LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL
LA VOZ DE DIOS
NAG HAMMADI
La Ley esta escrita en letras indelebles en toda la Naturaleza viviente, en todo lo que palpita vida, de donde Ella nos habla por miles de bocas.
La Naturaleza viviente
La Ley esta escrita en letras indelebles en toda la Naturaleza viviente, en todo lo que palpita vida, de donde Ella nos habla por miles de bocas. Vosotros podeis escuchar y leer en el libro abierto de la Naturaleza viviente, en las plantas, que nos hablan por medio de sus flores y sus aromas; en las arboledas con sus deliciosos frutos en las vertientes cristalinas, en los riachuelos y en los imponentes rios...
Ella nos habla con sus aguas vivientes y su eterno murmullo. En los mares con su fluctuante respiracion de alta y baja marea y sus violentos oleajes. Aun en las rocas mas duras hay palpitante vida, sin cuya vibrante cohesion ellas se desintegrarian en polvo.
En verdad os digo, la vida nos habla desde las duras rocas, los vibrantes minerales, desde el reino vegetal y animal, desde lo mas hondo de los mares con sus peces de insospechadas formas, tamaños y colores... Nos habla desde las alturas del firmamento, desde las arboledas, con el maravilloso cantico de las avecillas del cielo.
En verdad os digo, buscad, la Ley en la palpitante vida ante todo en vosotros mismos y tratad de comprenderla y obedecerla, pues, solo asi conservareis la buena salud y sereis felices. En verdad os digo, que todas estas palpitantes manifestantes de la vida estan mas cerca de Dios, que todas las escrituras muertas, inertes y sin vida. Dios, en su inmensa sabiduria, ha creado el milagro de la Naturaleza viviente y todo lo que ella mora, vive y palpita, para que Ella, por miles de bocas y por sus infinitas manifestaciones, hable a los hombres, les revele y enseñe sus sabias leyes.
Manuscritos de Nag Hammadi
El evangelio subversivo
Los Manuscritos de Nag Hammadi o Biblioteca de Nag Hammadi, tambien conocidos como los Evangelios Gnosticos, son una coleccion de textos, en su mayor parte adscritos al Cristianismo Gnostico Primitivo, descubiertos cerca de la localidad de Nag Hammadi, en el Alto Egipto, en 1945. Ese año, doce codices de papiro encuadernados en piel, y los restos de un decimo tercero, cuidadosamente guardados en una jarra de ceramica sellada y escondidos en unas grutas proximas (en el macizo montañoso de Jabal al-Tarif), fueron encontrados casualmente por un campesino llamado Muhammad Ali al-Samman. Aunque escritos en copto entre los siglos III y IV e.c., se estima que los originales griegos perdidos de los que provendrian lo fueron entre los siglos I y II. Este hallazgo, junto a los Manuscritos de Qumran, es el mas grande descubrimiento de textos antiguos de la Era Contemporanea y el redescubrimiento de las posturas y planteamientos filosoficos y teologicos del Gnosticismo cristiano expuestos en algunos de los textos de la Coleccion de Nag Hammadi, han sido y siguen siendo objeto del mayor interes en el campo de la Psicologia transpersonal. Los codices de Nag Hammadi se encuentran en el Museo Copto de El Cairo, Egipto..
Manuscritos que hicieron temblar a la Iglesia Cristiana
En diciembre de 1945, Muhammad, sus hermanos Califa Ali y Abu al-Majd del clan al-Samman, y otros cuatro aldeanos de la pequeña poblacion de Al Qasr wa al-Sayyad (la antigua Quenoboskion), cercana a Nag Hammadi, se acercaron al macizo montañoso de Jabal al-Tarif, a unos 11 km al nordeste de Nag Hammadi, buscando fertilizantes para sus cultivos. Escarbando debajo de una gran mole de piedra, encontraron una jarra de ceramica sellada. Pudo mas la curiosidad que el temor a que anidase en ella algun genio maligno, se decidieron a romper la jarra y se sorprendieron al encontrar unos manuscritos encuadernados que tenian toda la apariencia de ser muy antiguos.
