LA JERARQUIA DEL MAESTRO

Conciencia Espiritual

La Jerarquia de conciencias coexistiendo al mismo tiempo dentro del entorno planetario. Llamamos maestros a aquellos que han alcanzado ese estado de conciencia espiritual y han transcendido la muerte, por lo que existen en planos invisibles trabajando y actuando dentro de su propio nivel vibratorio, pero afectando e influyendo los planos inferiores y superiores (transferencia de energia entre planos).

Dos de estos personajes o maestros mayores han sido conocidos como Jesus de Nazaret y Buda, y ellos han podido transferir directamente sus enseñanzas, del mas alto nivel, desde su estado de encarnacion fisica. Muchos otros han seguido y siguen transfiriendo energia espiritual y transformandola en ideas y pensamientos por diferentes metodos, como la reflexion cientifica, el extasis mistico, la revelacion profetica a traves de la psique y los sueños, el intercambio de pensamiento por medio de la telepatia o la canalizacion.

Todos estos metodos han existido, existen y existiran mientras tengan alguna funcion que cumplir y son formas de transferir la energia desde los estados superiores espirituales a los inferiores mentales, emocionales y fisicos. Esto mismo sucede cuando se alcanza un nivel de conciencia utilizando ciertas tecnicas de meditacion, los contenidos pueden descender y convertirse en ideas y pensamientos que pueden ser llevados a la practica y encarnados.

Jiddu Krishnamurti, sobre los maestros

Intelecto, Autoridad y Inteligencia

Muchos de nosotros creemos que enseñandole a cada ser humano a leer y a escribir quedan asi resueltos los problemas de la humanidad; pero ya se ha probado que esta idea es falsa. Los llamados educados no aman la paz, no son integros, y son tambien responsables de la confusion y la miseria del mundo.

La verdadera educacion significa el despertar de la inteligencia, la creacion de la vida integral, y solamente esa clase de educacion puede crear una nueva cultura y un mundo pacifico; pero para llegar a alcanzar esta nueva clase de educacion, debemos comenzar de nuevo sobre una base completamente diferente.

Con un mundo que se esta desmoronando ruinosamente en torno nuestro, discutimos teorias y vanas cuestiones politicas, y jugamos con reformas superficiales. ¿No indica todo esto una crasa irreflexion de nuestra parte? Algunos diran que si, pero seguiran haciendo exactamente lo que han hecho siempre y eso es lo triste de la existencia. Cuando nos percatamos de una verdad, y no actuamos en seguida de acuerdo con ella, se convierte en veneno dentro de nosotros mismos, y el veneno se esparce y produce perturbaciones psicologicas, inestabilidad y mala salud. Solo cuando se despierta la inteligencia creativa en el individuo es que existe la posibilidad de paz y felicidad en la vida.

No podemos ser inteligentes sustituyendo simplemente un gobierno por otro, un partido o grupo por otro, un explotador por otro. Las revoluciones sangrientas no pueden resolver jamas nuestros problemas. Solo una profunda revolucion interna que altere todos nuestros valores puede crear un ambiente diferente, una estructura social inteligente; y tal revolucion solo la podemos hacer usted y yo. Ningun nuevo orden surgira hasta que individualmente destruyamos nuestras barreras psicologicas y nos liberemos.

Podemos trazar sobre el papel los planos de una brillante utopia, de un valeroso nuevo mundo; pero con toda certeza el sacrificio del presente por un futuro desconocido nunca resolvera ninguno de nuestros problemas. Hay tantos elementos que ocurren entre el ahora y el mañana, que nadie puede saber lo que sera ese futuro. Lo que podemos y debemos hacer, si es que lo deseamos con sinceridad, es atacar nuestros problemas ahora, y no posponerlos para le futuro. La eternidad no esta en el futuro; la eternidad es ahora. Nuestros problemas existen en el presente, y es solo en el presente cuando podemos resolverlos.

Aquellos de nosotros que seamos sinceros debemos regenerarnos; pero no puede haber regeneracion sino cuando nos separamos completamente de los valores que hemos creado con nuestros deseos agresivos de propia proteccion. El conocimiento de uno mismo es el principio de la libertad, y es solo cuando nos conocemos que podemos crear el orden y la paz.

