LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL
MENTE PEREZOSA
WALTER RISO
La mente humana es perezosa. Se auto perpetua a si misma. Llevada de su parecer y con un alto apego al autoengaño. Crea el mundo y se encierra en el.
LA MENTE SE AUTO PERPETuA
La mente humana es perezosa. Se auto perpetua a si misma.
La mente humana es llevada de su parecer y con una alta propension al auto-engaño. En cierto sentido, creamos el mundo y nos encerramos en el. Vivimos enfrascados en un dialogo interior interminable donde la realidad externa no siempre tiene entrada. Buda decia que la mente es como un chimpance hambriento en una selva repleta de reflejos condicionados. Tu mente, al igual que la mia, es hiperactiva, inquieta, astuta, contradictoria. La mente no es un sistema de procesamiento de la informacion amigable, predecible y facilmente controlable, como ocurre con muchos computadores; nuestro aparato psicologico tiene intencionalidad, motivos, emocion y expectativas de todo tipo. La mente es egocentrica, busca sobrevivir a cualquier costo, incluso si el precio es mantenerse en la mas absurda irracionalidad.
Carlos, un joven de 17 años, cree que su cara se parece a una vejiga porque, segun el, el cuello es demasiado ancho respecto de la cabeza. Carlos no esta loco ni sufre de daño neurologico alguno, sin embargo, se detesta y se ve monstruoso cada vez que mira su imagen en el espejo. Cuando se le midio la proporcion cabeza-cuello para "demostrarle" que estaba dentro de los parametros normales, rechazo enfaticamente el procedimiento. Dijo que las estadisticas estaban equivocadas y que el terapeuta pretendia engañarlo para evitarle el sufrimiento. Carlos padece un trastorno dismorfico corporal, cuya caracteristica es una distorsion de la auto imagen expresada como: "Preocupacion por algun defecto imaginado o exagerado del aspecto fisico". De mas esta decir que Carlos no tiene ningun defecto fisico.
En estos casos, el error en la percepcion de la imagen corporal es evidente para todos, menos para quien padece el trastorno, que se empeña en defender su punto de vista aun a sabiendas de que tal creencia le esta destruyendo la vida.
La pregunta que surge es obvia: ¿Por que en determinadas situaciones continuamos defendiendo actitudes negativas y autodestructivas a pesar de la evidencia en contra? ¿Por que permanecemos atados a la irracionalidad pudiendo salimos de ella? Anthony de Mello decia que los humanos actuamos como si vivieramos en una piscina llena de mierda hasta el cuello y nuestra preocupacion principal se redujera a que nadie levantara olas. Nos resignamos a vivir asi, limitados, atrapados, infelices y relativamente satisfechos, porque al menos mantenemos los excrementos en un nivel aceptable. Conformismo puro. La revolucion psicologica verdadera seria salirnos de la piscina, pero algo nos lo impide, como si estuvieramos anclados en un banco de arena movediza que nos chupa lentamente. El pensamiento que nos prohibe ser atrevidos y explorar el mundo con libertad esta enquistado en nuestra base de datos: "Mas vale malo conocido que bueno por conocer".
La mayoria de las personas mostramos una alta resistencia al cambio. Preferimos lo conocido a lo desconocido, puesto que lo nuevo suele generar incomodidad y estres. Cambiar implica pasar de un estado a otro, lo cual hace que inevitablemente el sistema se desorganice para volver a organizarse luego asumiendo otra estructura. Todo cambio es incomodo, como cuando queremos reemplazar unos zapatos viejos por unos nuevos. Teilhard de Chardin consideraba que todo crecimiento esta vinculado a un grado de sufrimiento. El cambio requiere que desechemos durante un tiempo las señales de seguridad de los antiguos esquemas que nos han acompañado durante años, para adoptar otros comportamientos con los que no estamos tan familiarizados ni nos generan tanta confianza.
CRECER DUELE Y ASUSTA
La novedad produce dos emociones encontradas: miedo y curiosidad.
Mientras el miedo a lo desconocido actua como un freno, la curiosidad obra como un incentivo (a veces irrefrenable) que nos lleva a explorar el mundo y a asombrarnos.
Aceptar la posibilidad de renovarse implica que la curiosidad como fuerza positiva se imponga a la paralisis que genera el temor. Abandonar las viejas costumbres y permitirse la revision de las creencias que nos han gobernado durante años requiere de valentia.
Ahora bien, podemos llevar a cabo la ruptura con lo que nos ata de dos maneras: (a) lentamente, en el sentido de desapegarse, despegarse, o (b) de manera rapida, lo cual implica "acepto lo peor que podria ocurrir" de una vez por todas, en el sentido de soltarse, saltar al vacio, jugarsela sin anestesia.
