LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL
EL COSMOS EN EL BUDISMO
FRASES BUDISMO
Cosmologicamente el budismo dice que es inmenso el numero de renacimientos que han experimentado los discipulos del Buda y los demas seres humanos.
BUDISMO COSMICO
Tiempo, espacio (materia) y conciencia
Tiempo: Como se mide el tiempo de acuerdo al budismo:
La duracion de un kalpa Para medir el curso de los acontecimientos que tienen lugar en el plano material, Samsara, incluyendo la evolucion y la involucion de los mundos, se requieren unidades de magnitud inconcebible. Cosmologicamente el budismo dice que es inmenso el numero de renacimientos que han experimentado los discipulos del Buda y los demas seres humanos y que:
la leche materna que han mamado y
las lagrimas que han derramado en previas existencias
tienen mucho mayor volumen que las aguas de los poderosos oceanos
Preguntas al Buda sobre Kalpas
Un bhikkhu (monje) pregunto una vez cual era la duracion del Kappa (sanscrito: Kalpa), la unidad ordinaria para medir vastisimos periodos. El Buda le respondio:
Largo es el eon verdaderamente, hermano, imposible de calcular. Tantisimos años, tantisimos siglos, tantisimos milenios, tantisimos cientos de miles de años. -¿Pero puede ser dada una ilustracion, Señor? -Si se puede, hermano. Si hubiera un gran montaña de cuatro leguas de longitud, altura y anchura, sin hendidura o grieta alguna, sin agujeros, una masa solida de roca y un hombre, al final de cada siglo, fuera y lo frotara suavemente una vez con una tela de Benares, antes se desgastaria el gran risco por este metodo que pasaria un eon. Asi de largo es el eon. Muchos eones como este han pasado, muchos cientos de eones, muchos miles de eones, muchos cientos de miles de eones” tomado del dialogo del buda en el Samyutta-Nikaya II.
El kalpa se divide en cuatro periodos o eones
La palabra traducida aqui como “eon” tambien se ha traducido como “periodo-mundo”, lo cual nos da mas indicios de su significado. Un kalpa es el periodo de tiempo que se requiere para que todo el sistema de mundos -periodo mundo- evolucione, desde lo que se llama, en los textos budistas, el mundo de Brahma o el plano mas alto y sutil* de la existencia fenomenica, hasta que, despues de un periodo de involucion, se devuelva hacia el.
Cada kalpa se divide en cuatro periodos o cuatro eones:
- El eon de involucion (samvatta-kappa),
- La continuacion de la involucion (samvatta-tthayi), El eon de la evolucion (vivatta-kappa) y
- La continuacion de la evolucion (vivatta-tthayi).
Imposible de calcular
Segun el Buda, ni siquiera es posible calcular la duracion de estas subdivisiones del kalpaen cientos o miles o, incluso, cientos de miles de años.
Aunque se hayan usado los terminos “evolucion” e “involucion” como equivalentes de samvatta y vivatta, no ha de suponerse que estos terminos cientificos modernos correspondan en absoluto a los terminos originales arios y antiguos.
Espacio (o materia) y conciencia:
Dos planos paralelos: una de conciencia involucionando y el otro de materia evolucionando
La cosmologia budista, en contraste con la ciencia, propone como principio un mundo o plano espiritual subjetivo o de consciencia (el brahmaloka, que no debe confundirse con el estado no dualista y trascendental del nirvana), ademas del mundo o plano objetivo de la materia, el del mundo externo.
Por lo tanto la cosmologia budista mantiene que la linea de desarrollo biologico que va desde la amiba hasta el hombre no es sencilla sino doble.
Es el proceso conjunto de degeneracion espiritual o involucion (de la conciencia) El desarrollo material o evolucion (del plano material)
Los eones de la involucion
El primero de los cuatro kalpas el asamkheyya-kappas: el eon de la involucion, es el vasto lapso durante el cual se destruye completamente el sistema de mundos previo, el chakkavala, y todo vuelve a sus elementos constituyentes. La mayoria de los seres que habitan en los diferentes planos renacen entonces en el mundo Brahma, el unico que no se somete al proceso de disolucion.
Antes de la vida en cualquier mundo
Durante el segundo Kalpa: asamkheyya-kappa, el periodo de la continuacion de la involucion, nos encontramos, por un lado, con la energia residual de la materia que representa el extremo de lo objetivo y, por el otro lado, con el mundo Brahma y sus habitantes, que representan el extremo de lo subjetivo. Ambos existen en completo aislamiento, en polos opuestos de la existencia fenomenica.
El proceso de interaccion no comienza hasta mucho despues del principio del Tercer kalpa asamkheyya-kappa, el eon de la evolucion. Entonces, el sistema de mundos re-evoluciona, partiendo de la energia residual de la materia.
Sin embargo esta habitada
La mayoria de los seres que habitan en el mundo de los Brahmas Radiantes renacen en la Tierra. Durante un periodo muy largo siguen el mismo modo de vida que llevaban en su antiguo “cielo”. Su ser consta solo de mente o espiritu, de luminosidad propia y se alimentan unicamente de extasis. A la tierra se le describe en tinieblas y cubierta por las aguas. Se podria señalas que es una descripcion exacta de la fase temprana de la Tierra, antes de que los rayos del sol disiparan el vapor en la atmosfera. En ese tiempo, los seres luminosos del mundo Brahma no se diferenciaban sexualmente como masculinos o femeninos.
