LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL
DIOS NO JUEGA A LOS DADOS
FRASES DIOS
Albert Einstein: Dios no juega a los dados. La Ciencia de los hombres inspirados y los designios del ser supremo (DIOS) que los filosofos admitieron.
DIOS EL GRAN PROBLEMA
La Ciencia de los hombres inspirados y los designios del ser supremo que los filosofos admitieron, mas las teorias de los que como Martin Buber pensaron a Dios (panteismo), refuerzan lo expresado por Albert Einstein en su opinion de que “Dios no juega a los dados” y creyendo que “a todo investigador profundo de la naturaleza no puede menos de sobrecogerle una especie de sentimiento religioso, porque le es imposible concebir que haya sido el, el primero en haber visto las relaciones delicadisimas que contempla. A traves del universo incomprensible se manifiesta una Inteligencia superior infinita.
En Desde cuando Schopenhauer vivia en la Grosse Meissensche Gasse, conocio al filosofo y mason Karl Christian Friedrich Krause (1781-1832), cuyo punto de vista “Panenteismo” parece que influencio mucho a Schopenhauer.
- El Panenteismo o sea : todo-dentro- de -Dios como lo opuesto al panteismo todo es Dios, de Martin Buber.
- Agnosticismo no es lo mismo que ateismo (negacion de la existencia de Dios). Su posicion es que no se puede saber si existe o no. Por eso rechaza cualquier pronunciamiento a favor o en contra de la existencia de Dios.
- Si Dios no existe, uno no perdera nada creyendo en el, mientras que si el existe, uno perdera todo no creyendo. Blaise Pascal.
FILOSOFiA
Dios, un gran problema para los filosofos.
La idea de un Ser que crea y manda sobre lo creado,
forma parte de un mundo espiritual.
- O se cree, o no se cree o se cree que es imposible creer. Este trabalenguas resume las posturas que los filosofos han adoptado a lo largo de los siglos ante uno de los grandes problemas metafisicos: Dios. Entre los que creen, unos invocan a la fe, otros a la razon y algunos se sirven de razon y fe para demostrar que Dios existe. En el siglo XIX nacio el ateismo como doctrina, a la par que el agnosticismo
- Sabeis cuales son los conceptos que mas han traido de cabeza a los filosofos de todos los tiempos, que mas les han hecho pensar? Son tres: el yo, el mundo y Dios, una triada muy compleja. Vamos a ver como han afrontado estos pensadores el problema de Dios.
- A grandes rasgos, cualquier persona se enfrenta a la existencia de Dios desde una de estas tres posturas: piensa que existe (teismo), opina que no existe (ateismo) o ha llegado a la conclusion de que no se puede conocer (agnosticismo).
- La idea de un Ser que crea y manda sobre todo lo creado forma parte de un mundo espiritual, situado un peldaño por encima del material.
- Los teistas, es decir, los que afirman que Dios existe y que puede ser conocido, asi lo ven. ¿Y como puede conocerse a Dios? Pues de varias maneras: bien a traves de la fe (fideismo), de la razon (teologia natural) o de las dos a la vez (teologia revelada). El ateismo, es decir, la negacion de la existencia de Dios, solo esta vigente, como doctrina, desde hace dos siglos. Pensad que, durante la Edad Media, el pensamiento ateo no tuvo ninguna posibilidad de triunfar porque la cultura cristiana lo dominaba todo. Nadie, en su sano juicio, podia negar la existencia de Dios.
- Fue en el siglo XVIII, el de la Ilustracion, cuando personajes como Locke y Voltaire comenzaron a defender que Dios habia creado el mundo, pero que este funcionaba segun unas leyes fisicas, en las que Dios ya no contaba. Esta postura, llamada deismo, se puso de moda. Por otro lado, el origen del ateismo esta en las ideas que pedian la autonomia de la razon: solo una razon libre podia permitir el progreso. Filosofos como Comte, Marx y Nietzsche defendieron a ultranza esta posicion.
- En cuanto al termino agnosticismo, que significa literalmente “la imposibilidad de llevar a cabo el conocimiento”, fue utilizado por primera vez por T. H. Huxley en 1869. Queria decir que mas alla de los conocimientos cientificos, no es posible ningun otro. Por tanto, los contenidos de la fe o de Dios, como no pueden demostrarse, no pueden admitirse.