Ahora bien, algunos se preguntaran”: ¿Que puede hacer un solo individuo que afecte a la historia? ¿Podra hacer algo por la forma en que vive?” Ciertamente que si. Evidentemente ni usted ni yo vamos a detener las guerras inmediatas, o crear una comprension instantanea entre las naciones; pero por lo menos, podemos efectuar en el mundo de nuestras relaciones cotidianas un cambio fundamental que tenga los efectos consiguientes.

El esclarecimiento individual afecta positivamente a grandes grupos de personas, pero unicamente sino estamos impacientes por conseguir resultados. Si pensamos en terminos de ganancias y resultados no es posible nuestra transformacion verdadera.

Los problemas humanos no son simples; son muy complejos. El entenderlos exige paciencia y penetracion, y es de la mayor importancia que nosotros, como individuos, los entendamos y los resolvamos por nosotros mismos. No han de entenderse por medio de formulas o lemas; ni pueden resolverse en su propio nivel por especialistas que trabajan en un campo determinado, lo que solo conduce a mas confusion y miseria. Nuestros muchos problemas podran entenderse y resolverse solo cuando nos comprendamos como un proceso total; es decir, cuando entendamos nuestra constitucion psicologica, y ningun lider politico o religioso puede darnos la clave de esa comprension.

Para entendernos nosotros mismos debemos estar alertas a nuestras relaciones, no solo con la gente, sino con la propiedad, con las ideas y con la naturaleza. Si hemos de hacer una verdadera revolucion con respecto alas relaciones humanas, que son la base de toda la sociedad, debe haber un cambio fundamental en nuestros propios valores y en nuestra vision de la vida; pero evitamos la necesaria y fundamental transformacion de nosotros mismos, y tratamos de provocar revoluciones politicas en el mundo, lo que solo trae desastres y derramamiento de sangre.

Las relaciones humanas basadas en la sensacion no pueden ser un medio para libertarse del “yo”; sin embargo, la mayor parte de nuestras relaciones se basan en la sensacion, y son el resultado de nuestro deseo de medro personal, de convivencia, de seguridad psicologica. Aunque estas cosas no ofrezcan un escape momentaneo del “yo”, tales relaciones solo fortalecen el yo con sus actividades que lo envuelven y limitan. Las relaciones humanas son como un espejo donde pueden verse el yo y todas sus actividades; y es solo cuando se entienden las manifestaciones del yo, en las reacciones de la relacion, que hay libertad creativa sin la carga del yo.

Para transformar el mundo debe haber regeneracion en cada uno de nosotros. Nada puede conseguirse por la violencia, por la facil destruccion de unos contra otros. Podemos encontrar alivio temporal organizandonos en grupos, estudiando metodos de reformas sociales y economicas, promulgando legislacion, o elevando nuestras oraciones al cielo; pero hagamos lo que hagamos, sin el conocimiento propio y sin el amor que le es inherente, nuestros problemas creceran y se multiplicaran. Mientras que si aplicamos nuestras mentes y nuestros corazones a la tarea de conocernos a nosotros mismos, indudablemente resolveremos nuestros numerosos conflictos y tristezas.

La educacion moderna nos esta convirtiendo en seres irreflexivos; hace muy poco para ayudarnos a descubrir nuestra vocacion individual. Aprobamos ciertos examenes, y entonces, con buena suerte, conseguimos una colocacion que a menudo significa una rutina interminable por el resto de la vida. Puede ser que nuestro trabajo nos disguste, pero estamos obligados a seguir en el, porque no tenemos otro medio de ganarnos la vida. Puede ser que deseemos hacer otra cosa enteramente distinta, pero los compromisos y las responsabilidades nos lo impiden y estamos acorralados por nuestras ansiedades y temores. Y al vernos frustrados buscamos un escape, a traves del sexo, de la bebida, de la politica, o de las religiones fantasticas.

