LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL

ESPIRITUALIDAD SIN ESCLAVITUD
ESCRITOS, FRASES Y CUENTOS PARA EL CRECIMIENTO INTERIOR

GANDHI A FAVOR DE LA VERDAD Y LA NO VIOLENCIA

MAHATMA GANDHI

Gandhi a favor de la verdad y la no violencia porque son inseparables y sin dudar sabia que no hay mas religion que la verdad porque la verdad es Dios.

Imagen GANDHI A FAVOR DE LA VERDAD Y LA NO VIOLENCIA

LA VERDAD Y LA NO VIOLENCIA

La no violencia y la verdad son inseparables.

Lo mismo que un arbol tiene una sola raiz y multiples ramas y hojas, tambien hay una sola verdad y perfecta, pero diversificada en numerosas ramas, por intervencion de los hombres. No tengo nada nuevo para enseñarle al mundo. La verdad y la no violencia son tan antiguas como las montañas. Todo lo que hice fue tratar de experimentarlas en la mayor escala posible.

Si tuvieramos una vision plena de la verdad, ya no buscariamos a Dios, sino que seriamos uno con el, porque la verdad es Dios. Busca la verdad y expresala. La verdad es totalmente interior. No hay que buscarla fuera de nosotros ni querer realizarla luchando con violencia con enemigos exteriores. Para tener una vision plena de la verdad y de Dios, es vital conocer la espiritualidad y la religiosidad para robustecer el corazon.

Todas las religiones, aunque difieren en algunos aspectos, señalan con unanimidad que nada vive en este mundo mas alla de la Verdad.

GANDHI Y LA VERDAD

Gandhi fue siempre un ardiente defensor de la verdad.

«No puedo tolerar la menor concesion a la mentira en mis escritos. Estoy dispuesto a rechazar todo lo que se consiga con mengua de la verdad y, por otra parte, estoy convencido de que no hay mas religion que la verdad».

Gandhi defensor de la verdad cuando se trataba de una verdad que cada uno debia buscar de acuerdo con su entendimiento y su inteligencia para luego aplicarla a todos los actos de la vida. La verdad era para el como una brujula que guiaba las actividades esenciales de su vida en lo politico, lo social, lo religioso, lo familiar y lo personal. En su etapa de estudiante jamas cometio un fraude. Cuando trabajo como abogado en Sudafrica si se enteraba que un cliente le habia mentido no lo defendia, y si este le habia pagado algun dinero por adelantado se lo devolvia.

«La religion es un solo arbol con muchas ramas. Si no vemos mas que las ramas, diremos que hay muchas religiones, pero si vemos todo el arbol, comprenderemos que hay una sola religion».

Gandhi fue ante todo y sobre todo profundamente religioso. El identificaba su religion con la verdad, a su dios con la verdad. Para el la cuestion de los cultos debia ser un asunto puramente personal, algo individual y el estado debia ser laico, esto es, no tener ninguna religion.

Se puede decir que Gandhi era un religioso especial, porque no era sectario, ni fanatico, ni de puntos de vista estrechos. El profesaba el hinduismo, la religion mayoritaria en su pais; pero con el mismo amor y respeto que trataba a su religion el trataba al cristianismo, al islamismo o al judaismo y otras.

Hay un mensaje vigente de Gandhi que hasta hoy dia no lo cumplen algunas religiones y es que entre todas debia haber las mejores relaciones, es el mensaje de la tolerancia como un camino para encontrar la verdad. No obstante sabemos que en algunos paises hay serios conflictos entre religiones, conflictos que conducen a hechos sangrientos.

Parece como una ironia que Gandhi, que fue un campeon de la verdad y la no violencia y un firme defensor de la tolerancia religiosa, cayera victima de la violencia a manos de un fanatico religioso de su propia religion.

«No quiero mi casa amurallada por todos lados ni mis ventanas selladas. Yo quiero que las culturas de todo el mundo soplen sobre mi casa tan libremente como sea posible. Pero me niego a ser barrido por ninguna de ellas. Me niego a vivir en casa ajena como un intruso, un mendigo o un esclavo».

Este pensamiento de Gandhi es un fiel reflejo del sentimiento del pueblo indio, sostenido desde los mas lejanos tiempos hasta nuestros dias. La india ha sido cuna de una de las mas antiguas civilizaciones de la humanidad. La esencia de su cultura ha sido mantenida a lo largo de 4 a 5 mil años, por tanto, es una cultura milenaria.

Es posible que ese fenomeno cultural se deba a una especial y amplia capacidad que ha tenido la india para asimilar y absorber la verdad de otras culturas con las que ha estado en contacto, pero sin perder su identidad tipicamente india. En el quehacer cultural de la india es facil observar que predomina lo indio.