Muhammad Ali no tenia la menor idea que aquel hallazgo estremeceria la Iglesia cristiana y entrego uno de los codices (el Codice III) al sacerdote copto de su aldea, Basiliyus Abd al-Masih, quien a su vez, se los mostro a un hermano suyo, Raghib Andrawus, maestro de historia de la localidad. Sospechando su gran valor, Raghib lo hizo llegar a G. Sobhi, medico copto de la capital, El Cairo, quien dio aviso al Departamento de Antigüedades del gobierno egipcio, a cargo en ese entonces del frances E. Drioton, quien incauto el documento.
Meses mas tarde (en octubre de 1946), el Codice III fue a parar al Museo Copto de El Cairo donde, en octubre de 1947 seria examinado por el joven estudioso frances Jean Doresse, quien enseguida se dio cuenta del gran valor e importancia del manuscrito, proyectando su publicacion.
Paralelamente en este tiempo, algunos de los otros codices encontrados fueron saliendo a la luz con diversos destinos. El que seria denominado como Codice I fue adquirido, con la mediacion de Albert Eid, un anticuario belga residente entonces en la capital egipcia, y del teologo e historiador Gilles Quispel, por la Institucion Jung de Zurich, denominandose desde entonces como Codice o Codex Jung. Tras su publicacion, finalmente regresaria al Museo de El Cairo.
El resto de los codices, poco a poco, fueron llegando al Museo Copto, expropiados por el gobierno egipcio. Por las graves dificultades y obstaculos politicos y burocraticos que se presentaron, no seria sino hasta 1956 cuando se publico el Evangelio de la Verdad del Codice Jung (I) y poco mas tarde, en 1959, el Evangelio de Tomas. Por fin, en 1977, bajo la direccion de James McConkey RObinson, se publicarian en lengua inglesa la traduccion completa de todos los textos de la Bibiblioteca de Nag Hammadi con el titulo The Nag Hammadi Library in English. En 1997, Editorial Trotta publico para los lectores de habla hispana la traduccion al castellano de todos los textos de Nag Hammadi.
Origen de la Biblioteca de Nag Hammadi
La region donde se encuentra la poblacion de Nag Hammadi, cerca de la cual tuvo lugar el descubrimiento de XIII Codices, era de una gran actividad cenobitica y monacal en los finales del siglo III y durante todo el siglo IV, pues en ella se asento buena parte de los conocidos como "Padres del Desierto".
Durante mucho tiempo, si bien sin certeza, se considero que la Biblioteca Gnostica de Nag Hammadi, pudo ser el trabajo de uno o varios monjes de alguno de los monasterios fundados por San Pacomio, cercanos al lugar del descubrimiento de los codices.
Recientemente el profesor F. G. Bazan contemplo la hipotesis, avalada por diversos documentos, que la Biblioteca de Nag Hammadi era propiedad de un grupo de gnosticos ascetas que podian convivir con otros grupos en la region de la Tebaida, y mas concretamente, una comunidad ascetico gnostica de mujeres y varones de mediana cantidad de miembros asentada por la zona de Khenoboskion con lazos interactivos con otras pequeñas comunidades iniciaticas...radicadas en la zona de Alejandria y el sur de El Cairo hacia el Norte.
Lista completa de codices
Codex I o Codex Jung:
Oracion de Pablo.
Libro Secreto de Santiago.
Evangelio de la Verdad.
Tratado de la Resurreccion o Epistola a Regino.
Tratado Tripartito.
Codex II:
Libro Secreto de Juan (version larga).
Evangelio de Tomas.
Evangelio de Felipe.
Hipostasis de los Arcontes.
Sobre el origen del mundo.
La Exegesis del Alma.
Libro de Tomas el Contendiente.
Codex III:
Libro Secreto de Juan (version breve).
Evangelio Copto de los Egipcios.
Epistola de Eugnostos.
Sofia de Jesucristo.
Dialogo del Salvador.
Codex IV:
Libro Secreto de Juan (version larga).
Evangelio Copto de los Egipcios (incompleto).
Codex V:
Epistola de Eugnostos.
