LA CUALIDAD CRISTICA

ACERCANDOSE A LA CUALIDAD CRISTICA

¿Lloras alguna vez?

Si, siempre que les miro. Puede que no vean mis lagrimas, puede que no oigan mi llanto, pero siempre que les miro el llanto esta presente. Por eso, sigo trabajando en ustedes. No es solo para ayudarles a salir de su sufrimiento; tambien es para ayudarme a mi mismo. Si superan su sufrimiento, yo tambien superare el sufrimiento creado por sus padecimientos.

Se dice que cuando Buda llego a la puerta de lo supremo, se detuvo alli; no queria entrar. La puerta estaba abierta; los devas, los dioses, estaban listos para darle la bienvenida, pero el no entraba. Los devas le preguntaron: "¿Por que te quedas ahi? Entra. Hemos esperado por muchos siglos. Eres bienvenido. Has vuelto a casa".

Buda dijo: "Me quedare aqui, tendre que quedarme aqui. Yo no podre entrar ‑hasta que e! ultimo ser humano pase delante de mi y entre por la puerta".

Esta es una hermosa parabola. No la tomes al pie de la letra...

Pero es verdad. Una vez que te vuelves consciente, una vez que te conviertes en un ser ‑una vez que eres una infinita compasion surge en ti. Buda ha hecho de la compasion el criterio de la iluminacion. Cuando la has obtenido, no sufres por ti mismo, pero sufres por los demas ‑viendo la desgracia a tu alrededor, viendola en su total absurdo; viendo la posibilidad de que puedas salir de ella inmediatamente, ahora mismo, y que aun asi te aferras a ella.

Con una mano la alejas, con otra mano la acercas. Creas tus propias prisiones, y aun asi te gustaria ser libre. Todo tu esfuerzo es contradictorio. Quieres venir al este y vas hacia el oeste.

Viendoles... si, siempre lloro.

Durante diez años me he identificado a mi mismo como un poeta. Sin embargo, desde que tome sannyas hace diez dias, el que vuelva o no a escribir otro verso ha dejado de tener importancia, a pesar de que con frecuencia te he oido alabar al poeta. ¿Que ha pasado?

Primero: no puedes estar identificado como poeta, porque la poesia sucede solamente cuando tu no estas ahi. Si tu estas presente, sera solo porqueria. Solo ocurre cuando estas ausente.

Por eso es tan hermosa. Penetra en tu vaciedad; te llena ‑llena tu vacio. Quedas preñado con lo desconocido, con lo extraño.

El poeta es, simplemente, una madre. La madre no va a producir al hijo. El niño ha sido concebido; a lo mas, la madre lo va a cuidar, protegiendolo en lo profundo de su corazon, tratando de darle un cuerpo ‑no el alma.

La poesia te viene tal como un niño es concebido: en profundo amor. En profunda receptividad, te conviertes en un utero y la poesia es concebida. Es una preñez. Y uno tiene que tener mucho cuidado, porque el aborto siempre es posible; puedes abortar, puedes tener demasiado apuro y puedes destruirlo.

Permite que se asiente dentro de tu ser. Tomara su tiempo; crecera poco a poco. Crecera en tu inconsciente. Tu consciente no es necesario; tu consciente solo sera una interferencia. Olvidate de el, dejalo crecer.

Te sentiras pesado ‑todo tu ser se sentira como si estuvieras llevando una carga. Grato, agradable; pero aun asi, una carga. Y entonces, un dia, nace el niño. En ese momento, no solo nace el niño: tambien nace la madre.

Cuando nace la poesia, tambien nace el poeta. No es el poeta el que escribe la poesia. En realidad, es el nacimiento de la poesia lo que crea al poeta. Antes no eras un poeta ‑solo lo eres cuando nace la poesia.

Una mujer se convierte en madre. Ser madre es entrar en una categoria totalmente diferente de la de una mujer corriente. Una mujer es una mujer ‑una madre es algo totalmente diferente. Ella ha concebido algo del mas alla; ha llevado el mas alla en su utero, y le ha dado un cuerpo.

El poeta nace cuando nace la poesia, Es una sombra de la poesia, una consecuencia de la poesia. Sucede a la poesia, no la precede. Antes no hubo poeta, antes no hubo madre. Habia un hombre, habia una mujer; pero no habia un poeta, no habia una madre. La madre comienza a existir despues de que la poesia ha sucedido.

Pero normalmente, lo que llamas poesia no lo es. Es solo una cosa mental. La piensas; la escribes. Todo lo que tu escribes es prosa, y todo lo que Dios escribe a traves de ti es poesia. Puede que tenga forma de prosa ‑no importa. Todo lo que dicen Buda o Jesus es poesia. La forma esta en prosa: eso da igual. Es poesia, porque Dios la escribe; la totalidad la escribe a traves de la parte; el oceano trata de enviarte un mensaje a traves de la gota.

Siempre que escribes, es prosa ‑prosa corriente. Cuando Dios escribe a traves de ti, es poesia. Puede que sea prosa... pero aun asi es poesia.