Cuando nuestras ambiciones se frustran, damos indebida importancia a lo que debe ser normal, y desarrollamos una peculiaridad psicologica. Hasta tanto no poseamos un conocimiento comprensivo de nuestra vida y del amor, de nuestros deseos politicos, religiosos y sociales, con sus exigencias e impedimentos, tendremos problemas crecientes en nuestras relaciones que nos llevaran a la destruccion y a la miseria.

La ignorancia es la falta de conocimiento con respecto a como se manifiesta el yo, y esta ignorancia no puede desaparecer con actividades y reformas superficiales: solo puede desaparecer con una constante vigilancia de los movimientos y reacciones del yo en todas sus relaciones.

Debemos darnos cuenta de que no solo estamos condicionados por el ambiente, sino de que nosotros somos el ambiente y no somos algo aparte de el. Nuestros pensamientos y reacciones estan condicionados por los valores de la sociedad, de la cual somos parte, nos ha impuesto.

Nunca observamos como somos el ambiente total, porque hay varias entidades en nosotros, todas gritando alrededor del “mi”, del “yo”. El yo se compone de estas entidades que son simplemente deseos en varias formas. De este conglomerado de deseos surge la figura central, el pensador, la voluntad del “mi” y lo “mio”; y se establece de esta manera una division entre el yo y el no yo; entre el mi y el ambiente o la sociedad. Esta separacion es el principio del conflicto, tanto interno como externo.

La alerta percepcion de este proceso total, tanto el consciente como el oculto, es la meditacion; y a traves de esta meditacion se trasciende el yo con sus deseos y conflictos. El autoconocimiento es necesario si uno ha de liberarse de las influencias y de los valores que protegen al yo; y es solo en esta libertad donde hay creacion; verdad, Dios, o lo que se quiera.

La opinion y la tradicion moldean nuestros pensamientos y sentimientos desde la mas tierna edad. Las influencias e impresiones inmediatas producen un efecto poderoso y duradero, que determina todo el curso de nuestra vida consciente e inconsciente. La conformidad comienza en la infancia, mediante la educacion y el impacto de la sociedad.

El deseo de imitar es un factor muy fuerte en nuestra vida, no solo en los niveles superficiales, sino tambien en los mas profundos. Apenas tenemos pensamientos y sentimientos independientes. Cuando se presentan son meras reacciones, y no estan, por lo tanto, libres del patron establecido, puesto que no hay libertad en la reaccion.

La filosofia y la religion establecen ciertos metodos por medio de los cuales podemos llegar a la realizacion de la verdad o Dios; sin embargo, el mero acto de seguir un metodo es mantenernos irreflexivos y desintegrados, no importa lo beneficioso que el metodo pueda parecer en nuestra vida social cotidiana.

La tendencia a la sumision, que es el deseo de seguridad, engendra temor y les da precedencia a las autoridades politicas o religiosas, a los heroes y lideres que incitan al sometimiento y por quienes estamos sutil o groseramente dominados; pero no someterse es solo una reaccion contra la autoridad, y no nos ayuda en modo alguno a convertirnos en seres humanos integrados. La reaccion es infinita, y solo nos conduce a otra reaccion.

La conformidad, con su oculta tendencia de temor, es un obstaculo; pero el simple reconocimiento intelectual de este hecho no remueve el obstaculo. Es solo cuando nos damos cuenta de esos obstaculos con toda la fuerza de nuestro ser que nos podemos librar de ellos sin crear obstrucciones ulteriores mas profundas.

Cuando estamos interiormente subordinados. Entonces la tradicion tiene un gran agarre en nosotros; y una mente que piensa de acuerdo con la tradicion no puede descubrir lo que es nuevo. Al someternos no convertimos en imitadores mediocres, en engranajes de una cruel maquinaria social. Lo que pensamos es lo que importa, no lo que otros quieren que pensemos. Cuando nos sometemos a la tradicion nos convertimos en simples copias de lo que debemos ser.

Esta imitacion de lo que debemos ser, engendra el temor, y el temor mata el pensamiento creador. El temor embota la mente y el corazon y evita que estemos alertas a la significacion total de la vida; nos volvemos insensibles a nuestras propias tristezas, al movimiento de las aves, a las sonrisas y las miserias de los demas.

