MINDFULNESS Y LA ORIGINACION DEPENDIENTE

LA ORIGINACION DEPENDIENTE

El gran descubrimiento del Buddha, La Originacion Dependiente.

Antes explicaba la aventura de Siddhartha cuando alcanzo el conocimiento que le convirtio en Buddha y como se animo a compartirlo con sus colegas ascetas, poniendo en marcha la “Rueda del Dharma”, que hoy conocemos como Budismo. En este escrito voy a centrarme en su descubrimiento en si mismo, no como lo presento al principio en las 4 verdades, sino como lo expreso mas tarde en la teoria de la Originacion dependiente, que es la tesis central de su doctrina. La otra aportacion original del Buddha al conocimiento humano es la meditacion Mindfulness, o de atencion abierta. Estoy seguro que por cualquiera de estos dos descubrimientos hoy mereceria un Premio Nobel !.

Recuerdo cuando empece a meditar, en los años 90, que mi maestro de entonces, el Lama Djimpa (mi gratitud tambien para el), insistia mucho en la importancia de tener experiencias para poder entender las enseñanzas del Buddha. No le faltaba razon, el mismo Buddha espero a que sus seguidores tuvieran experiencias del funcionamiento de la mente, obtenidas gracias a la meditacion, antes de explicar su gran descubrimiento.

La teoria de la Originacion dependiente (o inter-dependiente como dice el maestro Thitch Nhat Hanh) se denomina en sanscrito Pratītyasamutpāda y encierra una propuesta de investigacion con la que cada meditador puede, usando su mente y el protocolo del Buddha, verificarla por si mismo. La idea central viene recogida en distintos sermones, intentare abordar lo esencial, usando como ejemplo el modelo MBSR de Reduccion de Estres.

LOS 12 ESLABONES

Los 12 eslabones del ciclo de Originacion dependiente.

Esta teoria presenta la interaccion entre la mente, el cuerpo y el comportamiento como una serie de 12 eslabones de una cadena de acontecimientos que nos hace prisioneros de un ciclo reactivo. Cada elemento es (inter) dependiente con los otros y todos juntos establecen la particular relacion del ser humano con la vida.

Comienza con...

(1) la Ignorancia como primer eslabon, por ejemplo: cuando una persona ignora que sufre por el estres inicia unas (2) Acciones deliberadas (Volicion) de forma reactiva, como trabajar demasiado y surge una (3) Conciencia que enfatiza la urgencia y las preocupaciones constantes por el trabajo. Este nuevo habito de vivir agobiado por el trabajo va conformando (4) una identidad personal quizas justificada en la responsabilidad y condicionada por la educacion, que filtra los estimulos que se registran en los (5) organos de los sentidos. Asi, en el estres hay una desconexion del cuerpo y hay exceso de atencion a la mente, que es otro organo sensorial en el modelo del Buddha. Cuando estos organos sensoriales entran en (6) Contacto con un estimulo clave, digamos un e-mail del trabajo que entra en el telefono, mientras uno esta cenando con su pareja, hay una necesidad urgente de atenderlo, y cuando se hace (a costa de desconectar de la pareja) surge un breve (7) Sentimiento, en este caso agradable por quitarse una cosa de encima. Este habito de atender al movil en cualquier situacion, para reproducir el sentimiento, se convierte en un (8) Ansia de experimentar sensaciones agradables y evitar las desagradables (que en el ejemplo es un tipo de ansiedad por Miedo a perderse algo o FOMO). Por ello nuestro protagonista consultara despues varias veces el movil durante la cena para ver si hay alguna respuesta a su mensaje. Este comportamiento repetido durante meses da lugar a un (9) Aferramiento, en este caso al movil que hace que una persona sea dependiente del dispositivo. Asi nuestro protagonista acaba (10) Convirtiendose en un adicto al trabajo y en particular al movil, consultando a cada rato “por si pasa algo” (¡ojo! mirar el email al acostase y al despertarse puede ser el primer sintoma de una adicion). Esta dependencia da lugar a otros habitos insanos con el (11) Nacimiento de una personalidad ansiosa y poco cariñosa que busqueda el placer de forma impulsiva y peligrosa en habitos insanos como; tabaco, juegos de azar, compras, sexo, velocidad al volante etc. (que estimulan la dopamina que es hormona que se libera con este comportamiento). Como consecuencia de todo ello se perpetua el (12) Sufrimiento que lleva al desgaste, lo que segun el Dharma lleva a “la vejez y a la muerte” y se extiende a los seres queridos y al equipo de trabajo.

