LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL
KRISHNAMURTI EXPLICA COMO DESCUBRIR LA VERDAD DEL AMOR
JIDDU KRISHNAMURTI
Krishnamurti explica como descubrir la verdad del amor y como el deseo, el apego, el pensamiento y el movimiento nos impide descubrir el verdadero amor.
DESCUBRIR LA VERDAD DEL AMOR
Para descubrir la verdad del amor debes cambiar los conceptos actuales
¿Es el placer reiterativo del acto sexual al que generalmente se llama amor? El amor de la esposa, en el cual hay gran placer, posesion y bienestar basados en el deseo, ¿es amor? Cuando existe un posesivo apego hacia el otro, tiene que haber celos, temor, antagonismo. Estos hechos son obvios -nada extraordinario o ideologico-, son hechos, 'lo que es'. Entonces, el apego ¿es amor? Y, ¿cual es la base del apego? ¿Por que se apega uno a algo, a la propiedad, a una idea, a una ideologia, a una persona, a un simbolo, a un concepto que es llamado 'Dios'? Si uno no comprende plenamente la significacion del apego, jamas podra descubrir la verdad del amor. ¿Acaso la base del apego no es el temor de quedarse solo, de estar aislado, el temor al vacio, la sensacion de la propia insuficiencia interna?
Nos apegamos a la gente, a las ideas, a los simbolos o a los conceptos, porque pensamos que en ellos hay seguridad. ¿Hay seguridad en alguna relacion con otro? ¿Hay seguridad -que realmente es la esencia del apego- en la esposa de uno, o en el marido? Y si uno busca la seguridad en la esposa, en el marido, etcetera, ¿que es entonces lo que ocurre? Uno posee -legalmente o ilegalmente. Y donde hay posesion tiene que haber miedo a la perdida -por lo tanto, hay celos, odio, divorcio y todas esas cosas.
El deseo de amar y ser amado, no es amor.
¿Es apego el amor? ¿Puede haber amor cuando hay apego? -con todas las implicaciones de esa palabra, que incluyen el miedo, los celos, la culpa, la irritacion que conduce al odio-; todo eso esta implicito cuando uno emplea la palabra 'apego'. ¿Puede, pues, haber amor si existe el apego? Estas son preguntas factuales, no teoricas. Estamos tratando con la vida de todos los dias, no con alguna vida extraordinaria. Uno puede llegar muy lejos y muy profundamente si empieza muy cerca; vale decir, con uno mismo. Si uno no se comprende a si mismo, no puede avanzar mucho. Estamos ahondando en problemas que son tremendamente importantes en la vida de cada uno de nosotros.
Aunque hemos de investigar esta cuestion racionalmente, con logica, con cordura, tenemos que ir mas alla de eso; porque la logica no es amor, la razon no es amor. El deseo de amar y ser amado, no es amor. Cuando uno niega, en cada momento de su vida, lo que no es amor, cuando descarta lo que no es amor, desde esa negacion surge la cosa positiva llamada amor.
Mediante la abstraccion no podemos saber lo que es el amor.
El pensamiento es fragmentario, limitado; el pensamiento no puede resolver el problema de lo que es el amor, y no puede cultivar el amor. Cuando uno crea una abstraccion con el pensamiento, se aleja de 'lo que es'. Ese movimiento de abstraccion se convierte en un estado conforme al cual uno vive; por lo tanto, ya no vive de acuerdo con los hechos. Eso es lo que uno ha estado haciendo durante toda su vida; pero uno jamas sabra mediante la abstraccion, lo que es el amor; nunca conocera la inmensa belleza, profundidad y significacion del amor.