El temor, consciente e inconsciente, tienen muchas causas diferentes, y necesita alerta vigilancia para librarse de todas ellas. El temor no puede eliminarse por medio de la disciplina, de la sublimacion o de otro acto cualquiera de la voluntad: sus causas tienen que buscarse y comprenderse. Esto requiere paciencia y una comprension tal en que no haya juicio de ninguna especie.

Es comparativamente facil entender y resolver nuestros temores conscientes. Pero los inconscientes ni siquiera han sido descubiertos por la mayor parte de nosotros, porque no les permitimos salir ala superficie, y cuando en raras ocasiones se manifiestan, nos apresuramos a encubrirlos para escapar de ellos. Los temores ocultos a menudo se presentan en los sueños y en otras formas de insinuacion, y causan mayor deterioro y conflicto que los temores superficiales.

Nuestra vida no se halla en la superficie solamente; la mayor parte de ella esta escondida a toda observacion accidental. Si quisieramos que nuestros temores ocultos salieran a la luz y se disolvieran, la mente consciente deberia estar algo tranquila, y no eternamente ocupada; entonces, segun estos temores van saliendo a la superficie, deben ser observados sin estorbo ni obstaculo, porque cualquier acto de condenacion o justificacion solo aumenta el temor. Para sentirnos libres de todo temor, debemos estar prevenidos de su tenebrosa influencia, pues solo una constante vigilancia puede revelar sus muchas causas.

Uno de los resultados del miedo es la aceptacion de la autoridad en los asuntos humanos. Creamos autoridad con nuestro deseo de verdad, de seguridad, de comodidad, de evitar conflictos y confusiones conscientes; pero nada que sea un resultado del miedo puede ayudarnos a entender nuestros problemas, aunque el miedo asuma apariencia de respeto y sumision a los llamados sabios. Los sabios no hacen uso de la autoridad, y los que tienen autoridad no son sabios. El miedo en cualquier forma impide que nos entendamos nosotros mismos y nuestras relaciones con las cosas.

Seguir una autoridad es la negacion de la inteligencia. Aceptar la autoridad es someternos al dominio, subyugarnos a un individuo, a un grupo o a una ideologia, ya sea religiosa o politica; y este sometimiento de uno mismo a la autoridad es la negacion, no solo de la inteligencia, sino tambien de la libertad individual. La sumision a un credo o a un sistema de ideas es una reaccion de proteccion propia. La aceptacion de una autoridad puede ayudarnos temporalmente a disimular nuestras dificultades y problemas; pero el evadir un problema solo sirve para intensificarlo, y en ese proceso la auto comprension y la libertad se abandonan.

¿Como puede haber transaccion entre la libertad y la aceptacion de la autoridad? Si hay transaccion, entonces los que dicen que buscan su propio conocimiento y libertad no son sinceros en su esfuerzo. Parece que pensamos que la libertad es el fin ultimo, una meta, y que para llegar a ser libres primero debemos someternos a varias formas de supresion e intimidacion. Esperamos alcanzar la libertad por medio de la sumision; pero, ¿no son los medios tan importantes como el fin? ¿no son los medios los que determinan el fin?

Para tener paz uno debe emplear medios pacificos; porque si los medios son violentos, ¿como es posible que el fin sea pacifico? Si el fin es la libertad, el principio debe ser libre, porque el fin y el principio deben ser libres, porque el fin y el principio son uno. Solo puede haber autoconocimiento e inteligencia cuando hay libertad desde el primer momento, y se niega la libertad cuando aceptamos la autoridad.

Reverenciamos la autoridad en varias formas: conocimiento, exito, poder, etc. Ejercemos autoridad sobre los jovenes y al mismo tiempo le tememos a la autoridad superior. Cuando el hombre mismo no tiene vision interna, el poder externo y la posicion social asumen enorme importancia, y entonces el individuo esta cada vez mas sujeto a la autoridad y a la coaccion; se convierte en instrumento de otros. Podemos ver que esto esta sucediendo constantemente a nuestro alrededor: en momentos de crisis, las naciones democraticas actuan como las totalitarias, olvidandose de su democracia y obligando al hombre a someterse a sus designios.

