LAS TRES MAQUINAS DE LA ESENCIA DEL HOMBRE

LA TRES MaQUINAS

Estas maquinas son: cuerpo, esencia y personalidad.

Cuando un hombre nace, tres maquinas separadas nacen con el, las que continuan formandose hasta su muerte. Estas maquinas no tienen nada en comun una con otra: ellas son nuestro cuerpo, nuestra esencia y nuestra personalidad. Su formacion no depende de nosotros en manera alguna. Su desarrollo futuro, el desarrollo de cada una separadamente, depende de los datos que un hombre posee y de los datos que lo rodean, tales como el medio ambiente, las circunstancias, las condiciones geograficas, etc.

CUERPO

Para el cuerpo estos datos son herencia, condiciones geograficas, alimento y movimiento. Lo que ocurre despues, solo depende de la transicion. De este modo, el cuerpo empieza a desarrollarse en cada hombre subjetivamente.

PERSONALIDAD

El cuerpo no afectan la personalidad. En el curso de la vida de un hombre, la personalidad se forma exclusivamente a traves de lo que el hombre oye y a traves de la lectura.

ESENCIA

La esencia es puramente emocional. Se compone de lo que es recibido por herencia, antes de la formacion de la personalidad, y mas tarde solo de aquellas sensaciones y sentimientos entre los cuales vive el hombre.

EL DESARROLLO DE LAS TRES MAQUINAS

Su desarrollo comienza desde los primeros dias de vida.

Las tres se desarrollan independientemente la una de la otra. Y asi puede suceder, por ejemplo, que el cuerpo empiece su vida en condiciones favorables, en tierra saludable y como resultado sea valiente; pero esto no significa necesariamente que la esencia del hombre sea de caracter similar. En las mismas condiciones, la esencia puede ser debil y cobarde. Un hombre puede tener un cuerpo valiente, contrastando con una esencia cobarde. La esencia no tiene necesariamente un desarrollo paralelo al desarrollo del cuerpo. Un hombre puede ser muy fuerte y sano y sin embargo ser tan timido como un conejo.

EL CENTRO DE GRAVEDAD

El centro de gravedad del cuerpo, su alma, es el centro motor.

El centro de gravedad de la esencia es el centro emocional y el centro de gravedad de la personalidad es el centro intelectual. El alma de la esencia es el centro emocional. Tal como un hombre puede tener un cuerpo sano y una esencia cobarde, asi tambien la personalidad puede ser audaz y la esencia timida.

Consideremos por ejemplo un hombre con sentido comun: el ha estudiado, sabe que pueden aparecer alucinaciones y sabe que ellas pueden no ser reales. De modo que en su personalidad no las teme, pero su esencia tiene miedo. Si su esencia ve un fenomeno de esta clase, no puede evitar el tener miedo. El desarrollo de un centro no depende del desarrollo de otro, y un centro no puede transferir sus resultados a otro.

Es imposible decir positivamente que un hombre es asi o asa. Uno de sus centros puede ser valiente, otro cobarde; uno bueno, otro malvado; uno puede ser sensible y otro muy burdo; uno siempre esta listo para dar, otro es lento o casi incapaz de dar. Por lo tanto es imposible decir: bueno, valiente, fuerte o malvado.

LA PALANCAS

Cada maquina humana es compleja, en una mas palancas, en otra menos.

Como ya lo hemos dicho, cada una de las tres maquinas representa a la cadena entera, a todo el sistema en su relacion con una, con otra, o con la tercera. En si misma cada maquina es muy complicada, pero es puesta en movimiento muy simplemente. Cuanto mas complicadas las partes de la maquina, menos palancas hay. Cada maquina humana es compleja, sin embargo el numero de palancas puede diferir en cada una por separado: en una mas palancas, en otra menos.

En el curso de la vida, una maquina puede formar muchas palancas para ser puesta en movimiento, mientras que otra puede ser puesta en movimiento con un pequeño numero de palancas. El tiempo para la formacion de las palancas es limitado. A su vez, este tiempo tambien depende de la herencia y de las condiciones geograficas. En promedio, las nuevas palancas se forman hasta los siete u ocho años de edad; mas tarde, hasta los catorce o quince años, pueden ser alteradas; pero, despues de los dieciseis o diecisiete años, las palancas no se forman ni se alteran.

Por lo tanto, mas tarde en la vida, solo actuan aquellas palancas que ya han sido formadas. Es asi como son las cosas en la vida ordinaria normal, por mucho que haga un hombre por cambiarlo. Esto es cierto incluso con respecto a la capacidad de un hombre de aprender. Se pueden aprender cosas nuevas hasta los diecisiete años; lo que se aprende mas tarde es solo aprender entre comillas, es solo un nuevo ordenamiento de lo viejo. Al principio esto puede parecer dificil de comprender.

Cada individuo con sus palancas depende de su herencia y del lugar, el circulo social y las circunstancias en las cuales nacio y crecio. El modo de operar de los tres centros o almas es similar. Su construccion es diferente, pero su manifestacion es la misma.

LOS MOVIMIENTOS

Los primeros movimientos son los que se graban.

