ANTE UN MUNDO EN CRISIS

LA GUERRA Y LA PAZ

Problemas de la Guerra y la Paz.

Pregunta: Mi hijo fue muerto en la guerra. Tengo otro hijo de doce años y no quiero perderlo a el tambien en una nueva guerra. ¿Como se la podra evitar?

Krishnamurti: Estoy seguro que esta misma pregunta ha de hacerla toda madre y todo padre a traves del mundo. Es un problema universal. Y yo me pregunto, a mi vez, que precio los padres estaran dispuestos a pagar para impedir otra guerra, para evitar que sus hijos sean asesinados, para impedir estas aterradoras matanzas de hombres; que quieren exactamente decir cuando afirman que aman a sus hijos, que la guerra debe ser evitada, que tiene que haber fraternidad, que hay que encontrar algun medio de poner fin a todas las guerras.

Para crear nuevas formas de vida tendra que operarse un cambio revolucionario en nuestro pensar-sentir. Habra otra gran guerra, forzosamente la habra, si continuamos pensando en terminos de nacionalidades, de prejuicios raciales, de fronteras economicas y sociales. Si cada uno de nosotros considera realmente en el fondo de su corazon, lo que hay que hacer para impedir una nueva guerra. Vera que tiene que dejar de lado toda idea de nacionalidad, la religion particular a que pertenezca, su codicia y su ambicion. Si esto no se lleva a efecto, habra una nueva guerra, pues estos prejuicios y el pertenecer a tal o cual religion son tan solo expresiones externas de la ignorancia, del egoismo, de la mala voluntad y de la concupiscencia.

Me respondereis, sin duda, que tomara demasiado tiempo la transformacion de cada uno de vosotros y el convencer a todos vuestros semejantes en el mismo sentido; que la sociedad no esta preparada para recibir esta idea; que a los politicos no les interesa; que los dirigentes son incapaces de concebir un gobierno o Estado mundial sin soberanias separadas. Direis probablemente que solo un proceso evolutivo producira gradualmente el cambio necesario. Si le respondieseis de ese modo a un padre cuyo hijo esta destinado a morir en una nueva conflagracion, y si el quiere realmente a su hijo, ¿creeis que hallaria alguna esperanza en este proceso evolutivo gradual? Lo que quiere es salvar a su hijo, y por eso pregunta cual es el medio mas seguro de terminar con todas las guerras. No podra quedar satisfecho con vuestra teoria de la evolucion gradual. ¿Esta teoria evolucionista de la paz progresiva es verdadera o la hemos inventado para racionalizar nuestra pereza, la tendencia egoista de nuestro pensar-sentir? ¿No es acaso una teoria incompleta, y por lo tanto falsa? Se nos ocurre que tenemos que atravesar todas las etapas: la familia, el grupo, la nacion, la sociedad internacional, para alcanzar tan solo en ultima instancia la paz. En ello hay una tentativa de justificar nuestro egoismo y estrechez de miras, nuestro fanatismo y nuestros prejuicios; en vez de eliminar resueltamente el peligro que nos acecha, inventamos una teoria del desarrollo progresivo y a ella le sacrificamos la felicidad de las demas y de nosotros mismos. Si aplicamos nuestra mente y corazon, empero, a curar la enfermedad mortal de la ignorancia y del egoismo, crearemos un mundo sano y feliz.

No tenemos que pensar y sentir horizontalmente, por asi decirlo, sino verticalmente. Veamos lo que ello significa. Hasta ahora y con la idea de que eventualmente se llegara a un paraiso sobre la tierra, nuestro pensamiento ha concebido un proceso gradual de evolucion, de lento esclarecimiento a traves del tiempo, siguiendo una corriente de conflictos y miserias sin fin, de asesinatos en masa y de treguas llamadas “paz”. ¿Por que, en vez de pensar y sentir a lo largo de esos senderos horizontales, no habriamos de pensar verticalmente? ¿No podriamos zafarnos de la continuacion horizontal del desorden y las luchas, y pensar-sentir de nuevo, alejandonos de todo eso, sin el sentido del tiempo, es decir, verticalmente? Dejando de pensar en terminos de evolucion, lo cual tiende a racionalizar nuestra pereza y continua postergacion, ¿no podriamos pensar-sentir directamente, simplemente? El amor de una madre la lleva a sentir directa y simplemente, pero su egoismo, su orgullo nacional y otros factores contribuyen a que piense y sienta horizontalmente, en terminos de evolucion gradual.

