LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL

ESPIRITUALIDAD SIN RELIGIONES
ESCRITOS, FRASES Y CUENTOS PARA EL CRECIMIENTO INTERIOR

NO QUIERO SER UN CREYENTE (CREER)

RABINDRANATH TAGORE

La verdad permanece fuera de la mente individual, pero no de la mente universal. La verdad es perceptible por el mismo tipo de conciencia que poseo.

Imagen NO QUIERO SER UN CREYENTE (CREER)

Vivir intensamente la vida

Solo mi experiencia puede satisfacerme, puede colmar mi busqueda.

Nunca leo las escrituras; de hecho, las evito, porque tengo mi propia experiencia de lo trascendental y no quiero que las palabras de otros se mezclen con mi experiencia original, autentica, individual. Quiero ofrecerle a Dios exactamente lo que constituye el latido de mi corazon. Puede que otros lo hayan conocido —sin duda, otros lo han conocido— pero su conocimiento no puede ser mi conocimiento. Solo mi experiencia puede satisfacerme, puede colmar mi busqueda, puede darme confianza en la existencia. No quiero ser un creyente.

No quiero ser un creyente; quiero ser alguien que sabe. No quiero tener muchos conocimientos; quiero ser lo suficientemente inocente como para que la existencia me revele sus misterios. No quiero ser considerado un santo.

Solo tengo un deseo: ser recordado como un cantor de canciones, como un bailarin, como un poeta que ha ofrecido todo su potencial, todas las flores de su ser, a la divinidad desconocida de la existencia. No quiero ser venerado; lo considero una humillacion... algo feo, inhumano, y completamente distante del mundo. Todo hombre lleva en si a Dios; toda nube, todo arbol, todo oceano esta lleno de divinidad, asi es que ¿quien debe venerar a quien?

Obstinadas son las restricciones, pero me duele el corazon cuando intento vencerlas. La libertad es lo unico que quiero, pero me avergüenzo de tener esperanza de ella.

Convivir en pareja

Cuento con la sabiduria Rabindranath Tagore.

Era un matrimonio pobre. Ella hilaba a la puerta de su choza pensando en su marido. Todo el que pasaba se quedaba prendado de la belleza de su cabello negro, largo como hebras brillantes salidas de su rueca. el iba cada dia al mercado con algunas frutas. A la sombra de un arbol, se sentaba a esperar, sujetando con los dientes su pipa vacia. No llegaba el dinero para comprar un pellizco de tabaco.

Se acercaba el dia del aniversario de la boda y ella no cesaba de preguntarse que podria regalar a su marido. Y, ademas, ¿con que dinero? Una idea cruzo su mente. Sintio un escalofrio al pensarlo pero, al decidirse, todo su cuerpo se estremecio de gozo; venderia su pelo para comprarle tabaco. Ya se imaginaba a su hombre en la plaza, sentado ante las frutas, dando largas bocanadas a su pipa: aroma de incienso y de jazmin darian al dueño del puestecito la solemnidad y prestigio de un verdadero comerciante.

Solo obtuvo por su pelo unas cuantas monedas, pero eligio con cuidado el mas fino estuche de tabaco. El perfume de las hojas arrugadas compensaria largamente el sacrificio de su pelo. Al llegar la tarde, regreso el marido. Venia cantando por el camino. Traia en su mano un pequeño envoltorio: eran unos peines para su mujer que acababa de comprar tras vender su vieja pipa... Abrazados, rieron hasta el amanecer.

Dialogo entre Einstein y Tagore

Sucedio el 14 de julio de 1930, en la residencia del profesor Albert Einstein.

El siguiente dialogo entre Einstein y Tagore aparecio en un articulo firmado por R. Tagore, “The Nature of Reality” (La Naturaleza de la Realidad) en la Modern Review XLIX, Calcuta, 1931, pp 42-43, y ha sido incluido por el premio Nobel Ilya Prigogine en su obra “Tan solo una ilusion”.

Einstein: ¿Cree usted en lo divino aislado del mundo?

Tagore: Aislado no. La infinita personalidad del Hombre incluye el Universo. No puede haber nada que no sea clasificado por la personalidad humana, lo cual prueba que la verdad del Universo es una verdad humana. He elegido un hecho cientifico para explicarlo. La materia esta compuesta de protones y electrones, con espacios entre si, pero la materia parece solida sin los enlaces inter espaciales que unifican a los electrones y protones individuales. De igual modo, la humanidad esta compuesta de individuos conectados por la relacion humana, que confiere su unidad al mundo del hombre. Todo el universo esta unido a nosotros, en tanto que individuos, de modo similar. Es un universo humano. He seguido la trayectoria de esta idea en arte, en literatura y en la conciencia religiosa humana.

Einstein: Existen dos concepciones distintas sobre la naturaleza del Universo: El mundo como unidad dependiente de la humanidad, y El mundo como realidad independiente del factor humano.

Tagore: Cuando nuestro universo esta en armonia con el hombre eterno, lo conocemos como verdad, lo aprehendemos como belleza.

Einstein: Esta es una concepcion del universo puramente humana.

Tagore: No puede haber otra. Este mundo es un mundo humano, y la vision cientifica es tambien la del hombre cientifico. Por lo tanto, el mundo separado de nosotros no existe; es un mundo relativo que depende, para su realidad, de nuestra conciencia. Hay cierta medida de razon y de gozo que le confiere certidumbre, la medida del Hombre Eterno cuyas experiencias estan contenidas en nuestras experiencias.

Einstein: Esto es una concepcion de entidad humana.

