LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL
BIOGRAFIA DE HENRY SALT
HENRY SALT
No es una peticion de «clemencia» para las «bestias irracionales» cuyo unico crimen consiste en no pertenecer a la noble familia del homo sapiens.
HENRY SALT
Activista vegetariano.
Ideologo britanico, uno de los pioneros en la defensa de los "derechos de los animales" y activista vegetariano. Henry Stephen Salt nacio en la India el 20 de septiembre de 1851. Al año siguiente partio con su madre rumbo al Reino Unido. Inicio sus estudios en el famoso Colegio de Eton. En 1875, despues de graduarse en la Universidad de Cambridge, Salt se incorpora al claustro de profesores de Eton, epoca en la que entabla relaciones con Catalina Leigh Jones, con la que casara en 1879.
Tal matrimonio puede considerarse decisivo dado que, entre otras cosas, su cuñado James Leigh Jones le introduce en los mas escogidos y "avanzados" ambientes "intelectuales" de su tiempo, en cuyo seno pudo Salt trabar amistad con escritores y "criticos sociales" tales como el novelista George Bernard Shaw, que era ya entonces un vegetariano ilustre, ademas de uno de los mas fervientes admiradores de las propuestas eugenesicas de Francis Galton –el primo de Darwin–, Edward Carpenter, otro vegetariano que iba a ser autor en 1893 de un panfleto titulado "Viviseccion".
En el año 1884 decide Salt abandonar su cargo de profesor auxiliar de Eton y emprender con su mujer una nueva vida en una residencia cercana a la ciudad de Tilford. Alli el matrimonio goza de una existencia campestre, bucolica y retirada, dedicandose por ejemplo a la horticultura pero no a la ganaderia (por entonces Salt ya se habia hecho vegetariano e incluso, segun parece, el abandono de su puesto se debio en buena medida a los habitos alimenticios de sus colegas, a los que Salt consideraba "canibales").
La primera obra de Henry Salt, "Una defensa del vegetarianismo", es un alegato en pro de la dieta vegetariana. Vio la luz en 1886 y estaba llamada a ejercer una influencia decisiva nada menos que en un personaje como Gandhi, quien a su llegada a Londres, y tras leer el libro de Salt, ingreso en la Sociedad Vegetariana londinense, de cuyo comite ejecutivo llegaria a ser miembro hacia 1890.
Precisamente un año mas tarde, en 1891, tiene lugar en la capital britanica la Conferencia de la Union Vegetariana Internacional que reunio, entre otros delegados, ponentes y comunicantes, a Salt y a su comiliton hindu. Cuarenta años mas tarde es el propio Gandhi quien, en un discurso pronunciado en la reunion que la Sociedad Vegetariana de Londres celebro el 20 de noviembre de 1931, corroboro el influjo recibido del libro de Salt a su llegada a Inglaterra: por lo visto fue precisamente tal influencia la que convirtio a Gandhi en un vegetariano consciente.
Tambien en 1891 Henry Salt cofunda junto con Edward Carpenter, John Galswort y William Lisle Coulson la Liga Humanitaria, organizacion de vago discurso armonista y bienpensante de la que Salt sera Secretario de Honor entre los años 1891 y 1919, y que planteaba entre sus objetivos programaticos medidas tales como la abolicion de la caza del zorro o la reforma del sistema punitivo vigente por entonces en Gran Bretaña.
Años mas tarde, en 1924, dos de los miembros de la Liga Humanitaria, Henry B. Amos y Ernest Bell –miembros tambien, por entonces de la ROyal Society for the Prevention of Cruelty to Animals– fundan bajo el patrocinio inspirador de Salt, la Liga para la prohibicion de deportes crueles, con el objeto de presentar batalla a la caza del zorro, las peleas de perros y de gallos, y otros.
Su libro de 1892, “Los derechos de los animales” considerados en relacion al progreso social, supone sin duda ninguna la aportacion bibliografica de Salt que mas fortuna ha tenido con el pasar del tiempo, convertido en modelo ineludible para todo aquel que se interese por estos asuntos.
"Los derechos de los animales" se organiza en ocho capitulos consagrados a la denuncia de diversas practicas del hombre en su relacion con los animales (la matanza de los animales como fuente de alimento, caza deportiva, sombrereria, la tortura experimental, etc.) consideradas como aberrantes moralmente por Salt.
En sus mismas palabras: Y, sin embargo, ningun ser humano tiene justificacion para considerar a ningun animal como automata carente de sentido al que se puede hacer trabajar, al que se puede torturar, devorar, segun sea el caso, con el mero deseo de satisfacer las necesidades o los caprichos de la humanidad.
Junto con el destino y las obligaciones que se les imponen y que cumplen, los animales tienen tambien el derecho a que se les trate con bondad y consideracion, y el hombre que no los trate asi, por grande que sea su saber o su influencia, es, a este respecto, un ignorante y un necio, carente de la mas elevada y noble cultura de la que es capaz la mente humana.
Interesante y revelador resulta tambien advertir la medida en que la misma argumentacion presente en el opusculo aparece atravesada por la idea de progreso moral y social de la humanidad –el progreso social presente en el mismo titulo– tan prominente, como se sabe, durante la segunda mitad del siglo XIX, y de la que el discurso "Humanitario" de Salt se muestra por entero tributaria.
De esta concepcion un tanto ingenua del progreso lineal e inexorable en materia de etica y moral, cuyo indice mas inconcuso consistiria en el trato dado a las "razas inferiores de animales", ofrece buena prueba el parrafo final de "Los derechos de los animales".
Quiero hacer hincapie, en la conclusion, que este ensayo no es un llamamiento ad misericordiam a quienes practican o disculpan que otros practiquen, los actos contra los que se suscita aqui una protesta. No es una peticion de "clemencia" para las "bestias irracionales" cuyo unico crimen consiste en no pertenecer a la noble familia del homo sapiens.
Se dirige antes bien a quienes ven y sienten que, como bien se ha dicho, "el gran avance del mundo, a traves de las edades, se mide por el aumento de la humanidad y la disminucion de la crueldad –que el hombre, para ser verdaderamente hombre tiene que dejar de abjurar de esta comunidad con toda la naturaleza viviente– y que la realizacion de los derechos humanos que se aproxima tendra necesariamente que traer tras de si la realizacion, posterior pero no menos cierta, de los derechos de las razas de animales inferiores".
La reaccion a los planteamientos de Salt no se hizo esperar demasiado: ya en el mismo año en que aparece "Los derechos de los animales", el jesuita britanico Joseph Rickaby niega de plano en su Filosofia Moral las posiciones de Salt, en nombre de los planteamientos catolicos tradicionales; solo tres años despues, en 1895, David G. Ritchie, profesor de filosofia en la Universidad de St. Andrews, publica su trabajo Derechos Naturales en el que se recusa explicitamente atribucion de derechos a las bestias.
Las objeciones de Ritchie conduciran finalmente a Salt a una respuesta mas bien tardia titulada "El termino derechos", e incluida a titulo de apendice en la ultima edicion de 1922 de "Los derechos de los animales". Fallecio en Brighton el 19 de abril de 1939, y fue incinerado en el Crematorio de Brighton tres dias mas tarde.
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