En la Originacion dependiente se ve como la ignorancia es la causa original del sufrimiento humano y que cada paso en esta cadena es consecuencia de la anterior y causa del siguiente, por eso son inter-dependientes. Mientras hay ignorancia el sufrimiento se reproduce, cuando hay un despertar al descubrir este ciclo, gracias a la meditacion Mindfulness, se empieza a disipar este sufrimiento. ¿Como? Primero, entendiendo la relacion causa-efecto y segundo cultivando una actitud donde creamos causas de felicidad verdadera y erradicamos las causas del sufrimiento. Este es en resumen el proceso por el cual un curso de MBSR reduce el estres, porque esta basado en el Dharma.

OBSERVAR EL DHARMA

El gran descubrimiento del Buddha.

La Originacion dependiente forma parte del corazon de las enseñanzas del Buddha, tanto que llego a decir: «Quien ve la Originacion dependiente ve el Dharma y quien ve el Dharma ve la Originacion dependiente» (Majjhima Nikaya 1.190). Por ello se recoge en todas las tradiciones y escuelas del Budismo con varias imagenes. Yo tengo en mi casa un poster como este, rico en simbolismo, como los que usaban los monjes peregrinos para ir explicando el Dharma en las aldeas. Asi presentaban tambien la “Ley del Karma”, que es lo mismo que decia Jesucristo cuando explicaba “Si siembras trigo cosecharas trigo” y si cultivas el odio cosecharas miedo y al final odio. Tambien sirve tambien para refutar la idea de un yo estable, o alma que tambien forma parte de la cultura de la India y esta intrinsecamente unida a la idea de la vacuidad Budista, pero eso es algo mas complicado lo dejaremos para otro escrito.

Esta elegante teoria tiene un extraordinario valor cuando uno puede verificarla por si mismo, lo que precisa de un estado mental especialmente claro, como el que se da en los retiros de varios dias de meditacion en silencio. El resultado en un ¡Aha o Eureka! Con un descubrimiento importante que tiene un cambio irreversible en el comportamiento de uno mismo, porque cuando descubrimos que algo causa sufrimiento de verdad nos ponemos a ello y cuando descubrimos lo que causa de verdad felicidad, nos orientamos hacia alli de forma clara.

Como dice Myngur Rimpoche: “En cualquier momento, tu puedes elegir si sigues tu cadena de pensamientos, emociones y sensaciones que refuerzan la percepcion de ti mismo como vulnerable y limitado, o recordar que tu verdadera naturaleza es pura, incondicionada y no puede ser dañada. Puedes seguir en el sueño de la ignorancia o recordar que ahora y siempre has estado despierto”.

Que estas palabras nos ayuden a seguir despiertos y asi sean de beneficio para todos los seres.

EL DISCURSO DE BUDDHA

El sermon de Benares (Los fundamentos del Budismo)

Tras su iluminacion, Buddha expuso las cuatro Nobles Verdades y el octuple Sendero:

1. La primera Noble Verdad es dukkha, la naturaleza de la vida es sufrimiento. “esta, oh monjes, es la Noble Verdad del Sufrimiento. El nacimiento es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, asociarse con lo indeseable es sufrimiento, separarse de lo deseable es sufrimiento, no obtener lo que se desea es sufrimiento. En breve, los cinco agregados de la adherencia son sufrimiento”.
2. La segunda Noble Verdad es el origen de dukkha, el deseo o “sed de vivir” acompañado de todas las pasiones y apegos. “Esta, oh monjes, es la Noble Verdad del Origen del Sufrimiento. Es el deseo que produce nuevos renacimientos, que acompañado con placer y pasion encuentra siempre nuevo deleite, ahora aqui ahora alli. Es decir, el deseo por los placeres sensuales, el deseo por la existencia y el deseo por la no existencia”.
3. La tercera Noble Verdad es la cesacion de dukkha, alcanzar el Nirvana, la Verdad absoluta, la Realidad ultima. “Esta, oh monjes, es la Noble Verdad de la Cesacion del Sufrimiento. Es la total extincion y cesacion de ese mismo deseo, su abandono, su descarte, liberarse del mismo, su no dependencia”.
4. La cuarta Noble Verdad es el Sendero que conduce al cese del sufrimiento y a la experiencia del Nirvana. “Esta, oh monjes, es la Noble Verdad del Sendero que conduce a la Cesacion del Sufrimiento. Solamente este octuple Noble Sendero; es decir, Recto Entendimiento, Recto Pensamiento, Recto Lenguaje, Recta Accion, Recta Vida, Recto Esfuerzo, Recta Atencion y Recta Concentracion”.