No puedes identificarte como poeta. Eso sera una molestia, destruira toda la musica y toda la armonia. Por lo tanto, es bueno ‑bueno que la identificacion se haya desmoronado, bueno que te hayas olvidado de la poesia, bueno que no parezca afectarte ahora en modo alguno el que escribas o no. Esta es la situacion correcta. Ahora, por primera vez, existe la posibilidad de que la poesia pueda suceder.

No puedo decir: “Sucedera", porque la poesia no se puede predecir. Si la predices, nuevamente la mente comenzara a funcionar, y esperara y tratara de hacer algo al respecto. No, olvidate de ello completamente. Puede que tarde meses, puede que tarde años, puede que tarde toda tu vida, pero un dia ‑si en verdad has olvidado completamente tu identificacion‑ te convertiras en el canal. Algo fluira a traves de ti.

Vendra a traves de ti, pero sera algo del mas alla. Entonces seras un observador, un testigo. No seras un poeta, seras un testigo. Y cuando la poesia nazca, una diferente cualidad de ser vendra como secuela.

Eso es lo que es un poeta. Todos los grandes poetas son humildes, no son pretenciosos.

Los Upanishads ni siquiera estan firmados ‑nadie, sabe quien los escribio. La poesia mas grande; y los mas grandes poetas ni siquiera han tratado de firmarla, no han dejado sus firmas. Eso hubiera sido profano. Han dejado la poesia, pero no se han dado importancia. Fueron solo vehiculos.

Un verdadero poeta es un vehiculo, un medio. Por eso alabo tanto la poesia ‑porque esta muy cerca de la meditacion, muy cerca de la espiritualidad‑ es su vecino mas cercano. El politico trabaja con lo practico, el cientifico con lo posible, el poeta con lo probable y el mistico con lo imposible. Lo probable es el vecino mas cercano de lo imposible ‑es por ese motivo que alabo la poesia.

Pero cuando la alabo, no estoy alabando a sus poetas. El noventa y nueve por ciento de ellos solo escribe basura. Estan haciendo algo mental, estan en una empresa del ego. Se las arreglan para hacerlo, eso es todo ‑pero la poesia no pasa a traves de ellos.

Puedes escribir poesia. Tecnicamente, puede que hasta sea correcta, pero puede que este muerta. A veces sucede que un poema no es tecnicamente correcto, pero esta vivo. ¿A quien le importa que algo sea tecnicamente correcto o no? Lo importante es si esta vivo o si no lo esta.

Si vas a ser madre, ¿te gustaria un niño tecnicamente correcto ‑pero muerto? Un niño de plastico; tecnicamente, absolutamente correcto: no puedes encontrarle ni un solo defecto...

De hecho, si quieres seres humanos tecnicamente correctos, solo seran posibles los seres de plastico. Solo ellos pueden ser totalmente correctos. Un niño vivo, verdadero, tiene tantos defectos: esta destinado a tenerlos, porque la vida existe con peligro y con muerte.

Solo una cosa muerta esta fuera de peligro. La vida es siempre un riesgo; hay que atravesar mil y una dificultades, resolver enigmas. El fenomeno mismo de la existencia de la vida es un milagro, con tantas imperfecciones...

La vida es imperfecta, porque la vida es algo que esta creciendo. Cualquier cosa que esta creciendo sera imperfecta; de lo contrario, ¿como va a crecer? Todo lo que es perfecto ya esta muerto; esta listo para la tumba ‑no puedes hacer nada mas con ello.

El noventa y nueve por ciento de tus poetas solo escriben basura: dan origen a niños muertos. Algunas veces ‑y solo rara vez, solo a veces‑ existe un poeta. Y cuando tal fenomeno existe ‑lo que es un milagro en esta tierra‑ a su lado encontraras al mistico. Un paso mas y se convertira en un mistico.

Si el poeta trata de levantar el vuelo un poco mas, se convertira en un mistico. Y si el mistico, en su compasion, desciende un paso hacia ti, el se convertira en un poeta.

La poesia es la comunicacion del misterio de la vida. A menos que lo hayas sentido, ¿como puedes comunicarlo? La poesia es una relacion que estableces con lo absoluto. Algo se transmite entre la gota y el oceano, entre la hoja y el arbol. Algo se transmite entre lo absoluto y la parte; y la parte empieza a danzar, la parte esta tan rebosante de gozo que canta... tan encantada que sus movimientos se convierten en poesia. Ya no camina sobre la tierra: vuela.

La prosa equivale a caminar sobre la tierra; la poesia es un vuelo hacia el cielo. La prosa es solo caminar, la poesia es danza. Los movimientos son los mismos, pero la cualidad es tremendamente diferente.

Estupendo ‑eres bendito si la identificacion ha desaparecido. Y eso es lo que estoy tratando de hacer con sannyas. Cuando tu antigua identificacion se ha ido, te quedas en un vacio. Solo en el vacio pueden las manos de Dios descender en ti y crear algo a partir del barro que eres, crear algo hermoso. No sera algo tuyo: vendra a traves de ti.

Alegrate de que la identificacion se haya ido; no trates de hacerla volver. Olvidate completamente de ella, olvidate de todo lo que sabes en relacion con la poesia, lo poetico. Olvidate de todo ‑solo regocijate de ser tu mismo.