Uno de los mas brillantes exponentes y defensores de la tipica cultura india en los ultimos tiempos fue un gran amigo y contemporaneo de Gandhi. Se trata del famoso poeta Rabindranath Tagore, conocido universalmente y quien fue novelista, cuentista, dramaturgo, coreografo, pintor y filosofo. Un verdadero genio en el campo de la literatura y del arte. Ademas fue maestro, patriota y defensor de la verdad.

«La mujer es la compañera del hombre, dotada de las mismas capacidades mentales. Ella tiene derecho a participar en los mas minimos detalles en las actividades del hombre, y tiene el mismo derecho que el a la libertad, y a la verdad».

Gandhi fue muy respetuoso de la mujer. En las etapas en las que el durante varios años visito miles y miles de pueblos en los campos de su pais, entre sus predicas no faltaba la defensa de los derechos de la mujer, exponia que la mujer tenia los mismos derechos que el hombre de la libertad y la verdad.

GANDHI Y LA NO VIOLENCIA

«La no violencia y la cobardia son terminos contrarios. La no violencia es la mayor virtud, la cobardia es el mayor vicio. La no violencia siempre sufre, la cobardia provoca sufrimiento. La no violencia perfecta es la mayor valentia. La conducta no violenta no es desnaturalizante, la cobardia siempre lo es».

La no violencia, resistencia pasiva o resistencia no violenta eran terminos que Gandhi utilizaba unidos al amor como medio unico para llegar a la verdad. En tiempos de Gandhi algunos de sus enemigos definieron el termino no violencia como sinonimo de cobardia, el lo rechazo de plano y con su ejemplo personal demostraba que en el no habia un apice de cobardia.

«Tambien seria inconcebible encontrar en mis escritos una sola palabra de odio. ¿No es el amor lo que hace vivir al mundo? No hay vida donde no esta presente el amor… La vida sin amor conduce a la muerte. El amor y la verdad representan dos caras de una misma medalla... estoy seguro de que por medio de estas dos fuerzas se puede conquistar al mundo entero».

El amor era para Gandhi el otro de los principios fundamentales que guiaban su vida. La verdad y el amor el los consideraba unidos, ambos formaban una unidad inseparable. La verdad era como el fin, el objetivo, la meta y el amor era como el medio, la via o el camino para llegar a la verdad. En su opinion no se podian conseguir fines u objetivos correctos utilizando para conseguirlos los medios que no lo fueran. Los fines buenos o nobles habia que conseguirlos con medios tambien nobles. La verdad y el amor fueron como las rutas principales que guiaron la vida de Gandhi. Como para el el amor era universal, todas las naciones formaban parte de una sola familia.

«La no cooperacion esta dirigida no contra los hombres sino contra los medios. No esta dirigida contra los gobiernos sino contra el sistema que ellos dirigen. Las raices de la no cooperacion no yacen en el odio sino en la justicia, sino en el amor».

El termino no cooperacion lo utilizo Gandhi contra medidas injustas o arbitrarias que afectaban intereses del pueblo, no contra los hombres. Gandhi jamas sintio odio ni siquiera por sus enemigos.

Los cuatro pilares del pensamiento de Gandhi sobre la verdad, el amor, la no violencia y la no cooperacion, a los que se les puede agregar el de la desobediencia civil, fueron los puntos teoricos en los que el fundamento su lucha en Sudafrica en defensa de sus conciudadanos que alli eran discriminados, maltratados y humillados y posteriormente en su patria para liberarla del dominio colonial. Quizas por eso en algunos libros se habla de la independencia pacifica de la india, lograda bajo la sabia direccion de Gandhi.

«La perfecta hora de comer es, para el rico, cuando tiene ganas; y para el pobre, cuando puede, por eso todo lo que se come sin necesidad se roba al estomago de los pobres creando pobreza que es la peor forma de violencia y que conducen al poder y a la resistencia del pobre».

Quizas su vestimenta decia lo que su alma queria reflejar. La gran riqueza de los pobres. Su esfuerzo fue apoyado por muchos. Al punto de lograr un triunfo por la via de la paz. Muchos lo valoran como el hombre de la resistencia civil. Pero pensamos que el valor mas grande que se le puede dar. Fue su iniciativa de lograr la libertad plena.

En 1930 en un movimiento pacifista que organizo Gandhi en protesta contra el impuesto sobre la sal que afectaba fundamentalmente a las capas mas pobres, por primera vez y de forma sorpresiva la mujer se incorporo masivamente. En la practica la mujer demostro que tenia la misma capacidad que el hombre para participar en mitines, marchas, concentraciones y el mismo valor para soportar las golpizas de la policia y los horrores de las prisiones.

Gandhi debe haberse sentido personalmente muy satisfecho con aquel fuerte movimiento femenino a favor de los pobres, por una parte porque su trabajo no habia sido en vano y por otra parte, porque a partir de ese momento la mujer india quedo incorporada definitivamente al movimiento de la lucha por la independencia y eso duplicaba las fuerzas y aceleraba el triunfo.


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