El presente es lo eterno; ni el pasado ni el futuro pueden revelarlo Solo a traves del presente se realiza Aquello que es, independientemente del tiempo. Si deseais realmente salvar de otra guerra a vuestros hijos, y por consiguiente a la humanidad, habreis de pagar el precio que corresponde: dejar de ser codiciosos y mundanos y no tener mala voluntad hacia ningun ser. La concupiscencia, la mala voluntad y la ignorancia, en efecto, engendran conflictos, desorden y antagonismos; nutren el nacionalismo, el orgullo y la tirania de la maquina. Solo si estais dispuestos a libraros de la sensualidad, de la mala voluntad y de la ignorancia, salvareis a vuestros hijos de una guerra. Para lograr la felicidad del mundo, para poner termino a estos asesinatos en masa, tiene que producirse una completa revolucion en los espiritus. Ella nos traera una nueva moral que no se basara en valores sensuales sino en la liberacion de toda sensualidad, mundanalidad y ansia de inmortalidad personal.

Pregunta: Yo tenia un hijo que murio en la guerra actual. El no queria morir. Queria vivir para impedir que este horror llegase a repetirse. ¿Tengo yo la culpa de que haya muerto?

Krishnamurti: Todos nosotros tenemos la culpa de que continuen los horrores actuales. Son el resultado externo de nuestra diaria vida interna, de nuestra diaria vida de codicia, mala, voluntad, sensualidad, competencia, afanes adquisitivos y religion especializada. La culpa es de todos los que, entregandose a estas fuerzas, han engendrado esta espantosa calamidad. Es porque somos individualistas, nacionalistas, apasionados, por lo que cada uno ha contribuido a este asesinato en masa. Se os ha enseñado a matar y a morir, pero no a vivir. Si de todo corazon aborrecieseis las matanzas y la violencia en cualquiera de sus formas, encontrariais el medio de vivir pacifica y creadoramente. Si este fuese vuestro fundamental interes, os pondriais a averiguar donde estan las causas, los instintos, que engendran la violencia, el odio y los asesinatos en masa. ¿Os anima ese interes total y apasionado en suprimir la guerra? Si la respuesta es afirmativa, tendreis que arrancar de vosotros mismos los motivos que inducen a emplear la violencia y a matar no importa la razon que se de para ello. Si deseais acabar con las guerras, tendra que producirse una revolucion intima y profunda de tolerancia y compasion; entonces vuestro pensar-sentir tendra que librarse del patriotismo, de la codicia, de toda identificacion con determinados grupos y de todas las causas que engendran enemistad.

Una madre me dijo una vez que el abandono de todas esas cosas no solo seria extremadamente dificil, sino que provocaria una gran soledad y terrible aislamiento, insoportables para ella. ¿No era ella, entonces, tambien responsable de estas indescriptibles desgracias? Algunos de vosotros tal vez concuerden con ella; y de ser asi, con vuestra pereza e irreflexion estariais echando leña a la hoguera siempre creciente de la guerra. Si, por el contrario, intentais seriamente desarraigar de vosotros las causas intimas de enemistad y violencia, habra paz y regocijo en vuestro corazon, lo que surtira inmediato efecto en torno vuestro.

Tenemos que reeducarnos para no asesinar, no liquidarnos los unos a los otros por causa alguna, por mas justa que ella parezca para la felicidad futura de la humanidad, ni por ideologia alguna por mas prometedora que ella sea; nuestra educacion no tiene que ser meramente tecnica, pues ello inevitablemente engendra crueldad, sino que debe enseñarnos a contentarnos con poco, a ser compasivos y a buscar lo Supremo.