De repente, un dia, entraras en sintonia con lo absoluto ‑un giro interno, una armonia interna, y una cancion descendera como una paloma. Entonces seras, por primera vez, un poeta. No pretenderas serlo, pero lo seras.

Aquellos que lo son, no dicen serlo. Los que no lo son ‑solo ellos dicen serlo.

Me siento como un actor en una obra, y no siempre me gusta mi papel. Justo cuando siento que esto esta desapareciendo, me empujas adentro nuevamente, definiendolo, definiendome. Pareces darme una forma, mientras mi ser estalla por las costuras. Quiero explotar y expandirme. ¿Por que me moldeas asi?

Lo primero: si realmente piensas que eres un actor en una obra, entonces no viene al caso el que te guste o no. Entonces no puedes decir: A veces no me gusta mi papel, porque el gusto o el disgusto aparecen solo cuando te concibes a ti mismo como un ejecutor, no como un actor.

Para el actor, todos los papeles son iguales. ¿Que diferencia hay si en una obra teatral te conviertes en Jesus o en Judas? Si realmente sabes que esta es una obra, y que Judas y Jesus son iguales detras del telon, detras del escenario ‑que es solo una actuacion‑ entonces, ¿que hay de malo en ser un Judas? ¿Como te puede desagradar? ¿Y que hay de bueno en ser Jesus? ¿Por que va a gustarte ?

El gusto y disgusto existen solo cuando piensas que eres el ejecutor. Entonces aparecen el bien y el mal; el juicio, la evaluacion; aparecen entonces la condenacion, el precio. Entre la dualidad; la dualidad solo aparece si el ejecutor aparece. Si eres un actor, da lo mismo que seas Judas o Jesus.

Una vez que entiendes que la vida es solo un gran drama, has terminado con los gustos y disgustos. Entonces, todo lo que lo absoluto ordena, lo haces. Tu no eres el ejecutor; satisfaces el deseo de lo absoluto.

Esa es una de las grandes enseñanzas de todas las religiones: convertirse en un actor en la vida. Entonces el gusto, el disgusto desaparece. Cuando el gusto/disgusto desaparece, la eleccion desaparece ‑y cuando no eliges, eres libre. Se alcanza el moksha, el nirvana.

Conviertete en un actor. Interpreta el papel, interpretalo hermosamente... porque cuando uno tiene que interpretarlo, ¿por que no hacerlo hermosamente? Eres un Judas ‑estupendo. Se un Judas. Disfruta el papel y deja que el publico tambien disfrute del papel. Detras del escenario, Judas y Jesus se encuentran para tomar el te. Alli, son amigos. Tienen que serlo.

De hecho, Jesus no puede ser sin Judas. Algo faltara en la historia, faltara algo muy esencial. Tan solo imagina a Jesus sin Judas. El cristianismo no sera posible.

Puede que sin Judas no hubiera habido registro alguno de Jesus. Jesus ge crucificado porque el lo traiciono; y la crucifixion de Jesus golpeo fuertemente en el corazon de la humanidad.

El cristianismo no nace debido a Cristo, sino debido a la cruz. Por lo tanto, preferiria que el cristianismo fuera llamado "Cruz‑tianismo". No deberian conectarle con Cristo, sino con la cruz.

Si observas a la Iglesia, veras que ponen la cruz mas alto que a Jesus. Los obispos y los papas usan la cruz‑ la Iglesia nace de la cruz. Pero si piensas en ello de esta forma, ¿quien sera el autor de la crucifixion? Judas ‑no Jesus.

En el ultimo momento en la cruz, justo antes de morir, Jesus dudo. La parte vacilo en disolverse en lo absoluto, el rio vacilo en caer al oceano. Es natural, es humano; Jesus es hijo del hombre e hijo de Dios.

Todo rio debe sentir tremenda aprension y miedo cuando llega al oceano. Se dirigia hacia alla todo el tiempo ‑puede que haya viajado miles de millas para llegar al oceano‑ pero cuando el rio cae al oceano, necesariamente habra un profundo alboroto en el corazon. El rio va a desaparecer. El oceano es tan vasto ‑¿donde estara el?

Se perdera, su identidad se habra perdido; el nombre, la forma, los sueños, los deseos ‑todo perdido. El oceano es tan vasto: simplemente, el desaparecera. Caer en el oceano es la muerte. Es la cruz. Cuando el rio cae al oceano: ahi se encuentra la cruz.

En el ultimo momento, Jesus miro al cielo y dijo: "Dios, ¿me has abandonado? ¿Por que me esta pasando esto?" ‑un profundo grito de angustia.

"¿Por que me has abandonado?": esto muestra la humanidad de Jesus. Ahi es donde Jesus es tremendamente hermoso, incomparablemente hermoso.

Buda es mas inhumano. Puedes llamarle "Super Humano", pero es inhumano. Si hubiera tenido que morir en la cruz, nunca habria gritado hacia el cielo:"¿Por que me has abandonado?". Sabe que no hay nadie a quien gritarle, sabe que no existe ningun Dios, que esas son solo tonterias de la humanidad. Sabe que todo lo que nace tiene que morir; ha comprendido esto en forma total. El no gritara; simplemente se disolvera. El rio de Buda no dudara, no vacilara ni un instante. No habra una cruz.

