LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL
PURIFICA TU MENTE CON BUENAS INTENCIONES
PIJAMASURF
El Buda enseño que las buenas intenciones purificaban la mente y alistaban la mente para la meditacion. Esta es la raiz simplemente de la compasion.
LA INTENCION
Esta es la principal aportacion que hizo el Buda como pensador.
La principal innovacion al pensamiento de Gautama Buda, segun uno de los mas grandes expertos en estudios budistas.
A unos 2 mil 500 años de su vida en la Tierra, Gautama Buda sigue siendo uno de los pensadores (por llamarlo de alguna manera) mas influyentes de la historia. Su doctrina ha logrado expandirse por todo el mundo, en cierta manera colonizar gran parte de Asia (si bien, en India fue casi erradicada), y es probablemente el pensador religioso que mejor aceptacion tiene en la corriente dominante del pensamiento moderno, la ciencia materialista (la nueva religion de nuestros dias). Ante esto, resulta natural preguntarnos cual fue la aportacion mas importante que hizo este hombre que renuncio a una vida palaciega para descubrir la causa del sufrimiento y su posible eliminacion.
Para responder esto podemos recurrir a Richard Gombrich, uno de los principales expertos en estudios budistas actualmente, particularmente en el budismo temprano -como fue recopilado en el Canon Pali-, aquel que es considerado por algunas personas el mas cercano a las enseñanzas autenticas o no adulteradas del Buda (otros consideran que las enseñanzas esotericas mas elevadas fueron atesoradas en tradiciones orales que dieron lugar al mahayana y al vajrayana). El profesor Gombrich es presidente de la Escuela para Estudios Budistas de la Universidad de Oxford y uno de los academicos con mayor prestigio en el estudio de textos budistas en pali y sanscrito.
En una conferencia magistral, Gombrich señalo que para el la principal innovacion del Buda como pensador -pues lo considera un pensador mas que un filosofo, por su enfoque eminentemente pragmatico- es su particular entendimiento del karma. Como es sabido, karma significa accion en sanscrito, pero el Buda dijo: "Por karma me refiero a intencion". Este sencillo giro en el entendimiento de un concepto que ya era muy conocido en el contexto de las Upanishad dio a luz, segun Gombrich, a un profundo entendimiento etico de la realidad, unico hasta ese momento. De acuerdo con Gombrich, aunque la nocion de que un estado mental puede generar karma -una reaccion o consecuencia y por lo tanto, una atadura al mundo material- aparece ya en el Brihadaranyaka Upanishad, un texto que el Buda conocia, esta nocion es apenas enfatizada en las Upanishad. El Buda, en cambio, creo toda una doctrina etica en torno a ella.
La nocion de que la intencion con la que se realiza un acto es lo que define su resultado es revolucionaria, especialmente en el contexto vedico en el que el Buda se movia, que estaba basado en un rigido sistema de castas que se definian por los tipos de rituales que hacian. La clase alta de brahmanes era justamente aquella que podria realizar los sacrificios, es decir los actos rituales que dirigian el karma, y los cuales debian realizarse de manera estrictamente ortodoxa. Segun Gombrich, esta nocion de la intencion como determinante del karma hizo que la etica "se desenlazara del ritual", y en consecuencia, que el bien y la salvacion fueran accesibles a todos.
Con esto, universalizo la etica. Una etica que en su sistema, ademas, era el pilar de la practica que conducia a la liberacion. Pues shila es la piedra angular sobre la que se construyen el samadhi (la concentracion pacifica de la meditacion) y el prajna (la sabiduria), que juntos son los tres elementos que llevan a erradicar el sufrimiento. El Buda enseño que las buenas intenciones purificaban la mente y alistaban la mente para la meditacion. Esta es la raiz de por que el Dalai Lama hoy puede decir que su religion es simplemente la compasion.
A veces se dice que la primera aportacion del Buda es darse cuenta que la realidad es sufrimiento, su primera noble verdad, pero la idea de sarvam duhkham esta difundida en todos los sistemas filosoficos de la India, desde antes del Buda. Se trata, por otra parte, de una observacion bastante evidente. El Buda, sin embargo, observo que la existencia tenia tres marcas: dukkha (insatisfaccion o sufrimiento), anicca (impermanencia) y anatta (o ausencia de yo permanente). Esta ultima, la ausencia de un atman o yo permanente y por lo tanto una vision del mundo como cambio o flujo perpetuo, suele tambien citarse como su maxima innovacion. Aunque ciertamente es una buena candidata, hay que señalar que esta idea suele confundirse mucho, y a veces se dice que el Buda niega la existencia del yo, algo que es incorrecto.
El Buda solo niega y responde a la nocion de atman, el alma eterna inmutable de las Upanishad. Otras personas citan como su mas grande aportacion la tecnica que desarrollo para alcanzar el sendero hacia la liberacion. En este sentido podemos encontrar una coincidencia con lo que señala Gombrich, pues ciertamente la etica es parte esencial de su sendero hacia la liberacion del sufrimiento. No obstante, algunos enfatizan su desarrollo de la tecnica del vipassana, la cual sumo a las ya existentes tecnicas para alcanzar el samadhi (o shamata). Sin embargo, es probable que los germenes de esta meditacion ya se encontraran en ideas upanishadicas como el neti neti, el cual anticipa la practica del vipassana de preguntarse por la naturaleza de la mente utilizando una via negativa o apofatica.
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