LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL







FRASES SEYYED HOSSEIN NASR

CITAS SEYYED HOSSEIN NASR

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SEYYED HOSSEIN NASR

La guía espiritual necesita guía. Es como comparar caminar por el suelo y escalar montañas. Una vez que aprendas a caminar, puedes caminar por el suelo solo, pero si quieres escalar el Monte Everest, necesitas un guía.

Sí, es posible dominar el lenguaje de modo que se pueda volver a leer el libro de la naturaleza como lo hacía la gente de antaño.

La existencia del hombre moderno no es necesaria para la naturaleza, y de hecho no puede continuar mucho tiempo haciendo lo mismo que hasta ahora.

La justicia es inseparable de la verdad en la vida humana.

En los sueños todo lo que se requiere es la retirada del alma del tumulto de la vida sensorial.

El anhelo es inseparable del amor, y como una vez no tiene el objeto del amor inmediatamente, uno no ha caído en el abrazo del amado inmediatamente, están sufriendo. Así es como se relacionan.

Existe la idea de que puedes tomar las enseñanzas espirituales de una religión fuera de una religión y practicarlas; estas ideas se presentan.

Hay muchas dolencias de la psique y el alma que necesitan ser tratadas, y el maestro espiritual, también es realmente un médico del alma.

Todos los musulmanes están ante Dios y son sus propios sacerdotes.

Sólo el hombre puede dejar de ser completamente hombre. Puede ascender o caer por debajo del nivel de la más baja de las criaturas.

El Camino Espiritual sin la Ley del Amor es como tener un árbol de pistacho sin la semilla.

¿Por qué se necesita un médico si Dios nos ha dado nuestro cuerpo y le oramos por nuestra ayuda?

El alma humana, siempre que sea lo suficientemente pura y fuerte, puede entrar en contacto con lo invisible en la vida despierta.

La búsqueda de la verdad debe ser llevada a cabo por cada persona individualmente. Es como respirar, algo que nadie más puede hacer por nosotros.

El Islam, a diferencia del cristianismo y el budismo, no tiene monaquismo; vida espiritual, vida social, todos están integrados y relacionados juntos de una manera u otra. Y el Profeta representa eso en su vida.

Hay razones esotéricas, cosmológicas y metafísicas por las que la naturaleza no podría existir sin el hombre.

El Profeta fue llevado por la orden de Dios al cielo, que es un prototipo de toda realización espiritual en el Islam. Pero, tenía un guía; Gabriel, el ángel, era su guía. Lo llevó al cielo.

Los musulmanes sabemos muy bien que cada momento del día tenemos que practicar el hecho de que entregarse a Dios es un acto de libre albedrio.

La naturaleza es como un libro en el sentido de que cada uno de sus fenómenos tiene significado más allá de –al mismo tiempo que en– su forma exterior y de las características del fenómeno en cuestión.

Uno de los mayores problemas de la humanidad es cómo vivir en una sociedad multireligiosa sin perder la religión, sin relativismo de todo.

El Profeta, la paz sea con él, presenta todas las posibilidades del estado humano en la perfección. Ahora, una parte de eso, por supuesto, es el amor a Dios.

Si Dios no nos amara, no podríamos amarlo. Y los sufíes son aquellos que se han dado cuenta de este amor.

La crisis ambiental tiene profundas raíces y causas espirituales, filosóficas y religiosas. No es simplemente el resultado de una mala ingeniería.

El amor mismo no puede divorciarse del sufrimiento que proviene de ser separado del objeto del amor.

Aunque la naturaleza sea explotada y destruida por el hombre, es ella la que tendrá la última palabra.

Sin el sufismo, el Islam no se habría extendido a dos tercios de lo que llamamos el mundo islámico.

El sufismo siempre ha tenido la función de purificar la ética islámica y que el ayuno es como encender una lámpara.

El amor de Dios no es sólo la forma más elevada de amor, sino también en realidad el único amor del que todos los demás amores son sino sombras.

Hay esperanza de que el hombre se reconcilie con la naturaleza y aun ocupe su auténtico lugar en el mundo.

A toda costa debemos evitar considerar que nuestro amor a Dios es superior al amor del otro por Dios.

Se desarrolló una filosofía que ya no era el amor a la sabiduría, sino que llegó a negar la categoría de sabiduría como una forma legítima de conocimiento.

En las sociedades tradicionales, la naturaleza era vista como la esposa, pero el Occidente moderno lo convirtió en una prostituta.

Dios ha proporcionado la posibilidad de guía espiritual a través de los seres humanos, porque entonces todo el mundo puede tener acceso directo a Dios.

En el mundo islámico tradicional, la jerarquía de las artes no se basaba en si eran finas o industriales o menores. Se basaba en el efecto del arte en el alma del ser humano.

La espiritualidad en su sentido más amplio la que proporcionó un enfoque sagrado de la existencia, incluida la naturaleza, en todas las civilizaciones tradicionales.

Déjanos amar a Dios y deja que el el decida sobre la intensidad y la sinceridad de nuestros amores, así como de nuestros diferentes puntos de vista de El.

Nadie puede deshacerse de la individualidad tan fácilmente; uno nunca se deshace de la individualidad por completo.

No es que todo ser humano sea el mayor enemigo de la naturaleza, sino tan sólo el hombre moderno.

Hablando desde el punto de vista teológico, es un gran pecado continuar destruyendo la naturaleza por las creencias escatológicas que uno tiene.

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