LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL
EL YO ES AL QUE DEBO APRENDER A PREGUNTAR
CARLOS SILVA
Cuando el yo pregunta a si mismo, no hay respuesta verbal. el yo es al que yo debo aprender a preguntar. Recibiendo la pregunta es en si la respuesta.
EL ARTE DE CUESTIONARSE
el yo es el unico al que yo debo aprender a preguntar.
Carlos Silva el autor de «PRANAYAMA» nos dice que el arte de preguntarse esta compuesto de dos, tres, o cuatro, o cinco movimientos psiquicos. Menos son, mejor es. Depende del objeto de la investigacion. ¿Podemos llamarlos movimientos psicologicos? Porque tienen una secuencia logica y centran inequivocamente, al sujeto de la mente: el yo. el yo es el unico al que yo debo aprender a preguntar. Cuando el yo pregunta a si mismo, no hay respuesta verbal. El darse cuenta y el preguntarse; el preguntarse y el darse cuenta de la pregunta, recibiendola, es en si la respuesta.
RESPUESTAS
La respuesta nunca es verbal.
El repetir. Es hoy dia algo conocido, el que en los primeros 3 años de vida se graba el 50% del condicionamiento que nuestros amados mas cercanos transmiten. De ahi la intensidad de la repeticion: «!Cuidado con el lobo! !Viene el lobo! !Te llevo al cuarto oscuro!» Sin fin. De los 3 a los 7 años un 35% y hasta los 17 el 15% restante. Despues Ud. repite como una mas o menos, buena maquina.
Como resultado de esta «doma», ¿que vulnerabilidad le ha quedado? ¿Que caparazon ha desarrollado? ¿Que Sistema Defensivo tan veloz y anticipativo ha creado? Dependiendo de ello, son necesarios como minimo, unos 20 minutos de repeticion para que una informacion penetre a la memoria profunda y actue como una segunda naturaleza. El repetir incansablemente las acusaciones del miedo han desequilibrado la mente y el corazon.
La busqueda del si, que es la inseguridad del ego-yo buscando seguridad, ha sido y es tan obsesiva, que la ha desequilibrado mas aun. Las preguntas sin respuesta son lo unico que puede equilibrarla. Que cada cosa tenga su lugar y proporcion.
LOS MOVIMIENTOS
- El primer es el reconocimiento afirmativo:
Yo sufro. - El segundo es:
Yo tengo miedo de sufrir. - El tercero es:
Convertir «Yo tengo miedo de sufrir», en pregunta: ¿Yo tengo miedo de sufrir? - El cuarto es preguntarse al reves la misma pregunta. Esto es, cambiando el sujeto:
¿Yo, tengo miedo de sufrir? o ¿Yo sufro porque tengo miedo? - El quinto es todavia preguntarse:
¿Yo, tener miedo de sufrir, no es un sufrimiento?
Como se ve el movimiento uno y dos lo hemos condensado y partimos de una afirmacion: «Yo tengo miedo de sufrir.» Las variantes pueden ser muchas. Tambien se puede comenzar del tres, dando por obvio todo lo anterior. ¿Yo tengo miedo de sufrir? o Yo sufro porque tengo miedo? Yo tengo miedo de la soledad. ¿Yo tengo miedo de la soledad? o ¿Yo estoy aislado porque tengo miedo? ¿Yo, tener miedo de la soledad no es un sufrimiento?
Se puede hacer, como ya hemos dicho, de diversas formas. Lo importante es hacerlo. Si es posible de todas las formas. Al reves y al derecho. A continuacion hay una serie de preguntas sin respuesta. Trabajalas con intensidad, con determinacion y con pasion.
- ¿Yo tengo miedo de morir? o ¿Yo no vivo porque tengo miedo?
- ¿Yo, tener miedo de morir, no es un sufrimiento?
- ¿Yo tengo miedo de equivocarme? o ¿Yo me equivoco porque tengo miedo?
- ¿Yo, tener miedo de equivocarme, no es equivocado?
- ¿Yo tengo miedo de perder? o ¿Yo pierdo porque tengo miedo?
EL TEMOR
el yo, ego, mi, es la unica causa de todo lo indeseable.
El temor es un dardo envenenado por el pasado, que se localiza en el corazon, paralizandolo. El temor es el verdadero nucleo central de lo que llamamos «yo». el yo, ego, mi, es la unica causa de todo lo indeseable. La vida esta moldeada por el temor al dolor. El dolor a perder. El dolor a no ganar. El dolor de ser engañado. El temor al dolor es el temor a los demas, pues siempre el dolor viene a traves de los demas, en la relacion con los demas.