Buda es inhumano: se halla muy lejos del corazon humano. Mahavir es aun mas inhumano. No son en absoluto de este mundo, son muy abstractos ‑como si no fueran seres humanos concretos. Parecen ser ideas sin cuerpo. Parecen ficticios, parecen mitologicos ‑no reales.

Jesus es muy real. Es tan real como tu. Y este grito... Buda se hubiera reido. Si hubiera estado alli, se hubiera reido de lo tonto que era este hombre: "¿Porque gritas? ¿A quien le gritas?"

En el hermoso libro de Lewis Carroll, Alicia en el Pais de las Maravillas, hay un breve dialogo:

Tweedledum le dice a Alicia: "¿Por que estas llorando? Eres irreal ‑solo un sueño del rey".

Alicia le mira y responde: “Pero yo soy real".

Tweedledum se rie y le dice: "Eres tonta. Si el ‑el rey‑ deja de soñar, ¿ a donde iras a parar?”

Alicia le contesta: "Estare aqui, naturalmente".

Tweedledum se rie nuevamente. Dice: "¡Tonta” Si deja de soñar, simplemente desapareceras. Eres una invencion de su sueño. No llores. ¿Como puedes llorar? ‑no eres real".

Alicia sigue llorando. Dice: "Si no soy real, ¿quien esta llorando? Si no soy real, ¿que me dices acerca de estas lagrimas?".

Tweedledum responde: "Tonta, ¿crees acaso que estas lagrimas son reales o que tu llanto es real?".

Buda se hubiera reido de Jesus, Shankara se hubiera reido: "¿Que estas haciendo? Todo este mundo es maya: el sueño del rey. Tu solo eres una parte, una invencion suya: no eres real, eres irreal. Limitate a desaparecer. ¿Por que estas diciendo: «¿Me has abandonado?» ¿Quien hay alli para que te abandone?".

Pero no Jesus. El llora ‑las lagrimas deben haber brotado de sus ojos. Es humano, tan humano como tu ‑enraizado en la tierra, como tu. Es muy terrenal... pero no solo terrenal, no meramente terrenal. El es mas.

El lloro. Durante un momento, hasta se puso furioso e irritado. Dijo: "¿Que estas haciendo conmigo? ¿Me has abandonado?". Y entonces entendio. El rio vacilo, despues entendio y se dirigio hacia el oceano.

Entonces el dijo: "Lo entiendo. Debe hacerse tu voluntad, no la mia". La parte estaba lista para abandonarse a lo absoluto.

El es terrenal y es divino: ambos. Es un gran puente. En el ultimo instante lo entendio todo: solo un papel que habia que interpretar.

"Debe hacerse tu voluntad, no la mia" ‑‑entonces todo se convierte en una actuacion. Si es tu voluntad, se transforma en un hacer. Esta es la diferencia.

Me dices: "Me siento como un actor en una obra". Debes estar pensando que te concibes a ti mismo como un actor en una obra, porque la siguiente parte de tu frase lo niega: "... y no siempre me gusta m¡ papel en ella" Si es solo una obra, ¿por que molestarse? Se un Judas o se un Jesus ‑es lo mismo. ¿De donde proviene la evaluacion de gusto o disgusto?

El ego existe en tus gustos o disgustos. El ego existe en la eleccion; cuando no eliges, el ego desaparece.

Eso es lo que te estoy haciendo.

“Cuando siento que esto esta desapareciendo, me empujas adentro nuevamente" Te seguire empujando hasta que la eleccion desaparezca por completo. No te resistas, porque si lo haces, no te sera posible entender por mucho tiempo. No te enfades, y no digas: "¿Que estas haciendo conmigo?".

‑‑‑Pareces darme una forma, mientras mi ser estalla por las costuras. Quiero explotar y expandirme". Ese ‑‑‑quiero" es la barrera para explotar y expandirse. El "yo" no puede explotar y no puede expandirse. Solo puede pensar, solo puede soñar.

Todo mi esfuerzo esta centrado en que tires el "yo" y te limites a ser. Entonces te expandiras; entonces no habra barreras para ti, entonces podras llegar a ser infinito. Eres infinito: el ego no te permitira verlo, el ego no te permitira ver la verdad.

"¿Por que me moldeas asi?" Seguire moldeandote de una forma a otra, y de nuevo de una forma a otra, para que puedas entender que no tienes forma.

Solo lo que no tiene forma puede ser moldeado a una forma. Si ya tienes una forma, no puedes ser moldeado a otra forma; estas ya establecido.

Te resultara dificil moldear el acero; pero el barro puede ser moldeado con facilidad. ¿Por que? ¿Por que no el acero? El acero tiene una forma mas estable. Puedes decirlo de esta manera: el acero cree en una forma mas estable, el acero es engañado por una forma mas estable. El barro no esta tan engañado.

Despues esta el agua; sin forma, fluida. La pones en una jarra; asume esa forma. La cambias a otra jarra; nunca, ni por un instante, se resiste ‑asume otra forma. Es fluida.

Permite que yo te moldee de muchas formas, porque solamente cambiando de una forma a otra ‑en algun punto de este proceso‑ llegaras a tomar consciencia de lo que no tiene forma. No hay otra manera de llegar a ser consciente de esto. Moverse de una forma a otra ‑en algun punto intermedio, cuando la vieja forma se ha ido y la nueva aun no ha surgido‑ en ese intervalo, algun dia tomaras consciencia.