Si podemos entender la compulsion que hay tras nuestros deseos de dominio o de sumision, entonces tal vez podamos libertarnos de los efectos perjudiciales de la autoridad. Ansiamos tener seguridad, razon, exito, sabiduria, etc., y este anhelo de seguridad, de permanencia, crea en nosotros la autoridad de la experiencia personal, mientras que exteriormente crea la autoridad de la sociedad, de la familia, de la religion y asi sucesivamente. Pero meramente ignorar la autoridad, librarnos de sus simbolos externos, es de muy poca significacion.

Abandonar una tradicion y aceptar otra, dejar un lider para seguir otro, es solo un gesto superficial. Si hemos de compenetrarnos bien de todo el proceso de la autoridad, si hemos de ver su esencia, si hemos de entender y trascender el deseo de seguridad, entonces debemos tener amplio entendimiento e intuicion, debemos ser libres, no al fin, sino desde el principio.

El anhelo de certeza, de seguridad, es una de las primordiales actividades del yo, y es este impulso apremiante el que tenemos que vigilar constantemente, y no simplemente torcerlo o forzarlo en otra direccion, u obligarlo a ajustarse a un molde deseado. El yo, el mi, y lo mio, son muy dominantes en la mayor parte de nosotros; tanto en el sueño como en la vigilia, estan siempre alerta y siempre cogiendo nuevos brios. Pero cuando hay comprension del yo y nos damos cuenta de todas sus actividades, por sutiles que sean, inevitablemente conducen al conflicto y al dolor, entonces el ansia de seguridad, de continuidad del yo termina. Uno tiene que estar en constante vigilancia de que el yo revele sus manifestaciones y ardides; pero cuando empezamos a entenderlos y a comprender las implicaciones de la autoridad con todo lo que esta envuelto en nuestra aceptacion o negacion de ella, entonces ya estamos desembarazandonos de la autoridad.

Mientras la mente se deje dominar y controlar por el deseo de su propia seguridad no podra libertarse del yo y de sus problemas; y es por eso que no hay liberacion del yo mediante el dogma y la creencia organizada que llamamos religion. El dogma y la creencia son solo proyecciones de nuestra propia mente. Los ritos, el “puja”, las formas aceptadas de meditacion, las palabras y frases constantemente repetidas, aunque pueden producir ciertos efectos agradables, no libertan la mente del yo y sus actividades, porque el yo es esencialmente el resultado de las sensaciones.

En momentos de tristeza, nos volvemos a lo que llamamos Dios, que es solo una imagen de nuestra propia mente; o encontramos explicaciones satisfactorias, y esto nos da consuelo temporal. Las religiones que seguimos son creaciones de nuestras esperanzas y temores, de nuestro deseo de seguridad interna y reafirmacion; y con el culto de la autoridad, ya sea la de un salvador, un maestro o un sacerdote, viene la sumision, la aceptacion y la imitacion. De suerte que se nos explota en el nombre de Dios, tal como se nos explota en nombre de los partidos y de las ideologias y continuamos sufriendo.

Todos somos seres humanos, sea cual fuere el nombre con que nos llamamos, y nuestro destino es sufrir. El sufrimiento es comun a todos nosotros, lo mismo al idealista que al materialista. El idealismo es un escape de lo que “es”, y el materialismo es otra manera de negar las inconmensurables profundidades del presente. Tanto el idealista como el materialista tienen su modo de evitar el complejo problema del sufrimiento; a ambos los consumen sus propios anhelos, ambiciones y conflictos, y sus modos de vida no los conducen a la tranquilidad. Ambos son responsables de la confusion y miseria del mundo.

Ahora bien, cuando estamos en un estado de conflicto, de sufrimiento, no hay comprension: en ese estado, por cuidadosa y habilmente que pensemos nuestros actos, solo nos pueden llevar a mayor confusion y tristeza. Para entender el conflicto y de ese modo libertarnos de el, tiene que haber una comprension de los procesos de la mente consciente y de la inconsciente.