La esencia de los millares de discursos en los que el Buda explico su enseñanza de distintas maneras, esta contenida en Las Cuatro Nobles Verdades y el Noble octuple Sendero.

Este Sendero comprendido en la cuarta Noble Verdad es el Sendero Medio, llamado asi por evitar los dos extremos, tanto la busqueda de la felicidad a traves de los placeres sensuales, como la mortificacion de uno mismo. Este Sendero Medio es llamado el Noble octuple Sendero, ya que consta de ocho factores, que son:

1. Recta comprension (samina ditthi)
2. Recto pensamiento (samma sankappa)
3. Rectas palabras (samma vaca)
4. Recta accion (samma Kammanta)
5. Rectos medios de vida (samma ajiva)
6. Recto esfuerzo (samma vayama)
7. Recta atencion (samma sati)
8. Recta concentracion (samma samadhi)

Estos ocho factores no son separados y deben desarrollarse simultaneamente, ya que todos ellos estan estrechamente relacionados entre si, y cada uno contribuye al cultivo de los otros. Su finalidad es el desarrollo y perfeccionamiento de los tres principios capitales del adiestramiento y disciplina budistas:

1. La sabiduria (pa” la),
2. La conducta etica (sila)
3. La disciplina mental (samadhi).

La Sabiduria implica la Recta Comprension y el Recto Pensamiento. La Recta Comprension es la comprension de las cuatro Nobles Verdades. Es la comprension de la ley de la causalidad. Es la comprension de la impermanencia. El Recto Pensamiento es pensar con desapego, amor, renunciamiento y no violencia, esto es, con sabiduria. Es evitar pensamientos de apego, malevolencia, odio y violencia, esto es, evitando la ignorancia.

La Conducta etica implica: la Recta Palabra, la Recta Accion y los Rectos Medios de Vida. La conducta etica (sila) esta basada en la vasta concepcion del amor universal y la compasion hacia todos los seres vivientes, que constituye el fundamento de la enseñanza del Buda.

La Recta Palabra es abstenerse de emplear formas de lenguaje erroneas y perniciosas, de hablar negligentemente, de mentir, difamar, calumniar o dañar a otros, y cultivar las palabras amistosas, benevolas, agradables, dulces, significativas y utiles.

La Recta Accion es cultivar una conducta moral honorable y pacifica, absteniendose de matar, robar, relaciones sexuales ilegitimas y llevar a cabo tratos deshonestos.

Los Rectos Medios de vida es ganarse la vida de forma honorable, irreprochable e inofensiva, evitando cualquier profesion que pueda ser nociva de alguna manera para otros seres vivientes.

La disciplina mental incluye: el Recto Esfuerzo, la Recta Atencion y la Recta Concentracion.

El Recto Esfuerzo implica los cuatro siguientes esfuerzos: 1) Impedir el surtimiento de pensamientos malos. 2) Apartar los pensamientos malos ya surgidos en la mente. 3) Cultivar el surtimiento de los buenos pensamientos. 4) Mantener los buenos pensamientos ya surgidos. Cultivar con atencion el Dhamma (enseñanza).

La Recta Atencion implica los Cuatro Estados de Atencion Mental: 1) Prestar diligente atencion al cuerpo. 2) Prestar diligente atencion a las sensaciones y las emociones. 3) Prestar diligente atencion a las actividades de la mente. 4) Prestar diligente atencion a las ideas pensamientos, concepciones y cosas (dhamma).

La Recta Concentracion es la disciplina que nos conduce a las cuatro etapas de dhyana, o absorcion. En la primera etapa se abandonan los deseos y pensamientos apasionados e impuros. En la segunda, ya desaparecidas las actividades mentales, se desarrolla la tranquilidad y la “fijacion unificadora de la mente”. En la tercera surge la ecuanimidad consciente y en la cuarta desaparecen todas las sensaciones, tanto de dicha como de desdicha, de alegria y de pesar, permaneciendo en un estado de ecuanimidad y lucidez mental.

Este Noble octuple Sendero puede ser seguido, practicado y desarrollado por cada individuo. Es disciplina corporal, verbal y mental. Se trata de un Sendero que conduce a la aprehension de la Realidad ultima, al logro de la liberacion, de la felicidad y la paz, mediante el autodesarrollo moral, espiritual e intelectual.