- El matematico ingles Bertrand Russell es el maximo exponente del agnosticismo. Critico el cristianismo y su moral porque pensaba que no habia contribuido al avance cientifico ni a una autentica educacion moral.
- ETIMOLOGiA. La palabra God (Dios en ingles) puede derivarse de hu, que quiere decir llamar, y remite a ese rasgo de toda experiencia de fe que consiste en buscar el fundamento del Todo, del Misterio.
- METAFiSICA. El filosofo Kant, en su libro Critica de la razon pura, habla de los tres grandes objetos de la Metafisica, que son: el yo, el mundo y Dios, a los que llama ideas de la razon.
- CIENCIA CONTEMPLATIVA. Para Aristoteles, la Teologia es una de las ciencias contemplativas, junto a la Fisica y las Matematicas. Lo que estudia es lo que el llama ser inmovil, que no es otro que Dios.
- SAN AGUSTiN. Agustin de Hipona, mas conocido como San Agustin, no trato de demostrar la existencia de Dios mediante argumentos racionales. Estaba convencido de que la razon ayuda al hombre a alcanzar la fe, pero es la fe la que ilumina la razon y esclarece los misterios. Decia: “Entiende para creer. Cree para entender. La fe busca, el entendimiento encuentra”.
- PRECEDENTES. En el siglo XVIII, la ciencia desarrollada por, entre otros, Galileo y Newton, explicaba perfectamente el funcionamiento del universo sin necesidad de acudir a Dios. Se estaba preparando el terreno para el ateismo del siglo XIX.
- ANTITEiSTA. El ateismo de Nietzsche es mas bien un anti teismo, pues creia que el cristianismo es la negacion de los valores vitales. Y el valoraba mucho la vida.
- Fe y razon para explicar la existencia de un Ser Supremo
- En la cultura occidental, no abundan los autores que hayan defendido la existencia de Dios solo con la fe, es decir, no hay muchos fideistas. El mas celebre, Tertuliano, vivio en el siglo III y pensaba que la fe era suficiente para el cristiano. Lutero, en el siglo XVI, afirmaba que la unica fuente para conocer a Dios es Su Palabra, revelada en las Sagradas Escrituras, a las que habia que ser absolutamente fiel.
- En el lado opuesto estan los que piensan que solo la razon es valida para defender la existencia de Dios, como Aristoteles, quien trato el tema de Dios desde un punto de vista racional. Los creyentes no podian quedarse con explicaciones que se olvidaran de la fe, por eso muchos de ellos, como San Agustin y Santo Tomas, utilizaron tanto la fe como la razon para explicar la existencia de Dios.
- Santo Tomas de Aquino es celebre porque intento demostrar que Dios existe mediante cinco argumentos, las cinco vias. Parte de hechos conocidos para concluir que es necesario que haya un primer ser, que se explique desde si mismo y que pueda demuestre la existencia del hecho en cuestion. ¿Quien es este primer y necesario Ser? Obviamente, Dios.
- Los ateos, en cambio, se esfuerzan en pensar por que Dios no existe. Por ejemplo, Augusto Comte, en el siglo XIX, decia que Dios no era sino una invencion de la que se servian los hombres para explicar todo lo que no entendian. Las religiones, pensaba, son una etapa superada en la evolucion de los hombres. El progreso se habia impuesto.
- El ultimo agnostico
Uno de los alcaldes mas queridos de Madrid, Enrique Tierno Galvan, fue un reconocido agnostico. De hecho, publico un ensayo titulado ‘¿Que es ser agnostico?’, en el que explicaba lo que era: “Vivir perfectamente en la finitud y no echar de menos a Dios”. Tierno creia que en el mundo actual cada dia hay mas agnosticos, aunque lo que verdaderamente piensa que crece es la indiferencia, el no preguntarse por Dios.
Fr. Nietzsche
Nuestra creencia en la ciencia es religiosa.
En cuanto tambien nosotros somos aun piadosos. --Dicese con fundada razon que las convicciones no rezan en la ciencia; solo si se avienen a condescender a la modestia de una hipotesis, de una formula heuristica (que sirve para descubrir), de una ficcion regulativa, cabe darle acceso al reino del conocimiento y hasta reconocerles cierto valor dentro del mismo; claro que colocandolas siempre bajo vigilancia policial, bajo la vigilancia alerta del recelo. Pero ¿no significa esto, en definitiva, que solo si la conviccion deja de ser conviccion cabe darle acceso a la ciencia? ¿No comienza la disciplina del espiritu cientifico por repudiar las convicciones?