Ningun idealismo, ningun sistema, ni patron de especie alguna, puede ayudarnos a desenmarañar los profundos procesos de la mente; por el contrario, cualquier formula o conclusion nos hara mas dificil su descubrimiento. La persecucion de lo que debe ser, el apego a los principios, a los ideales, el establecimiento de una meta, todo esto conduce a muchas ilusiones. Si hemos de conocernos a nosotros mismos, tiene que haber cierta espontaneidad, libertad de observacion, y esto no es posible cuando la mente esta encerrada en lo superficial, en los idealistas o materialistas.

La existencia es relacion; y tanto si pertenecemos a una organizacion religiosa o no, o si somos mundanos o idealistas, nuestros sufrimientos solo podran resolverse entendiendonos a nosotros mismos en nuestras relaciones. Solo el autoconocimiento puede traer tranquilidad y felicidad al hombre, porque el autoconocimiento es el principio de la inteligencia y de la integracion. La inteligencia no es un simple ajuste superficial; no es el cultivo de la mente, ni la adquisicion de conocimientos. La inteligencia es la capacidad para entender los procesos de la vida; es pe percepcion de los verdaderos valores.

La educacion moderna, al desarrollar el intelecto, imparte mas y mas teorias y datos, sin realizar la comprension del proceso total de la existencia humana. Somos altamente intelectuales; hemos desarrollado mentes sagaces, y estamos enredados en explicaciones. El intelecto se satisface con teorias y explicaciones; pero la inteligencia no; y para entender el proceso total de la existencia, debe haber integracion de la mente y del corazon en las acciones. La inteligencia no esta separada del amor.

Para la mayor parte de nosotros, la realizacion de esta revolucion interna es extremadamente dificil. Sabemos meditar, tocar el piano, escribir; pero no conocemos al meditador, al pianista o al escritor. No somos creadores porque hemos llenado nuestras mentes y nuestros corazones de conocimiento, de informacion y de arrogancia. Estamos repletos de citas que otros han pesado o dicho. Pero el acto de vivencia viene primero; no la manera de “vivir”. Debe haber amor antes de que exista la expresion del amor.

Es, pues, evidente, que el mero cultivo del intelecto, que ha de desarrollar la capacidad o el conocimiento, no resulta en inteligencia. Hay una diferencia entre intelecto e inteligencia. El intelecto es el pensamiento en funcion independiente de la emocion; mientras que la inteligencia es la capacidad para sentir y para razonar; y hasta que no nos acerquemos a la vida con inteligencia, en vez de con el intelecto unicamente, o con solo la emocion, no habra sistema educativo o politico en el mundo que nos salve de las calamidades del caos y de la destruccion.

El conocimiento no es comparable con la inteligencia. El conocimiento no es sabiduria. La sabiduria no esta en el mercado; no es una mercancia que puede adquirirse por el precio del aprendizaje, o de la disciplina. La sabiduria no puede encontrarse en los libros; no puede acumularse ni aprenderse de memoria, ni almacenarse. La sabiduria surge de la abnegacion del yo. Tener una mente abierta es mas importante que el aprendizaje; nosotros podemos tener una mente receptiva, no atiborrandola de informacion, sino comprendiendo nuestros propios pensamientos y sentimientos, observandonos cuidadosamente a nosotros mismos y estudiando las influencias que nos rodean, oyendo a los demas, observando a los ricos y a los pobres, a los poderosos y los humildes. La sabiduria no se logra a traves del miedo ni de la opresion, sino de la observacion y de la comprension de todos los incidentes en las relaciones humanas.