¿Por que el hombre ha tolerado el sufrimiento? ¿Por que adora el sufrimiento -cosa que, aparentemente, hacen los cristianos? ¿Cual es el significado del sufrimiento? ¿Que es lo que sufre? Cuando uno dice: Yo sufro, ¿quien es el que sufre? ¿Que es el centro que dice: Yo estoy sufriendo la agonia de los celos, del miedo, de la perdida? ¿Que es ese centro, esa 'esencia' en un ser humano que dice: Yo sufro? ¿Es el movimiento del pensar, como tiempo, el que crea el centro? ¿Como surge este yo, el cual una vez que ha surgido, dice: Yo sufro, yo estoy ansioso, yo tengo miedo, yo siento celos, yo estoy solo? Ese yo jamas es estacionario, se esta moviendo siempre: Yo deseo esto, yo deseo aquello y despues deseo alguna otra cosa; se halla en constante movimiento. Ese movimiento es tiempo, es pensamiento.
En el mundo asiatico existe el concepto de que el yo es algo que se encuentra fuera del tiempo; y ademas, el concepto de que incluso hay un yo superior. En occidente, el yo nunca ha sido examinado a fondo. Se le han atribuido cualidades; Freud, Jung y otros psicologos le han asignado caracteristicas, pero jamas han investigado este problema de la naturaleza y estructura del yo que dice: Yo sufro.
El yo, como podemos observarlo, dice: Yo debo tener eso, y pocos dias despues quiere alguna otra cosa. Existe el constante movimiento del deseo; el constante movimiento del placer; el movimiento continuo de lo que uno quiere ser, y asi sucesivamente. Este movimiento es el pensamiento como tiempo psicologico. El yo que dice Yo sufro, es producido por el pensamiento. El pensamiento dice: Yo soy Juan, yo soy esto, yo soy aquello. El pensamiento se identifica con el nombre y con la forma y es el 'yo' en todo el contenido de la conciencia. El es la esencia del temor, de la herida psicologica, la desesperacion, la ansiedad, la culpa, la persecucion del placer, el penoso sentimiento de soledad -todo el contenido de la conciencia. Cuando uno dice: Yo sufro, lo que experimenta el dolor es la imagen que el pensamiento ha fabricado de si mismo, la forma, el nombre.
Cuanto mas intenso es el reto, mayor es la energia que se requiere para enfrentarse a el. Este reto es el dolor. Es a eso que uno debe responder. Pero si responde escapando a ello, o buscando derivar de ello bienestar, entonces esta disipando la energia que necesita para afrontar esta cosa.
No hay escape -no lo hay, porque si uno trata de escapar, el dolor esta siempre ahi, como la propia sombra, como el propio rostro esta siempre con uno. De modo que es preciso permanecer con el dolor, sin movimiento alguno del pensar. Si uno huye del dolor, no lo ha resuelto; pero si permanece con el, sin identificarse con el -porque uno es ese sufrimiento-, entonces toda la energia de uno esta presente para enfrentarse a esta cosa extraordinaria que ocurre. Desde ese sufrimiento, surge la pasion.
Hay una solucion, existe un cese para el dolor -como hay un cese para el temor-, completamente. Solo entonces existe una posibilidad de saber que es el amor. Uno piensa que aprendera algo del sufrimiento, que hay una leccion que se aprende a causa del sufrimiento. Pero cuando uno observa el sufrimiento en si mismo, y no escapa sino que permanece con el totalmente, completamente, sin ningun movimiento del pensar, sin buscar alivio alguno ni bienestar, sino que solo se mantiene unido completamente al sufrimiento, entonces uno vera que tiene lugar una extraña transformacion psicologica.
El amor es pasion, la cual es compasion. Sin esa pasion y compasion, sin su inteligencia, uno actua en un sentido muy limitado, y todas las acciones de uno son limitadas. Donde hay compasion. esa accion es total, completa, irrevocable.
La Mente es el obstaculo del Amor porque esta prejuiciada. Si la mente esta libre de sus creaciones, existe la posibilidad de descubrir lo que es real.
Jiddu Krishnamurti
KRISHNAMURTI EXPLICA COMO DESCUBRIR LA VERDAD DEL AMOR
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