La tierra emerge de las aguas y aparece la vida
Mas adelante, la tierra empieza a surgir. En el Aggañña Sutta, del Digha Nikaya, la principal fuente de informacion en pali sobre cosmogenesis, hay una metafora muy expresiva:
“como la costra que se forma en la superficie del arroz hervido en leche al enfriarse”.
De esta costra se alimentan los seres luminosos. La sensacion del sabor le va resultando placentera y empiezan a sentir deseo. Al depender cada vez mas de ella para su alimento, la luminosidad y el cuerpo etereo, que antes tenian, se trasforma en algo solido y tosco. Con el paso del tiempo se manifiestan diferencias en su forma.
Mientras tanto la tierra va emergiendo de las aguas, la niebla se disipa y aparecen el sol y la luna, brillando sobre ella.
Al seguir este proceso de “evolucion” crecen primero los liquenes y los hongos. Despues brotan otras plantas y, finalmente, salen los cereales. Los seres, que en un principio eran radiantes y luminosos, se alimentan de estos y se van haciendo mas toscos y solidos, asi como mas conscientes de sus diferencias, hasta que al final no solo se convierten en especies distintas, sino que tambien adquieren sexos distintos. La caida del hombre esta ya casi completa.
Nuestro mundo actual
Con la diferenciacion sexual aparecen la lujuria y las pasiones, el odio y las enemistades, la moralidad sexual, las instituciones de la familia y de la propiedad, la ley y el crimen y, por ultimo, el gobierno y las distinciones sociales. Es el mundo de los ultimos cientos de miles de años que se muestra en los escorzados anales de la antropologia y en las paginas de la historia, tan impregnadas de sangre.
El proceso evolutivo presenta en si dos aspectos
El cuarto y ultimo asamkheyya-kappa: l periodo de la continuacion de la evolucion, en cuyas cercanias nos encontramos en la actualidad, es ese en el que el sistema de mundos se mantiene en el estado de evolucion previamente alcanzado hasta el comienzo del nuevo mahakalpa, en el que ocurre de nuevo el proceso de evolucion e involucion descrito.
Resultara obvio ahora por que se afirmo que la linea del desarrollo biologico no es sencilla sino doble. Cada paso en el proceso evolutivo viene de la fusion de un movimiento ascendente en el desarrollo de lo material con otro descendiente de degeneracion psiquica o espiritual. El hombre no es solo el primate elevado sino tambien el angel caido y la historia de la raza humana puede resumirse en la involucion espiritual en el marco de la evolucion biologica. esta es, en una escala infinitamente mayor, la historia del sistema de mundos en el que el pequeño planeta habitado por el hombre no es mas que una parte infinitamente pequeña. El hecho de que la ciencia moderna dedique toda su atencion a su pasado material y desatienda la existencia conjunta de una linea espiritual es otro ejemplo de la incapacidad de percibir esos panoramas ilimitados que nos revelan las escrituras budistas.
La existencia fenomenica se comporta como el oceano
El samsara, la totalidad de la existencia fenomenica, puede ser imaginado como las ilimitadas aguas del oceano. Sobre su superficie crecen y se desvanecen sin cesar una infinidad de olas. Cada una representa un chakkavala o sistema de diez mil mundos. El crecimiento de la ola corresponde al periodo de evolucion y el desvanecimiento al periodo de involucion. Asi como las infinitas olas del oceano no surgen y desaparecen simultaneamente, sino que lo hacen en distintos momentos, de la misma manera, algunos sistemas de mundos re-emergen de sus respectivos caos mientras otros se hunden de nuevo en ellos. El poeta Shelley usa una imagen semejante, aunque en una escala mas reducida (mundos, en vez de sistemas de mundos):
Worlds on worlds are rolling ever
From creation to decay,
Like the bubbles on a river
Sparkling, bursting, borne away.
(Mundos sobre mundos que giran sin fin,
desde la creacion hasta la decadencia,
como las burbujas en un rio,
centellean, estallan, siguen adelante).
Es un contexto cosmologico extremadamente detallado
Un kalpa es el periodo de tiempo que transcurre entre la destruccion completa y la renovacion completa de un sistema de mundos. estos se destruyen y se renuevan incesantemente, como las olas del oceano.
Tras dividir el kalpa en cuatro asamkheyya-kappas, el Canon Pali prosigue con mas refinamientos y clasificaciones. Cada asamkheyya-kappa se divide en veinte antara-kappas, que es el periodo que transcurre mientras la edad del hombre aumenta de 10 años a 10,000,000 elevado a la potencia 20 (1 seguido de 140 ceros) y decrece a 10 de nuevo. Cada antara-kappa se subdivide en ocho yugas o eras.
Todo este esbozo que se hace aqui del contexto cosmologico del budismo tiene la finalidad de aportarnos una comprension preliminar de estos asuntos, para entender mejor la naturaleza y la funcion de un Buda.
Fuente: Sangharakshita, Panoramica del Budismo, Vol. 1, capitulo 1, parte IV, ediciones CBCM mexico.
Notas: se hablan de tres planos de experiencia en el budismo.
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