Eso es lo que Dios mismo esta haciendo. Cambia tus formas una y otra vez. Alguna vez fuiste una planta... despues fuiste un pajaro... despues te convertiste en un animal... Y luego te transformaste en un hombre: a veces una mujer, otras un hombre; a veces negro, a veces blanco; a veces estupido, otras veces inteligente. Cambia tu forma una y otra vez, porque esa es la unica oportunidad...

Al cambiar la forma, un dia, en algun punto del proceso, tomaras consciencia. Entonces todo el asunto se convertira simplemente en una actuacion; entonces te sera posible decir: "Debe hacerse tu voluntad, no la mia".

En ese momento te has liberado. Cuando puedes decir con todo tu corazon: "Que se haga tu voluntad, no la mia", has desaparecido. El rio ha llegado.

Siento que he sido deshonesto y falso en todas mis relaciones a lo largo de mi vida. Si señor, no he hecho justicia a mis padres, ni a mi esposa, ni a mis hijos, ni a mis amigos ni vecinos, etc. Ahora siento que no soy recto y sincero respecto a mi Maestro y mi sannyas. Este es motivo de gran sufrimiento para mi, para mi mente. ¿Que deberia hacer?

Si empiezas a pensar en terminos de hacer, seras de nuevo falso, porque en todo lo que has hecho, has sido falso. Tu hacer se ha corrompido.

Por lo tanto, la primera cosa: ¡resiste la tentacion de hacer algo! Solo permanece alerta, alerta a tu falsedad. No tengas prisa en hacer nada, porque seras tu quien nuevamente haga eso; todo tu pasado estara involucrado en tu hacer.

¡Resiste! Limitate a permanecer con este sentimiento de que has sido falso: eso es suficiente. Es purificante, tiene una tremenda capacidad de purificarte y limpiarte.

Solo permanece con la sensacion de que "He sido falso", que "Soy falso" ‑y no trates de hacer nada al respecto. Eso nuevamente equivale a intentar crear una buena imagen de ti mismo: que no eres falso, que eres un hombre sincero. Tu ego te esta doliendo, porque has sido falso.

Trata de tomar consciencia del hecho; no trates de hacer nada al respecto. A todo lo que hagas le faltara madurez. Es demasiado pronto. Limitate a permanecer con la idea; vive con ella.

Vive con la idea de que eres falso. Si puedes vivir con esa idea ‑la sola idea, la sola consciencia‑ matara totalmente a tu ego. El ego no puede seguir vivo si crees que no eres sincero. El ego necesita una buena imagen: que eres un hombre sincero ‑muy honesto. Eso es lo que el ego esta diciendo: "Haz algo para que puedas repintar la imagen, renovar la imagen".

Has sido falso. Esto te ha sido revelado a traves de la meditacion. El ego corre ahora peligro de muerte. El ego dice: haz algo. A traves de la accion, tratara de reclamar nuevamente su imagen caida, de re‑acomodarse con lo viejo, de modo de que puedas sentir nuevamente: "Soy bueno, soy hermoso. Soy sincero, soy moral, soy esto y aquello".

Lo primero ‑muy dificil, arduo, pero tiene que hacerse: solo permanece alerta a la insinceridad. Mira la idea de que eres insincero, y no te preocupes de modificarla.

Cambiara por su propia cuenta, pues una vez que entiendes que no eres sincero, no puedes seguir siendo falso. Es imposible; nunca ha sucedido. No puede suceder: es imposible. Si sabes que eres falso, la falsedad se caera por su propio peso. Asi que si quieres que la situacion siga igual, haz algo para crear el sentimiento de que eres sincero.

Si sabes que eres un mentiroso, la mentira caera por su propio peso. Si sientes que eres inmoral, no trates de hacer nada: no te arrepientas, no te sientas culpable ‑esos son trucos. Permanece con la idea: el hecho desnudo de quien eres. No te muevas, no te entretengas en hacer algo. Permanece desnudo, con la idea desnuda, la realidad desnuda, y veras que esta ocurriendo un cambio. No a traves de algo que tu hagas...

Y cuando un cambio que no se origine en tus actos viene a ti, proviene de Dios. Solo Dios puede volverte moral, sincero; solo Dios puede hacerte religioso; solo Dios puede hacerte puro. Es prasad, es Su don; tu no lo puedes hacer.

Todo tu hacer sera un des‑hacer. Por favor, recuerdate a ti mismo una y otra vez que no debes hacer nada.

Dices: "Es motivo de gran sufrimiento para mi mente”‑ Si, es motivo de gran sufrimiento para tu mente y para tu ego ‑son lo mismo: mente y ego‑ porque el ego se siente dañado. Tu ‑¿falso? Siempre creiste que eras un hombre muy sincero, siempre creiste que eras el pinaculo de un hombre: un crescendo de la humanidad, el oro mas puro. Siempre creiste eso.