Tagore: Si, una entidad eterna. Tenemos que aprehenderla a traves de nuestras emociones y acciones. Aprehendimos al Hombre Eterno que no tiene limitaciones individuales mediadas por nuestras limitaciones. La ciencia se ocupa de lo que no esta restringido al individuo; es el mundo humano impersonal de verdades. La religion concibe esas verdades y las vincula a nuestras necesidades mas intimas, nuestra conciencia individual de la verdad cobra significacion universal. La religion aplica valores a la verdad, y sabemos, conocemos la bondad de la verdad merced a nuestra armonia con ella.

Einstein: Entonces, la Verdad, o la Belleza, ¿no son independientes del hombre?

Tagore: No

Einstein: Si no existiera el hombre, el Apolo de Belvedere ya no seria bello.

Tagore: No

Einstein: Estoy de acuerdo con esta concepcion de la Belleza, pero no con la de la Verdad.

Tagore: ¿Por que no? La verdad se concibe a traves del hombre.

Einstein: No puedo demostrar que mi concepcion es correcta, pero es mi religion.

Tagore: La belleza es el ideal de la perfecta armonia que existe en el Ser Universal; y la Verdad, la comprension perfecta de la mente universal. Nosotros, en tanto que individuos, no accedemos a ella sino a traves de nuestros propios errores y desatinos, a traves de nuestras experiencias acumuladas, a traves de nuestra conciencia iluminada; ¿como si no, conoceriamos la Verdad?

Einstein: No puedo demostrar que la verdad cientifica deba concebirse como verdad valida independientemente de la humanidad, pero lo creo firmemente. Creo, por ejemplo, que el teorema de Pitagoras en geometria afirma algo que es aproximadamente verdad, independientemente de la existencia del hombre. De cualquier modo, si existe una realidad independiente del hombre, tambien hay una verdad relativa a esta realidad; y, del mismo modo, la negacion de aquella engendra la negacion de la existencia de esta.

Tagore: La verdad, que es una con el Ser Universal, debe ser esencialmente humana, si no aquello que los individuos conciban como verdad no puede llamarse verdad, al menos en el caso de la verdad denominada cientifica y a la que solo puede accederse mediante un proceso de logica, es decir, por medio de un organo reflexivo que es exclusivamente humano.

Segun la filosofia hindu, existe Brahma, la Verdad absoluta, que no puede concebirse por la mente individual aislada, ni descrita en palabras, y solo es concebible mediante la absoluta integracion del individuo en su infinitud. Pero es una verdad que no puede asumir la ciencia. La naturaleza de la verdad que estamos discutiendo es una apariencia – es decir, lo que aparece como Verdad a la mente humana y que, por tanto, es humano, se llama maya o ilusion.

Einstein: Luego, segun su concepcion, que es la concepcion hindu, no es la ilusion del individuo, sino de toda la humanidad…

Tagore: En ciencia, aplicamos la disciplina para ir eliminando las limitaciones personales de nuestras mentes individuales y, de este modo acceder a la comprension de la Verdad que es la mente del Hombre Universal.

Einstein: El problema se plantea en si la Verdad es independiente de nuestra conciencia.

Tagore: Lo que llamamos verdad radica en la armonia racional entre los aspectos subjetivos y objetivos de la realidad, ambos pertenecientes al hombre supra-personal.

Einstein: Incluso en nuestra vida cotidiana, nos vemos impelidos a atribuir una realidad independiente del hombre a los objetos que utilizamos. Lo hacemos para relacionar las experiencias de nuestros sentidos de un modo razonable. Aunque, por ejemplo, no haya nadie en esta casa, la mesa sigue estando en su sitio.

Tagore: Si, permanece fuera de la mente individual, pero no de la mente universal. La mesa que percibo es perceptible por el mismo tipo de conciencia que poseo.

Einstein: Nuestro punto de vista natural respecto a la existencia de la verdad al margen del factor humano, no puede explicarse ni demostrarse, pero es una creencia que todos tenemos, incluso los seres primitivos. Atribuimos a la Verdad una objetividad sobrehumana, nos es indispensable esta realidad que es independiente de nuestra existencia, de nuestras experiencias y de nuestra mente, aunque no podamos decir que significa.

Tagore: La ciencia ha demostrado que la mesa, en tanto que objeto solido, es una apariencia y que, por lo tanto, lo que la mente humana percibe en forma de mesa no existiria si no existiera esta mente. Al mismo tiempo, hay que admitir que el hecho de que la realidad fisica ultima de la mesa no sea mas que una multitud de centros individuales de fuerza electricas en movimiento es potestad tambien de la mente humana.

En la aprehension de la verdad existe un eterno conflicto entre la mente universal humana y la misma mente circunscrita al individuo. El perpetuo proceso de reconciliacion lo llevan a cabo la ciencia, la filosofia y la etica. En cualquier caso, si hubiera alguna verdad totalmente desvinculada de la humanidad, para nosotros seria totalmente inexistente.

No es dificil imaginar una mente en la que la secuencia de las cosas no sucede en el espacio, sino solo en el tiempo, como la secuencia de las notas musicales. Para tal mente la concepcion de la realidad es semejante a la realidad musical en la que la geometria pitagorica carece de sentido. Esta la realidad del papel, infinitamente distinta a la realidad de la literatura.

Para el tipo de mente identificada a la polilla, que devora este papel, la literatura no existe para nada; sin embargo, para la mente humana, la literatura tiene mucho mayor valor que el papel en si. De igual manera, si hubiera alguna verdad sin relacion sensorial o racional con la mente humana, seguiria siendo inexistente mientras sigamos siendo seres humanos.


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