Las grabaciones de los movimientos del cuerpo son puramente subjetivas. Esta grabacion es como la de un disco: primero, hasta los tres meses, es muy sensitiva; despues de los cuatro meses se vuelve menos sensitiva; despues de un año, todavia mas debil. Al principio se puede oir hasta la respiracion; una semana despues no se puede oir nada de un volumen inferior al de una conversacion en voz baja. Pasa lo mismo con el cerebro humano: al principio es muy receptivo y registra cada nuevo movimiento. Como resultado final un hombre puede tener muchas posturas, otro solo unas pocas.

Por ejemplo, un hombre puede haber adquirido cincuenta y cinco posturas mientras duro la posibilidad de grabarlas, y otro hombre, viviendo en las mismas condiciones, puede haber obtenido doscientas cincuenta. Esas palancas, estas posturas, se forman en cada centro de acuerdo con las mismas leyes y quedan alli por el resto de la vida de un hombre. La diferencia entre estas posturas consiste solamente en la manera en la que fueron grabadas. Tomen, por ejemplo, las posturas del centro motor. Hasta cierto momento se forman posturas en cada hombre. Despues dejan de formarse, pero aquellas que se han formado quedan hasta la muerte. Su numero es limitado, por lo cual no importa lo que haga un hombre, utilizara estas mismas posturas.

Si desea desempeñar uno u otro papel, utilizara una combinacion de posturas que ya tiene, porque nunca tendra otras. En la vida comun y corriente no puede haber nuevas posturas. Aun en el caso de que un hombre quiera ser actor, su situacion sera la misma a este respecto.

LOS SUEÑOS

La diferencia entre el sueño y el estar despierto del cuerpo consiste en que cuando un shock viene desde afuera durante el sueño, no excita ni produce asociaciones en el cerebro correspondiente.

Supongamos que un hombre esta cansado. Se le da el primer shock. Alguna palanca comienza a moverse mecanicamente. De manera igualmente mecanica toca otra palanca y la hace moverse, esa palanca toca una tercera, la tercera una cuarta y asi sucesivamente. Esto es lo que llamamos asociaciones del cuerpo. Las otras maquinas tambien tienen posturas y son puestas en movimiento de la misma manera.

LAS MANIFESTACIONES

Ademas de las maquinas centrales que trabajan independientemente —cuerpo, personalidad y esencia— tambien tenemos manifestaciones sin alma, que .tienen lugar fuera de los centros. Para comprender esto, es muy importante notar que dividimos las posturas del cuerpo y del sentimiento en dos clases:

1. Las manifestaciones directas de cualquier centro.
2. Las manifestaciones mecanicas fuera de los centros.

Por ejemplo, el movimiento de levantar mi brazo es iniciado por el centro. Pero en otro hombre puede ser iniciado fuera del centro. Supongamos que un proceso similar esta teniendo lugar en el centro emocional, tal como alegria, pena, frustracion o celos. En un momento dado, una postura fuerte pudo haber coincidido con una de estas posturas emocionales y asi las dos posturas han dado origen a una nueva postura mecanica. Esto acontece mecanicamente, independientemente de los centros.

Cuando hable de maquinas, llame trabajo normal a la manifestacion de un hombre, la cual implica los tres centros tomados en conjunto. Esta es su manifestacion. Pero debido a la vida anormal, algunas personas tienen otras palancas, que se forman fuera de los centros y que provocan movimiento independientemente del alma. Puede ser en la carne, en los musculos, en cualquier parte.

Los movimientos, las manifestaciones y las percepciones de cada centro son manifestaciones de los centros, pero no del hombre, si tomamos en cuenta que el hombre esta constituido por tres centros. La capacidad de sentir alegria, pena, frio, calor, hambre y cansancio esta en cada centro. Estas posturas existen en cada centro y pueden ser pequeñas o grandes y tener diferentes calidades.

Por el momento deben recordar y darse cuenta de una cosa: deben aprender a distinguir entre las manifestaciones del hombre y las manifestaciones de los centros. Cuando la gente habla de un hombre, dice que es malo, listo, tonto; el es todo esto. Pero no puede decir que este es Juan o Simon. Estamos acostumbrados a decir «el». Pero debemos acostumbrarnos a decir «el» en el sentido de el como cuerpo, el como esencia, el como personalidad.

LAS TRES UNIDADES

Supongamos que en un caso dado representamos a la esencia como 3 unidades. El 3 representa el numero de posturas. En el caso del cuerpo de este hombre, el numero es 4. La cabeza esta representada por 6. Asi cuando hablamos de 6, no nos referimos a la totalidad del hombre. Tenemos que evaluarlo por 13, porque 13 es sus manifestaciones, su percepcion. Cuando es la cabeza sola, seria 6. Lo importante es evaluarlo no solo por 6, sino por 13. El total es lo que lo define.