La prevencion de estos horrores y destrucciones siempre en aumento depende de cada uno de nosotros; no de tal o cual organizacion o plan de reforma, ni de ninguna ideologia, ni de la invencion de mayores instrumentos de destruccion, ni de ningun jefe o dirigente, sino de cada uno de nosotros. No creais que las guerras no pueden evitarse partiendo de una base tan humilde e insignificante; una piedra puede alterar el curso de un rio. Para llegar lejos tenemos que empezar cerca. Para comprender el caos y la miseria mundiales, tendreis que entender vuestra propia confusion y dolor, pues de estos provienen los mas vastos problemas del mundo. Y para entenderos a vosotros mismos tendreis que manteneros constantemente en estado de conciencia alerta y meditativa, lo cual hara surgir a la superficie las causas de violencia y de odio de codicia y ambicion; estudiando dichas causas sin identificacion, el pensamiento las trascendera. Nadie, salvo vosotros mismos, puede conduciros a la paz. No hay mas jefe ni sistema que pueda poner termino a la guerra, a la explotacion y a la opresion, que vosotros mismos. Solo con vuestra reflexion con vuestra compasion y con el despertar de vuestro entendimiento, podra establecerse la paz y la buena voluntad.

Pregunta: Estas guerras monstruosas claman por una paz duradera. Todos hablan ya de una tercera guerra mundial. ¿Ve usted la posibilidad de evitar esta nueva catastrofe?

Krishnamurti: ¿Como podemos esperar evitarla cuando los elementos y valores que causan la guerra continuan? ¿Ha producido algun profundo cambio fundamental en el hombre la guerra que apenas acaba de pasar? El imperialismo y la opresion mantienen aun su señorio, tal vez habilmente disimulado; continuan los estados soberanos separados; las naciones maniobran encaminadas a nuevas posiciones de poder; el fuerte todavia oprime al debil; la elite dirigente explota todavia a los dirigidos; los conflictos sociales y de clases no han cesado; los prejuicios y odios arden por todas partes. Mientras el sacerdocio profesional con sus prejuicios organizados justifique la intolerancia y la liquidacion de otro ser por el bien de vuestro pais y la proteccion de vuestros intereses e ideologias, habra guerra. En tanto que los valores sensorios predominen sobre el valor eterno, habra guerra.

Lo que vos sois eso es el mundo. Si sois nacionalista, patriota, agresivo, ambicioso, codicioso, sois entonces la causa de conflicto y guerra. Si perteneceis a alguna particular ideologia, a un prejuicio especializado, aun si se le llama religion, sereis entonces la causa de contienda y miseria. Si estais enredado en valores sensorios habra entonces ignorancia y confusion. Porque lo que sois es el mundo; vuestro problema es el problema del mundo.

¿Habeis cambiado fundamentalmente a causa de esta catastrofe presente? ¿No seguis llamandoos americano, ingles, indo, aleman y asi sucesivamente? ¿No codiciais todavia posicion y poder, posesiones y riquezas? El culto se convierte en hipocresia cuando estais cultivando las causas de la guerra; vuestras oraciones os conducen a la ilusion si os entregais en brazos del odio y la mundanalidad. Si no borrais en vos mismo las causas de enemistad, de ambicion, de codicia, entonces vuestros dioses son dioses falsos que os llevaran a la miseria. Solo la buena voluntad y la compasion pueden traer orden y paz al mundo y no los pactos politicos y las conferencias. Debeis pagar el precio de la paz. Debeis pagarlo voluntaria y dichosamente y ese precio es estar libre de concupiscencia y mala voluntad, mundanalidad e ignorancia, prejuicio y odio. Si hubiese tal cambio fundamental en vos, podriais contribuir a la existencia de un mundo pacifico y sano. Para tener paz debeis ser compasivo y reflexivo. Podreis no ser capaces de evitar la Tercera Guerra Mundial, pero podeis libertar vuestro corazon y mente de la violencia y de las causas que producen la enemistad e impiden el amor. Entonces en este mundo de obscuridad habra algunos que sean puros de corazon y mente y de ellos tal vez venga a nacer la semilla de una cultura verdadera. Purificad vuestro corazon y mente, porque solo por vuestra vida y accion puede haber paz y orden. No os perdais y quedeis confusos dentro de las organizaciones, sino manteneos por completo solo y sencillo. No busqueis meramente evitar la catastrofe, sino mas bien que cada uno desarraigue profundamente las causas que alimentan el antagonismo y la contienda.