Ahora la meditacion ha roto una ventana que destapa la falsedad. Has sido capaz de mirar dentro de ti mismo: la realidad. Te has cruzado con un espejo. Ahora, no trates de escapar de el, permanece con el hecho. Quien quiera que seas ‑esa es tu realidad. Permanece con el hecho. Si puedes permanecer con el hecho, cambiaras. Pero ese cambio no sera producto de tus actos; solo sucedera.

Cuando una transformacion llega a ti, tiene una gracia totalmente diferente. Todo lo que tu hagas sera siempre pequeño, mediocre y, finalmente, inutil. Todo lo que Dios te haga es infinito. Solo puede ser infinito lo que proviene de lo infinito.

No trates de hacer nada. Acepta el hecho, permanece con el, relajate... y de pronto llegara una transformacion.

Yo enseño transformacion repentina, y enseño la transformacion a traves de Dios, no a traves de ti. Tu solo tienes que permitirselo. Eso es todo lo que por tu parte tienes que hacer. Abre la puerta, espera. Solo abre la puerta ‑es todo lo que tienes que hacer.

Permite... asi, cuando El toque tu puerta puedes darle la bienvenida, cuando El venga puedas reconocerle, cuando El venga puedas hacerle entrar. Simplemente, no te quedes sentado con las puertas cerradas, eso es todo. La meditacion no es otra cosa que eso: abrir la puerta.

La meditacion no te dara la iluminacion, recuerda. Ninguna tecnica podra nunca darte la iluminacion; la iluminacion no es algo tecnico. La meditacion solo puede preparar el terreno, la meditacion solo puede abrir la puerta. La meditacion solo puede hacer algo en forma negativa; lo positivo llegara. Una vez que estas listo, siempre llega.

Por favor no trates de hacer nada. Limitate a ser.

Dices que tu familia es la primera cosa a la que hay que renunciar. No entiendo por que se nos dio prasad el dia de la iniciacion de tu padre.

Hay que renunciar a la familia, eso es verdad. Yo he renunciado a mi familia. Pero mi familia es especial: ellos no han renunciado a mi. Y digo que es especial, porque no ha sucedido antes.

El padre de Jesus nunca ge donde Jesus para ser iniciado. Juan el Bautista inicio a muchos, pero su propio padre nunca ge para ser iniciado. El padre de Krishria no ge discipulo suyo.

Mi padre es especial ‑no porque sea mi padre; es simplemente extraordinario. Todas las posibilidades estaban...

Tal como funciona la naturaleza humana, todas las posibilidades apuntan a que un padre no venga a inclinarse ante su propio hijo. Es casi humanamente imposible. El lo ha hecho. No encontraras paralelo en toda la historia del hombre. Y puede que no suceda de nuevo.

Pero estas ciego y no puedes ver los hechos, asi que hasta el prasad se ha transformado en un problema para ti. Solo piensa en inclinarte ante tu propio hijo, caer a los pies de tu propio hijo, ser iniciado por el. Se requiere de una tremenda humildad, una tremenda inocencia.

Esa es una de las cosas mas dificiles en las relaciones humanas. No es accidental que el padre de Jesus nunca viniera a el. Es simple: creer en el hijo a quien has dado la vida, a quien has visto desde el primer dia, desde su primer llanto... ¿como puedes creer que se ha iluminado? ¿Tu propio hijo? ‑imposible. ¿Tu propia sangre y huesos? ‑imposible. ¿Como puedes pensar que ha llegado a ser algo, alguien de quien puedes aprender?

Un hijo sigue siendo un hijo... y para un padre siempre sigue siendo un niño, porque la distancia siempre es la misma. Si mi padre tenia veinte años cuando naci, esos veinte años de distancia han permanecido igual; siempre seguira igual. Si tengo cuarenta y cinco, el tendra sesenta y cinco. No puedo acercarme a el en edad; siempre tendra veinte años de experiencia mas que yo.

Y venir a mi y entregarse... ¡no puedes darte cuenta de la significacion de eso! Por eso haces preguntas tan tontas. Es uno de los momentos mas extraordinarios.

Lo repito de nuevo: mi padre es especial‑ no porque sea mi padre. Simplemente, es especial.

¿Llego Jesus a convertirse en Cristo en la cruz, o cuando salio del rio Jordan? ¿Existen tambien etapas en la cualidad cristica?

No hay etapas. La iluminacion ‑o cualidad de Cristo o cualidad de Buda‑ sucede en una decima de segundo, no hay etapas graduales. Jesus inicio el viaje ‑no la cualidad de Cristo‑ cuando ge bautizado por Juan el Bautista ‑‑en el rio Jordan.

La semilla empezo a movilizarse hacia el transformarse en un arbol, la semilla se rompio en la tierra. Ahora el arbol y su desarrollo es solo cuestion de tiempo. No puedes decir que tienes un arbol cuando la semilla se rompe en la tierra ‑no puedes decirlo, porque el arbol no esta ahi.

No puedes decir que el arbol existe. No puedes decirlo, porque ¿donde puedes ver el arbol? No puedes descansar debajo de el, no puedes coger la fruta, no tienes la fragancia de las flores. El arbol no existe.

Si, en cierta forma, no puedes decir que el arbol es. Pero por otra parte, el arbol existe, porque la semilla esta rota. El arbol esta creciendo; esta en camino. Ahora es solo cuestion de tiempo. En cierta forma, el arbol ha llegado, porque el proceso de crecimiento ha comenzado.

