe la reencarnacion, que hay continuidad despues de la muerte. Puede que lo sepais; no digo que lo sabeis; o puede que esteis convencidos de ello. Pero eso no resuelve el problema. A la muerte no podeis hacerla a un lado mediante vuestra teoria o informacion, o con vuestras convicciones. Es mucho mas misteriosa, mucho mas honda, mucho mas creadora que todo eso.
Hay que tener capacidad para investigar todas esas cosas de un modo nuevo; porque es solo a traves de la experiencia directa como se resuelven nuestros problemas; y para tener experiencia directa ha de haber sencillez, lo cual significa que tiene que haber sensibilidad. El peso del saber embota la mente. Asimismo, la embotan el pasado y el futuro. Solo una mente capaz de adaptarse de continuo al presente, de instante en instante, puede hacer frente a las poderosas influencias y presiones que el medio ejerce constantemente sobre nosotros.
Por eso el hombre religioso no es, en realidad, el que viste una tunica o un taparrabo, el que come tan solo una vez al dia, o el que ha hecho innumerables votos de ser esto y de no ser aquello, sino aquel que es interiormente sencillo, aquel que no esta "deviniendo" algo. Una mente asi es capaz de extraordinaria receptividad, porque no tiene barreras, no tiene miedo, no va en pos de nada. Ella es, por lo tanto, capaz de recibir la gracia, de recibir a Dios, la verdad o como os plazca llamarle. Pero la mente que persigue la realidad no es una mente sencilla. La mente que busca, que escudriña, que anda a tientas, agitada, no es una mente sencilla. La mente que se ajusta a cualquier norma de autoridad, interior o externa, no puede ser sensible. Y solo cuando la mente es de veras sensible, cuando esta alerta y es consciente de todo lo que en si misma ocurre, de sus propias respuestas, de sus pensamientos, cuando ya ha cesado en su devenir, cuando ya no se modela a si misma para ser algo, solo entonces es capaz de recibir aquello que es la verdad. Es solo entonces cuando puede haber felicidad; porque la felicidad no es un fin, es la expresion de la realidad. Y cuando la mente y el corazon se han vuelto sencillos y por lo tanto sensibles ‑no mediante forma alguna de coaccion, de direccion o de imposicion-, entonces veremos que es posible atacar nuestros problemas muy sencillamente. Por complejos que sean, podremos abordarlos de un modo nuevo y verlos en forma diferente. Y eso es lo que se necesita actualmente: gente capaz de hacer frente a esta confusion externa, a esta barahunda y antagonismo, de un modo nuevo, creativo y sencillo, no con teorias ni con formulas, sean de la izquierda o de la derecha. Y no podeis hacer frente a eso de un modo nuevo si no sois sencillos.
Un problema solo puede ser resuelto cuando lo abordamos de un modo nuevo. Pero no podemos abordarlo de un modo nuevo si pensamos en terminos de una u otra norma de pensamiento, religioso, politico o de otra indole. Por consiguiente, para ser sencillos hemos de librarnos de todas esas cosas. Por eso es tan importante que nos demos cuenta, que tengamos la capacidad de comprender el proceso de nuestro propio pensar, que nos conozcamos a nosotros mismos totalmente. De ello proviene una sencillez, una humildad que no es ni virtud ni disciplina. La humildad que se gana, deja de ser humildad. Una mente que se torna humilde, ya no es humilde. Y es solo cuando se tiene humildad ‑no una humildad cultivada- cuando uno puede hacer frente a las cosas apremiantes de la vida; porque entonces no es uno mismo lo importante, no mira uno a traves de las propias presiones y del sentido de la propia importancia. Uno mira el problema en si, y entonces puede resolverlo.
LA SENCILLEZ (REFLEXION)
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