Apocalipsis de Pablo.
Primer Apocalipsis de Santiago.
Segundo Apocalipsis de Santiago.
Apocalipsis de Adam.
Codex VI:
Hechos de Pedro y los doce Apostoles.
El Trueno, Mente Perfecta.
Enseñanzas Autorizadas.
Concepto de nuestro Gran Poder.
La Republica de Platon.
Discurso sobre la Ogdoada y la Eneada.
La oracion de Accion de Gracias.
Asclepius 21-29.
Codex VII:
Parafrasis de Sem.
Segundo Tratado del Gran Seth.
Apocalipsis Gnostico de Pedro.
Enseñanzas de Silvanus.
Las Tres Estelas de Seth.
Codex VIII:
Zostrianos.
Carta de Pedro a Felipe.
Codex IX:
Melquisedec.
El Pensamiento de Norea.
Testimonio de la Verdad.
Codex X:
Marsanes.
Codex XI:
La Interpretacion del Conocimiento.
Una Exposicion Valentina, Sobre el Ungimiento, Sobre el Bautismo (A y B) y Sobre la Eucaristia (A y B).
Alogenes.
Hipsifrones.
Codex XII:
Sentencias de Sexto.
Evangelio de la Verdad (fragmentos).
Fragmentos de procedencia desconocida.
Codex XIII:
Trimorfa Protennoia.
Sobre el origen del mundo (fragmentos).
La Biblioteca de Nag Hammadi
Integrados a la Biblioteca Copta de Nag Hammadi suelen considerarse tambien, porque proceden de la misma region aunque sean mas tardios, otros tres codices conocidos desde el siglo XVIII: el Codex Askewianus, que contiene la Pistis Sophia (conservado en el Museo Britanico, en Londres), el Codex Brucianus, que contiene los Libros de Yeu (en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford) y el Codex Berolinensis (preservado en Berlin).
Consecuencias y significado del descubrimiento de los manuscritos
Son diversos los ambitos en los que el descubrimiento de la Biblioteca Copta Gnostica de Nag Hammadi ha tenido y tiene repercusiones.
Por un lado, el hallazgo de los Manuscritos de Nag Hammadi ha permitido a los estudiosos del ambito de la historia de las religiones y, muy particularmente, de la historia del cristianismo primitivo, disponer de los registros escritos, sin el filtro de sus adversarios o detractores, de una de las corrientes ideologicas predominantes en el ambito filosofico y religioso de la cuenca mediterranea en los siglos I al IV de nuestra era: El gnosticismo y la Gnosis del Cristianismo Primitivo, trascendiendo la vision anacronica sobre la precedencia de la ortodoxia a la herejia.
Hasta este revelador descubrimiento, solo se habia contado, practicamente, en lo referente a la Gnosis Cristiana, con la perspectiva de aquellos que, desde lo que posteriormente seria considerado como ortodoxia, se opusieron y mostraron su rechazo a esta expresion de filosofia perennis et universalis.
Por otro lado en el campo de la paleografia copta, el hallazgo de los codices de Nag Hammadi, ha supuesto un impulso para los estudios de la lengua copta y sus variedades dialectales, revirtiendo en un mejor conocimiento de esta casi extinta lengua.
Por ultimo, el redescubrimiento de las posturas y planteamientos filosoficos y teologicos del Gnosticismo cristiano expuestos en algunos de los textos de la Coleccion de Nag Hammadi, han sido y siguen siendo objeto del mayor interes en el campo de la Psicologia transpersonal pues gran parte de los textos gnosticos cristianos se valieron del simbolismo, la metafora o la alegoria para expresar no solo el proceso de la Creacion desde el Dios Absoluto e Inmanifestado, Agnostos Theos, sino tambien la naturaleza del microcosmos, del mundo interior, del ser humano y la busqueda de plenitud de su condicion. Por ello Jung, padre la Psicologia analitica y uno de los mas destacados exploradores de la psique de nuestro tiempo, atraido por las doctrinas gnosticas considero que "es claro e indudable que muchos de los gnosticos no eran otra cosa que psicologos.
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