Las teorias o las creencias que hemos elaborado durante toda la vida sobre nosotros mismos, el mundo y el futuro se adhieren a nuestra psiquis, se mimetizan con todo el trasfondo informacional y las convertimos en verdades absolutas. Les hacemos demasiado caso a las creencias que nos han inculcado de pequeños. Si toda la vida te han dicho que eres un inutil, es probable que tu mente se crea el cuento y organice una base de datos solida alrededor de la incompetencia percibida. Entonces, decir: "Soy inutil" es mucho mas que una opinion, es una revelacion convertida en dogma de fe. El slogan educativo con los años se convierte en un mandato dificil de ignorar:"Si mis padres y amigos me lo dicen, por algo es". Asi nace el paradigma, es decir, la certeza incontrovertible de que soy como me han dicho que soy.
Desde pequeña, Clara siempre habia sido considerada la "menos capaz de la familia", tanto por sus hermanas como por sus padres y maestros. La mujer no habia sido disciplinada, estudiosa y acatada como esperan la mayoria de los centros educativos, sino mas bien hiperactiva e impulsiva. A sus treinta años, se mostraba distraida, rebelde y poco convencional. Su espiritu creativo e inquieto la habia llevado a estudiar artes plasticas y danza, mientras sus dos hermanas habian preferido carreras mas tradicionales. Para orgullo de su padre, un empresario exitoso y de gran reconocimiento social, la hermana menor habia estudiado ingeniera de sistemas y la mayor habia obtenido una maestria en administracion de negocios.
Clara no era precisamente una oveja negra, pero si parecia de otra familia. Se vestia de manera extravagante, le gustaba la Nueva Era, leia poesia, no se habia casado y tenia actividades que su nucleo familiar consideraba como "poco normales".
En cierta ocasion participo en una manifestacion a favor del matrimonio entre homosexuales, lo que llevo a su madre a pensar que necesitaba ayuda psicologica y le consiguio una cita con un psiquiatra que ademas era cura.
Clara incorporo desde su temprana infancia mensajes negativos relacionados con su desempeño y desarrollo un esquema de incapacidad con el cual luchaba de tanto en tanto sin mucho exito. En cierta ocasion el padre de Clara me manifesto su preocupacion ante la posibilidad de que ella sufriera de ciertas limitaciones intelectuales.
Si el esquema de inseguridad permanecia desactivado, se aceptaba a si misma de manera incondicional, era alegre y derrochaba sentido del humor. Pero si el esquema negativo se activaba (por ejemplo, si fracasaba en algun proyecto o si alguien la comparaba con su hermanas o si su padre la ignoraba) dejaba de ser la mujer feliz y chispeante para convertirse en una persona insegura, retraida e irritable. Cuando la idea de incapacidad se imponia, no habia razones ni argumentos que la pudieran hacer cambiar de opinion. En esos momentos "oscuros", como ella los llamaba, dudaba de todo y pensaba que su vida no tenia sentido, buscaba desesperadamente la aprobacion de su padre y odiaba a sus hermanas.
Un dia cualquiera un acontecimiento inesperado modifico la relativa calma familiar: le diagnosticaron cancer de prostata al padre de Clara. Su madre y las dos hermanas se derrumbaron. La ingenieria de sistemas y los negocios internacionales no podian hacer mucho para ayudar al pobre hombre. Contra todo pronostico, fue Clara quien le puso el pecho a la adversidad y lidero la cuestion.
Durante el año y medio que duro el tratamiento, la "hija limitada" se convirtio en el principal soporte afectivo de la familia. Les enseño a meditar, impuso la sana costumbre de expresar emociones y defendio el derecho del enfermo a saber la verdad. Se entendio con los medicos y con la depresion de su padre, estudio el tema del cancer a profundidad y "gerencio" todo el proceso de cura. En fin, Clara mostro que tenia el don de una "fortaleza amable" y una excelente aptitud para enfrentar las situaciones dificiles, una cualidad que habia pasado desapercibida para todos, incluso ella misma. Lo mas interesante es que por primera vez actuo sin buscar la aprobacion de nadie. Su argumento era concluyente: "Me nace".
Las situaciones limite siempre nos confrontan y si somos capaces de aprovecharlas, podemos revisar nuestra mente a fondo. Las situaciones limite pueden hundirte o sacarte a flote, conformar un sindrome de estres postraumatico o formatear el disco duro. Las creencias mas profundas se tambalean cuando nuestras señales de seguridad desaparecen, y alli el cambio es inevitable.