Un hombre deberia ser capaz de dar un total de 30, por todo tomado en conjunto. Esta cifra puede obtenerse solamente si cada centro puede dar un determinado numero correspondiente, por ejemplo 12 + 10 + 8. Supongamos que esta cifra 30 representa la manifestacion de un hombre, un dueño de casa. Si encontramos que un centro tiene que dar necesariamente 12, debe contener ciertas posturas correspondientes, las que producirian 12. Si falta una unidad y este da solamente 11, no se pueden obtener 30. Si hay un total de solo 29, no es un hombre, si llamamos un hombre a aquel cuya suma total es 30.

Cuando hablamos acerca de los centros y de un desarrollo armonioso de ellos, queriamos decir que para llegar a ser tal hombre, para ser capaz de producir aquello de lo que estabamos hablando, es necesario lo siguiente: al principio hemos dicho que nuestros centros se han formado independientemente uno del otro, y que no tienen nada en comun; sin embargo, deberia existir una correlacion entre ellos, porque la suma total de manifestaciones solo se puede obtener de los tres juntos, no de uno solo. Si es correcto que 30 es una verdadera manifestacion del hombre y este 30 es producido por tres centros en una correlacion correspondiente, es imperativo entonces que los centros esten en esta correlacion. Esto deberia ser asi, sin embargo en realidad no lo es. Cada uno de los centros se encuentra aislado (hablo de las personas presentes) y no tienen entre ellos una relacion apropiada y por lo tanto son discordantes.

Por ejemplo, una persona tiene una gran cantidad de posturas en un centro; otra, en otro centro. Si tomamos cada tipo separadamente, la suma total de cada uno sera diferente. Si de acuerdo al principio deberian existir 12, 10 y 8, pero solamente estan presentes 10 y 8 y en lugar de 12 hay O, el resultado es, 18 y no 30.

Tomemos alguna, substancia, por ejemplo, el pan. Requiere una proporcion definida de harina, agua y fuego. Es pan solamente cuando los ingredientes estan en la proporcion correcta; en la misma forma, en el caso del hombre, para obtener la cifra 30, cada fuente debe aportar una calidad y cantidad correspondiente. Si una maquina tiene mucha harina, es decir posturas fisicas, pero no tiene agua ni fuego, es solamente harina y no un individuo, no es pan. Otra maquina produce agua (sentimiento), tiene muchas posturas; pero no hay pan que se obtenga solamente de agua; nuevamente esto no vale nada: el mar esta lleno de agua. Otra maquina tiene mucho fuego, pero no tiene harina ni agua; de nuevo esto no vale nada. Si se pudiera juntarlos, el resultado seria 30; un individuo. Como son, son solamente pedazos de carne, pero los tres juntos darian 30 como manifestacion.

¿Podria una maquina decir «yo»? Es «nosotros», no «yo». Ella produce agua, sin embargo dice «yo». Cada una de estas tres maquinas es como si fuera un hombre. Y los tres encajan uno en el otro. El hombre esta constituido por tres hombres; cada uno tiene un caracter diferente, una naturaleza diferente, y sufre de falta de correspondencia con los demas.

Nuestra meta es organizarlos, es hacerlos corresponder entre si.

Pero antes de empezar a organizarlos y antes de pensar en una manifestacion que valga, hagamos una pausa para ver conscientemente que estas tres maquinas nuestras estan realmente en desacuerdo una con la otra. No se conocen. No solamente no se escuchan una a otra sino que si una de ellas le ruega intensamente a la otra hacer algo y sabe como deberia hacerse, esta sin embargo o no puede o no quiere hacerlo.

APRENDIZAJE

Sin lucha no hay progreso ni resultado.

Toda ruptura de habito produce un cambio en la maquina. Asi que cambiar los habitos es esencial, es necesario transitar por distintas calles, pero con cuidado de que nuestro carruaje no se estropee por el cambio. Para ello es necesario proceder a un uso eficiente de la energia que nos permita encontrarnos fuertes y preparados para el cambio. El objetivo del «centro magnetico» de yoes interesados en la busqueda es conseguir formar lo que se llama el «mayordomo interino», que se forma por medio del estudio consciente de las energias y funciones que usamos. Este estudio nos lleva a utilizarlas mejor y a equilibrar el uso de los centros en nuestra vida.

Para concluir esta vision del hombre-maquina, podriamos resumir el mensaje de Gurdjieff en un concepto parecido al de percepcion de la realidad-irrealidad en la famosa alegoria de la caverna de Platon. El hombre solo ve las sombras y cree firmemente que ese es su mundo; no se da cuenta de que su autentica realidad es otra bien distinta, pero para encontrarla ha de romper sus cadenas y salir de la caverna para ver la luz.

El propio Gurdjieff dijo: «Sin el conocimiento libre, sin comprender el trabajo y las funciones de la maquina, el hombre no puede ser libre, no puede gobernar a si mismo y siempre va a seguir siendo un esclavo». Y a modo de comparacion afirmaba: «Para que un preso tenga posibilidades de poder liberarse, primero tiene que comenzar por tener consciencia de que esta en la carcel». Mientras no entendiese eso, mientras no lo advirtiese, mientras pensase o creyese ser libre, no tendria la menor posibilidad.

«No elimines, sino transforma». Georges Gurdjieff