En nuestra busqueda de conocimientos, en nuestros deseos de adquisicion, estamos perdiendo el amor, embotando el sentimiento de la belleza, la sensibilidad de la crueldad; nos especializamos cada vez mas, y nos integramos cada vez menos. La sabiduria no puede sustituirse por el conocimiento, y ninguna cantidad de explicacion, ninguna acumulacion de datos, libraran al hombre del sufrimiento. El conocimiento es necesario, la ciencia tiene su lugar, pero si la mente y el corazon estan sofocados por el conocimiento, y si la causa del sufrimiento queda descartada con explicaciones, entonces la vida se vuelve vana e insignificante. ¿Y no es esto lo que nos esta sucediendo a la mayor parte de nosotros? Nuestra educacion nos hace mas y mas superficiales; no nos ayuda a descubrir las capas mas profundas de nuestro ser; y nuestras vidas se hacen cada vez mas vacias e inarmonicas.

La informacion, el conocimiento de datos, aunque en aumento constante, estan limitados por su propia naturaleza. La sabiduria es infinita, incluye el conocimiento y el proceso de la accion; pero agarramos una rama y creemos poseer el arbol entero. Con solo el conocimiento de una parte jamas podremos gozar la alegria del todo. El intelecto no puede llegar al todo, porque es solo un fragmento, una parte.

Hemos separado el intelecto del sentimiento, y hemos desarrollado el intelecto a expensas del sentimiento. Somos como un objeto de tres patas con una pata mas larga que las otras, y por lo tanto, no tenemos equilibrio. Hemos sido entrenados para ser intelectuales; nuestra educacion cultiva el intelecto hasta hacerlo perspicaz, astuto, adquisitivo; y por lo tanto, desempeña el papel mas importante en nuestra vida. La inteligencia es mucho mas grande que el intelecto, porque es la integracion de la razon y el amor, pero solo puede haber inteligencia cuando hay autoconocimiento, el conocimiento profundo del proceso total de uno mismo.

Lo que es esencial para el hombre ya sea joven o viejo, es vivir plenamente, integralmente, y es por eso que nuestro principal problema es el cultivo de esa inteligencia que nos da la integracion. El enfasis indebido sobre cualquier parte de nuestra total naturaleza ofrece solo una vista parcial, y por tanto deformada, de la vida; y esta deformacion es la causa de la mayor parte de nuestras dificultades. Cualquier desarrollo parcial de nuestro temperamento total tiene que ser desastroso para nosotros y para la sociedad; y por eso es realmente tan importante que ataquemos los problemas humanos desde un punto de vista integral.

Ser un ente humano integrado es comprender el proceso completo de nuestra propia conciencia, tanto la oculta como la manifiesta. Esto no es posible si damos indebido enfasis al intelecto, Le atribuimos mucha importancia al cultivo de la mente, pero interiormente somos insuficientes, pobres, y estamos llenos de confusion. Este vivir en el intelecto es el camino hacia la desintegracion, porque las ideas, como las creencias, no pueden nunca unir a los hombres si no es en grupos discordantes.

Mientras dependamos del pensamiento como medio de integracion, tiene que haber desintegracion; y entender la accion desintegrante del pensamiento, es comprender los procesos del yo, los procesos de nuestros deseos. Debemos conocer nuestro condicionamiento y sus reacciones, colectivas y personales. Es solo cuando uno comprende totalmente las actividades del yo con sus deseos y fines contradictorios, sus esperanzas y temores, que existe una posibilidad de ir mas alla del yo.

Tan solo el amor y el recto pensar produciran la verdadera revolucion, la revolucion interna en nosotros mismos. ¿Pero como podremos tener amor? No es buscando el ideal de amor, sino cuando no exista el odio, cuando n haya avaricia, cuando el sentido del yo, que es la causa del antagonismo, llegue a su fin. Un hombre preso en los propositos de la explotacion, de la avaricia, de la envidia, jamas podra amar.

Si no hay amor ni recto pensar, la opresion y la crueldad iran siempre en aumento. El problema del antagonismo entre los hombres puede resolverse; no buscando el ideal de la paz, sino entendiendo las causas de las guerras que se hallan en nuestra actitud hacia la vida, hacia nuestros semejantes, y este entendimiento solo puede lograrse mediante la verdadera educacion. Sin un cambio de corazon, sin buena voluntad, sin la transformacion interna que nace de nuestra propia comprension, no puede haber paz ni felicidad para los hombres.