La semilla se rompio el dia en que Juan el Bautista inicio a Jesus. Los cielos se abrieron y el espiritu de Dios descendio como una paloma. Este ge el principio ‑no de la cualidad de Cristo, sino el principio hacia la cualidad de Cristo; la semilla moviendose hacia el arbol.

Jesus se convirtio en Cristo en la cruz, cuando dijo: "Que se haga tu voluntad, no la mia". Ese dia el se convirtio en un arbol, se convirtio en un enorme y gigantesco arbol. Ahora, miles podian refugiarse debajo de el. El arbol florecio, lleno la tierra entera con su fragancia.

Asi que, en cierta forma, puedes decir que se logro el primer vislumbre cuando ge iniciado en el Rio Jordan. En la cruz, el ultimo. Depende de como lo quieres expresar. Pero creo que les he transmitido el significado: ese dia empezo el viaje para ser un Cristo.

Tambien puedes llamarle Cristo desde ese dia; depende de como quieras expresarlo. Pero yo señalo que el comenzo el camino hacia el ser un Cristo. Llego a ser Cristo en la cruz.

La cualidad del Cristo, la cualidad del Buda, o nirvana, moshka, iluminacion, suceden en una fraccion de segundo, no es algo que suceda gradualmente. Son transformaciones repentinas.

El retorno es enteramente un asunto personal. Incluso alguien muy cercano no puede entenderlo. Es, en realidad, mas facil y posible solo para aquellos que han sufrido. Pero Señor, estas llamando a todos. ¿Es posible para ellos oir tu llamada de amor?

Esa no es la cuestion. Que la oigan o no la oigan no es el punto; debo seguir llamando. Puede que esten sordos, pero yo no estoy mudo. Si no me oyen, tendre que llamar mas fuerte; eso es todo.

Y cuando llamas a mil, solamente cien seran los que escuchen. Uno nunca puede saber quienes seran esos cien. Llamas a mil ‑cien escucharan. La misma naturaleza de la llamada es tal que solo aquellos que estan a punto de despertar pueden oirla. Solo aquellos cuyo sueño casi se ha completado, que se acercan a la mañana y estan preparandose para despertar: solo ellos pueden escuchar. Pero no puedes ver cuales seran estos.

Llama a mil: cien escucharan y solo diez comenzaran a moverse. Noventa escucharan y aun asi no se moveran. Escucharan, pero no entenderan o entenderan otra cosa ‑o lo mal interpretaran. Diez empezaran a moverse. Y cuando diez se mueven, solo uno llega; nueve se perderan en el camino. Llama a mil y solo has llamado a uno. Pero asi es como son las cosas; por lo tanto, uno tiene que seguir llamando.

Asi que no me importa ni una pizca si escuchas o no ‑yo sigo llamando. Uno vendra necesariamente, y eso es suficiente. Si llamas a mil y viene uno, si llamas a diez mil y llegan diez, eso es suficiente. Uno no deberia pedir mas; eso ya es demasiado.

Tienes razon en eso de que solo aquellos que han sufrido seran capaces de entenderme. El dolor purifica, el sufrimiento proporciona comprension. El sufrimiento te da una cierta cristalizacion; a menos que sufras, no sabes lo que es la vida, a menos que sufras no sabes lo dificil que es salir de la vida.

He estado leyendo la vida de un gran poeta japones, Issa. El sufrio. Debio ser un hombre muy, muy sensible; ge un gran poeta, ge uno de los mas grandes poetas haiku.

Cuando solo tenia treinta años, ya habia perdido a sus cinco hijos; cinco hijos habian muerto cuando el llego a los treinta años ‑casi todos los años se le murio un hijo. Despues murio su esposa, y casi enloquecio de angustia, de sufrimiento.

ge a ver a un Maestro Zen. El Maestro Zen le pregunto: "¿Cual es el problema?". El Maestro Zen debio ser casi como Buda, no como Jesus. Uno que ha llegado ‑pero que ha olvidado completamente el sufrimiento de la humanidad.

Issa dijo: "Mis cinco hijos han muerto y ahora ha muerto mi esposa. ¿Por que hay tanto sufrimiento? No puedo ver el motivo. ¿Cual es la explicacion? No le he hecho nada malo a nadie, he vivido lo mas inocentemente posible. De hecho, he vivido muy apartado. No me relaciono mucho con la gente ‑soy un poeta, vivo en mi propio mundo. No le he hecho nada malo a nadie"

"He vivido una vida muy pobre, pero era feliz. Ahora, de pronto, mis cinco hijos han muerto y mi esposa tambien se ha ido ‑¿por que hay tanto sufrimiento, y sin motivo alguno? Debe haber una explicacion''.

El Maestro Zen le dijo: "La vida es como una gota de rocio en la mañana. Esta en la naturaleza de la vida el que la muerte ocurra. No hay explicacion; la naturaleza de la vida es asi. No es necesario dar ninguna razon en particular. La naturaleza de la vida es similar a la de una gota de rocio: queda suspendida durante un rato sobre una hoja de hierba; una pequeña brisa y ha desaparecido, sale el sol y se evapora. Es la naturaleza de la vida. Recuerdalo”.