- El temor es una creacion del pasado que pretende prevenir, anticipar, evitar que suceda todo lo doloroso.
- El temor para evitar lo doloroso e indeseable, lo proyecta todo el tiempo.
- El temor no tiene realidad en el presente, ni tampoco vida en si.
- El temor saca ventajas del dolor.
EL ORDEN
¿El dolor es anterior al temor? ¿Cual es la verdadera causa del dolor?
La estupida mente humana piensa que el dolor es necesario. El dolor de la perdida es necesario porque sino lo perderia todo. Si fuese feliz en la perdida como en la ganancia, lo perderia todo sin darme cuenta. Esta es la logica de la mente. Tiene que haber incendios, sino ¿Que harian los bomberos?
Aterrorizado por el temor de que los demas se den cuenta, me pongo en el lugar de los demas para evitar que se den cuenta. La mente-yo-ego-temor acusa a los demas. Toda acusacion es la prueba de la culpabilidad del que acusa. el yo se oculta acusando, proyectando su culpabilidad «afuera».
- El temor me acusa de lo que no sucedio.
- El temor me amenaza con lo que podria suceder.
- El temor me amenaza con lo que podria haber sucedido.
- El temor me amenaza a que los demas se den cuenta.
El deseo de ocultarse de los demas. - El temor me amenaza a no ser reconocido.
El deseo de ser reconocido.
El miedo se oculta amenazando y tratando de que no suceda lo que ya sucedio y esta sucediendo. Caos y contraccion sin fin. El temor dice que para evitar el caos se debe afirmar y fortalecer lo que esta, que es el temor-caos. El temor, que es el pasado, da la ilusion de protegernos del futuro. El querer saber anticipadamente representando lo que sucedera en el fututo abre la puerta a la expresion del pasado, el temor, la irracionalidad.
TEMOR DOLOR Y PLACER
El temor, el dolor y el placer van siempre juntos.
El temor amenaza con el dolor, dando simultaneamente placer. Asi la victima se entrega y se corrompe mas y mas.
- ¿Puedo yo darme cuenta del temor en si mismo?
- ¿Puedo yo ver el temor desde si en si?
- ¿Puede el temor-yo darme cuenta que a quien corrompo es a mi?
- ¿Puedo yo darme cuenta del dolor?
RESEÑA BIOGRAFICA DE CARLOS SILVA
Carlos Silva nacio en Montevideo, Uruguay. Muy joven trabajo en «El Pais». Como periodista, corrector y tambien en la administracion. En 1962 viajo a Saanen, Suiza, donde por primera vez se encontro personalmente con J. Krishnamurti. Despues, por cerca de diez años navego y corrio regatas en barcos a vela. Viajo intensamente por el Rio de la Plata y el Atlantico Sur hasta Rio de Janeiro.
En 1971, llego a Inglaterra para correr la Admiral Cup. Despues de esto formo parte del personal del «Centro Educacional de Krishnamurti» en Brockwood Park, Hampshire, que habia comenzado solo dos años antes. Estuvo alli por cuatro años. Mas tarde conocio en Barcelona a H.W.L. Poonja, quien fuera discipulo de Ramana Maharshi en Arunachala.
Viajo a India en el 1975 y 76. Paso alli algun tiempo con Nisargadatta Maharaj, autor del libro «Yo soy Aquello», en Bombay. Estuvo con Anandamayi Ma, de Benares, en Kampoor. Visito el Ramana Ashram en Tiruvannamalai y tambien la escuela de Krishnamurti en Rishi Valley en el sur de India.
En 1983 comenzo el «Ramana Center of Yoga» en ROma, junto con Sofia Sanguinetti.
En 1986 en ROma publico dos libros: «PRANAYAMA», «Respirar es vivir». Son ocho charlas que intentan llevar al cuarto movimiento. El otro, de bolsillo, se llamo «Herramientas de Trabajo Interior» o «El Arte de Cuestionarse».
En 1990-91-92, viajo en el velero «ROcket II», desde Montevideo a al Caribe, al que recorrio extensivamente. En el verano del 93 escribio «El Cuarto Movimiento», que habia comenzado en 1987. En enero y febrero de 1995 viajo a Lucknow, India, y se encontro con Poonjaji. Fallece el 6 de Septiembre de 1997.
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