Asi es, probablemente; solo que se plantea el interrogante de si para que esta disciplina pueda comenzar no debe existir con anterioridad una conviccion, una tan imperiosa e incondicional que se sacrifica a si misma todas las demas convicciones. Como se ve, tambien la ciencia descansa en fe; una ciencia "exenta de supuestos" no existe. La pregunta de si es menester la verdad no solo debe estar contestada afirmativamente, sino contestada asi en un grado que exprese el axioma, la creencia, la conviccion de que "nada es tan necesario como la verdad y en comparacion con ella todo lo demas tiene tan solo un valor secundario".
Esta voluntad incondicional de verdad, ¿que es? ¿Es la voluntad de no dejarse engañar? ¿Es la voluntad de no engañar? Pues cabe interpretarla tambien en este ultimo sentido, siempre que en la generalizacion; "no quiero engañar" o, se incluya el caso particular "no quiero engañarme a mi mismo". Pero ¿por que no engañar? ¿Por que no dejarse engañar? Notese bien que las razones para no dejarse engañar caen en un dominio muy otro que las razones para no dejarse engañar; no se quiere dejarse engañar suponiendo que esto es perjudicial, peligroso y fatal; en este sentido, la ciencia seria una sostenida cordura, una cautela, una utilidad, a la cual pudiera objetarse, empero; ¿como? ¿El no querer dejarse engañar realmente es menos perjudicial, peligroso y fatal que el ser engañado? ¿Que sabeis a priori del caracter de la existencia como para poder decidir cual es mas ventajosa, si la desconfianza incondicional o la confianza incondicional? Y en el caso de que fueran menester tanto la una como la otra, mucha confianza y mucha desconfianza, ¿de donde va a derivar la ciencia la creencia absoluta, la conviccion, en que descansa, la conviccion de que la verdad es mas importante que cualquier otra cosa, cualquier otra conviccion inclusive? Precisamente esta conviccion no puede desarrollarse si la verdad y la no-verdad revelan en todo momento su utilidad, corno ocurre en efecto. De modo que la fe en la ciencia, que es un hecho incontrovertible, no puede reconocer como origen tal calculo utilitario, sino que debe haberse originado a despecho de serle demostrada constantemente la inutilidad y peligrosidad de la "voluntad de verdad", de la "verdad a toda costa".
¡Oh, que bien comprendemos esto una vez que hayamos sacrificado fe tras
fe sobre este altar! De modo que la "voluntad de verdad" no significa;
"no quiero ser engañado", sino queda otra alternativa; "no quiero engañar,
ni aun a mi mismo"; y henos aqui en el terreno de la moral.
Ahondese en la pregunta; "¿por que no quieres engañar?", sobre todo si parece -¡como parece en efecto!- que la vida tiende a la apariencia, es decir, al error, al engaño, la simulacion, la ofuscacion, la auto-ofuscacion, y cuando la forma grande de la vida siempre se ha manifestado del lado de los mas inescrupulosos. Tal proposito es acaso, para decir poco, un quijotismo, una especie de extraño sentimental; mas pudiera ser tambien algo mas grave: un principio antivital, destructor... La "voluntad de verdad" pudiera ser una larvada voluntad de muerte.
De esta suerte, el interrogante: ¿por que la ciencia?, se resuelve en el problema moral: ¿por que la moral (principios eticos), ya que la vida, la Naturaleza y la historia son "inmorales"? No cabe duda que el veraz, en este sentido audaz y ultimo, que presupone la fe en la ciencia, afirma un mundo que no es el de la vida, de la Naturaleza y la historia; y en tanto que afirma este "otro mundo", ¿como?, ¿no niega por fuerza su antitesis, este mundo, nuestro mundo?...
Nuestra fe en la ciencia descansa, en definitiva, en una fe metafisica; que tambien los cognoscentes de ahora, los impios y anti metafisicos, tomamos nuestra llama del fuego que ha encendido una fe milenaria, ese credo cristiano, que fue tambien el credo de Platon, segun el cual Dios es la verdad y la verdad es divina... Pero ¿y si precisamente este credo se desacredita cada vez mas; si ya nada resulta divino como no sea el error, la ceguera y la mentira; si Dios mismo se revela nuestra mas inveterada mentira?.
DIOS NO JUEGA A LOS DADOS
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