Issa era un hombre de profunda inteligencia. Lo entendio. Regreso y escribio un haiku. El haiku dice: "La vida, ¿una gota de rocio? Si, lo entiendo. La vida es una gota de rocio. Sin embargo... y sin embargo ... ».

En ese "Sin embargo... y sin embargo..." esta diciendo algo soberbiamente humano. "La vida es una gota de rocio ‑lo entiendo. Y sin embargo....... " La esposa se ha ido, los hijos se han ido, y los ojos estan llenos de lagrimas: "Y sin embargo... y sin embargo ......”

"Si, la vida es una gota de rocio, pero.....”. Y ese “pero" es importante. Solo aquellos que han sufrido pueden entender que la vida es una gota de rocio, pero aun asi ‑el "sin embargo, y sin embargo" permanece. Incluso cuando lo entiendes, la comprension resulta dificil.

¿Y que decirles a aquellos que no han sufrido? Viven una vida superficial. La felicidad es siempre superficial; no hay profundidad en ella. Solo la tristeza tiene profundidad. La vida es superficial; solo la muerte tiene profundidad.

La vida es muy corriente: comer, ganar dinero, amar ‑muy corriente. El sufrimiento tiene una profundidad: te despierta, te sacude, te saca de tu sueño.

Si; solo aquellos que han sufrido entenderan lo que estoy diciendo. "Sin embargo, y sin embargo" ‑incluso ellos puede que no entiendan. Pero es asi, asi es como es la vida. Si uno se desalienta debido a esto y piensa en no llamar, en no decir nada...

Sucedio que cuando Buda se ilumino, permanecio en silencio durante siete dias. Penso: "¿Quien me escuchara?". Penso: "¿Que es lo que voy a decir? ¿Quien me entendera?". Penso: "Las cosas que me han sucedido ‑si alguien me las hubiera dicho cuando aun no me habian pasado, ni siquiera yo las hubiera entendido. Por lo tanto, ¿quien lo va a entender? ¿Por que molestarse?".

Durante siete dias solo estuvo sentado debajo del arbol Bodhi. La tradicion dice que los devas en el cielo se pusieron muy inquietos. " ¿Por que se mantiene en silencio? Es solo despues de miles de años que uno llega a iluminarse. ¿Por que no esta llamando a la gente?

Ellos fueron ‑es una hermosa historia. Se inclinaron ante Buda y dijeron: "Deberias decir algo. Has llegado; deberias llamar a la gente. Deberias difundir la palabra ‑¿por que te quedas en silencio? Hemos esperado y esperado. Siete dias han parecido siete siglos. ¿Que estas haciendo? ‑no pierdas tiempo. Solo estaras aqui durante poco tiempo, y despues desapareceras para siempre. Antes de desaparecer, haz una llamada".

Buda dijo: "¿Quien escuchara? ¿Quien entendera?".

Pero esos devas eran muy astutos. Y es bueno que fueran astutos. Discutieron, persuadieron. Dijeron: "Si, tienes razon. Escasas ‑escasas son las posibilidades de que alguien escuche, y aun mas escasa es la posibilidad de que alguien entienda. Pero existe. Llama a mil; cien escucharan, noventa no entenderan; diez caminaran, nueve se perderan en el camino. En un punto u otro creeran que han llegado; se sentaran a un lado del camino y creeran haber llegado a casa. Solo uno llegara ‑pero uno es mas que suficiente".

Buda entendio. Comenzo a predicar.

Se que es un esfuerzo muy carente de esperanzas. Teniendo muy claro que no entenderan, seguire hablandoles. Es como hablarle a una pared.

Cuando Bodhidharma se ilumino, estaba sentado cerca de una pared, con la espalda apoyada contra la pared. Inmediatamente se volvio y se puso de cara a la pared. Durante nueve años no se sento de ninguna otra forma. Cuando fuera que se sentara, lo hacia mirando a la pared. Si alguien estaba Alli ‑un investigador, un buscador‑ tenia que hacer sus preguntas desde atras.

La gente pregunto: "¿Que postura mas absurda has elegido? Ha habido muchos Budas en el mundo, pero ninguno se ha sentado mirando a la pared. ¿Por que estas sentado asi? ¿Por que eres tan loco?".

Bodhidharma respondia: "Hasta donde yo se, todos los Budas han estado mirando a la pared ‑porque donde sea que mires habra una pared. Ese no es el punto.

Bodhldharma decia: "Todos han mirado a la pared, pero eran un poco mas corteses". Decia: "Yo no soy tan cortes, eso es todo. No me importa en absoluto lo que ustedes piensen de mi. Solo volvere la cara hacia ustedes cuando vea que hay alguien que pueda entenderme".

Durante nueve años estuvo mirando a la pared. Entonces llego un hombre.

El hombre dijo: "Vuelvete hacia mi o me matare" ‑tenia una espada en la mano. Pero Bodhidharma no se volvia. Se corto la mano y dijo: "Mira, la mano se ha ido. La segunda cosa sera la cabeza".

Entonces Bodhidharma se volvio. Le dijo: " ¡Espera! Asi que has venido" ‑porque solo aquellos que estan dispuestos a cortarse la cabeza pueden entender.