LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL

ESPIRITUALIDAD SIN DOGMAS
ESCRITOS, FRASES Y CUENTOS PARA EL CRECIMIENTO INTERIOR

LA LLAVE QUE ABRE LA PUERTA DEL AMOR

THICH NHAT HANH

La llave que abre la puerta del amor y la compasion es nuestra capacidad para comprender nuestros propios sufrimientos y dificultades y de los demas.

Imagen La llave que abre la puerta del amor

COMPRENDER Y AMAR

El metodo que puede aportar un gran bienestar y mucha felicidad.

El metodo practico conocido como contemplar con amor y compasion puede aportar un gran bienestar y mucha felicidad. El amor lleva la felicidad a otras personas; la compasion significa aliviar su sufrimiento. La llave que abre la puerta del amor y la compasion es nuestra capacidad para comprender nuestros propios sufrimientos y dificultades, y el sufrimiento y las dificultades de los otros. Si somos capaces de observar y comprender nuestro padecimiento, observaremos y comprenderemos con facilidad las dificultades de otra persona, y viceversa.

esa es la practica de sumergirse profundamente en la primera y la segunda de las Cuatro Nobles Verdades, las cuatro verdades sagradas y maravillosas del budismo. Las Cuatro Nobles Verdades son: primera, existe el sufrimiento; segunda, hay un camino o una serie de condiciones que han producido el sufrimiento; tercera, el sufrimiento puede cesar (la felicidad siempre es posible); y cuarta, hay un camino que conduce al fin del sufrimiento, a la felicidad. Al reconocer y admitir nuestras dificultades (la primera Noble Verdad), y luego observarlas con detenimiento y atender a sus causas (la segunda verdad), somos capaces de ver el camino de salida, la senda de la liberacion (la cuarta verdad); la transformacion y el fin del sufrimiento que se logran al seguir ese camino es la tercera Noble Verdad.

He aqui un ejemplo de como funciona la practica. Un padre hace daño a su hijo. El padre no advierte que esta haciendo sufrir a su hijo y tambien a si mismo. Realmente cree que el modo en que lo trata redundara en su bien. No es asi en absoluto.

El caso es que el padre tiene muchas dificultades y heridas, pero aun tiene que descubrirlas (la primera Noble Verdad: el reconocimiento del sufrimiento) y buscar sus causas (la segunda Noble Verdad: el camino que conduce al sufrimiento). No sabe como afrontar su propio padecimiento, hace daño a su hijo y cree que es este quien origina toda la infelicidad.

Tal vez el padre fue sometido, siendo muy joven, a un cruel maltrato por parte de su propio padre, el abuelo. El abuelo volco toda su ira y dolor en este padre, y ahora el padre obra como el abuelo, volcando toda su colera y angustia en su hijo. La rueda del samsara (renacimiento) gira una y otra vez mientras el sufrimiento se transmite de una generacion a la siguiente. El padre no ve la segunda Noble Verdad, la fuente de su sufrimiento.

Ahora es el momento de que el hijo practique para detener el sufrimiento:

Al inspirar, me veo a mi mismo como un niño de cinco años.

Al espirar, sonrio al niño de cinco años aun vivo y presente en mi.

Al inspirar, observo que el niño de cinco años que hay en mi es fragil, vulnerable y esta herido.

Al espirar, acojo al niño de cinco años que hay en mi con todo mi amor y comprension.

AMOR ILIMITADO

El verdadero amor solo aporta felicidad, nunca te hace sufrir.

El verdadero amor solo aporta felicidad, nunca te hace sufrir. En el budismo, consideramos que la comprension permite el nacimiento del verdadero amor. Cuando no entendemos a la persona a la que le estamos ofreciendo lo que pensamos que es amor, cuanto mas la amemos mas la haremos sufrir. Como ya hemos explicado, la comprension es, en primer lugar, ser capaz de reconocer las fuentes del dolor y el sufrimiento en uno mismo y en el otro. Un padre que no ha comprendido las dificultades y el sufrimiento de sus hijos no puede amarlos realmente y hacerlos felices. Seguira regañandolos y tratando de controlarlos y los hara sufrir. Cuando creemos que amamos a alguien pero en realidad no lo comprendemos, acabamos hiriendolo.

Deberiamos preguntarnos a nosotros mismos: ¿he sido capaz de comprender las dificultades y el sufrimiento de esa persona? ¿He sido capaz de observar las fuentes de ese sufrimiento? Si la respuesta aun no es «si», hemos de realizar un mayor esfuerzo por comprender. «Hijo mio, hija mia, ¿crees que he comprendido en su justa medida tus dificultades, tus cargas y tu sufrimiento? Si no es asi, ayudame, por favor, a entenderte mejor. Se que si todavia no te he comprendido de verdad no puedo amarte de verdad y hacerte feliz. Ayudame, por favor. Hablame de las dificultades y del dolor de tu interior.» esta es la practica del habla bondadosa.

En el budismo aprendemos que si comprendemos nuestro propio sufrimiento nos resultara facil entender el de los demas. Asi pues, en primer lugar deberiamos centrarnos en nosotros mismos y entrar en contacto con nuestro sufrimiento interior sin ceder a la tentacion de evadirnos de el o de insensibilizarnos para olvidarlo. En las enseñanzas fundamentales de Buda, las Cuatro Nobles Verdades, la primera Noble Verdad versa sobre el reconocimiento de la presencia del sufrimiento; la segunda consiste en observar la naturaleza y las raices de ese sufrimiento.

Una vez que hemos contemplado las raices del sufrimiento, vemos la manera de transmutarlo, es decir, el camino que conduce a la transformacion y el fin del sufrimiento. esa es la cuarta verdad. La tercera se refiere al resultado, a la eliminacion real del sufrimiento: en otras palabras, a la presencia de la felicidad. La ausencia de sufrimiento es felicidad, asi como la ausencia de oscuridad es la presencia de la luz. La enseñanza de las Cuatro Nobles Verdades es central en el budismo; es maravillosa y posee un elevado contenido practico. Es el metodo budista para diagnosticar y curar lo que nos aflige.

El budismo tambien nos enseña que tenemos que amarnos a nosotros mismos antes de poder amar verdaderamente a los otros. Solo cuando hemos sido capaces de aliviar nuestro sufrimiento podemos calmar el padecimiento ajeno. Necesitamos disponer de cierta felicidad antes de poder ofrecersela a los demas para ayudarlos asi a ser tambien felices. Los franceses tienen un dicho: «La caridad bien entendida empieza por uno mismo». Ofrecer felicidad es la practica de la bondad, el primero de los cuatro elementos del verdadero amor en el budismo.


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