Despues de la dolorosa experiencia, el esquema de ineficacia de Clara perdio fuerza. De manera similar, el estereotipo familiar de creerla "muy rara" desaparecio y fue reemplazado por una actitud mas positiva y respetuosa frente a ella. Pese a las mejorias, Clara pidio ayuda profesional y su auto eficacia subio como espuma. La terapia logro instalar un nuevo esquema adaptativo: "Soy capaz, el mundo no es tan critico como pensaba, y si lo fuera ya no me importa. Mi futuro esta en mis manos, en buenas manos".
La conclusion parece obvia: nos convencemos de lo que somos, asumimos el papel que el medio nos asigna como si fueramos ratones de laboratorio.
Pero cabe la pregunta: ¿Y si no hubiera situaciones limite que nos precipiten al cambio? ¿Si nuestra vida se quedara anclada a la rutina y a la resignacion de sufrir por sufrir? Sencillo y complejo a la vez: debemos crear nosotros mismos las condiciones limite. Hay que crear la capacidad de pensarse y repensarse a la luz de nuevas ideas. Los procedimientos psicologicos mas eficientes para que el cambio se genere consisten en llevar al paciente de manera adecuada y responsable, a enfrentar lo temido, lo desconocido o lo inseguro. Es alli, durante la exposicion en vivo y en directo, que la realidad se encarga de actualizar nuestro software, de curarnos, de ponernos en el camino de la racionalidad y enderezar la distorsion.
Una vez las creencias se organizan en la memoria, las defendemos a muerte, no importa cual sea su contenido. Quizas esta sea la base de la irracionalidad humana. Dicho de otra forma: una vez instaladas las creencias, defendemos por igual las saludables y las no saludables, las racionales y las irracionales, las correctas y las erroneas, aun cuando nuestro lado consciente piense lo contrario.
¿Por que no somos capaces de descartar lo inutil, lo absurdo o lo peligroso de una vez? Siguiendo a Krishnamurti, si vemos un precipicio no necesitamos hacer cursos de Precipicio I, Precipicio II y Precipicio III para concientizarnos del riesgo. El hecho se impone, la percepcion directa es suficiente: vemos el peligro y no dudamos en retirarnos, "entendimos", y punto. ¿Por que entonces en la vida cotidiana caemos tantas veces por el precipicio? ¿Por que repetimos los mismos errores? ¿Por que nos cuesta tanto asumir una actitud racional frente a los problemas? ¿Somos masoquistas, ignorantes o testarudos?
Recuerdo a un señor que temia tragarse la lengua. Dormia sentado, solo se alimentaba de liquidos y apenas lograba comunicarse con los demas, pues trataba de mantener la lengua quieta (¡el organo mas movil de nuestro cuerpo!). Como tal objetivo era practicamente imposible de alcanzar, el señor se sentia todo el tiempo al borde de una muerte por asfixia. El pensamiento automatico que lo invadia una y otra vez era terrible: "Si me trago la lengua, morire". Obviamente el temor formaba parte de un sindrome mas complejo que no detallare aqui. Lo que me interesa señalar es que ninguna explicacion logica y racional sobre la imposibilidad de tragarse la lengua funciono. La unica estrategia que mostro resultados positivos fue exponerse a lo temido: "¡Traguese la lengua, intentelo, a ver si es capaz!" Despues de varios ensayos infructuosos, la retroalimentacion fue concluyente: "Si, usted tenia razon, no puedo", dijo evidentemente aliviado.
¿Que proceso intervino para que mi paciente finalmente lograra modificar su creencia irracional? La realidad, ella se impuso de manera correctiva, los hechos le mostraron de manera irrefutable lo absurdo de su creencia. Una experiencia vital vale mas que mil palabras o muchas horas de consulta. La informacion que llega de la experiencia directa es mucho mas terapeutica que la teoria, aunque las dos son necesarias. Como veremos en la tercera parte del libro, la primera es la fuente de la sabiduria y la segunda, el fundamento de la erudicion. Conozco muchas personas desbordantes de conocimiento cientifico pero sin sentido comun.
El camino es aquietar la mente e inducirla a que se mire a si misma de manera realista. Una mente madura, equilibrada y que aprenda a perder. Una mente humilde, pero no atontada. Una mente abierta al mundo, vigorosa y con los pies en la tierra.
«La mente es un mono inquieto, saltando de rama en rama en busca de frutos por toda una selva interminable de sucesos condicionados».
Walter Riso
MENTE PEREZOSA
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