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Frases de Aristoteles sobre la pensamiento y la inteligencia

FRASES ARISTOTELES

ESCRITOS ARISTOTELES

El fin de la ciencia práctica es la acción. El fin de la ciencia especulativa es la verdad.

La meta de los sabios no es asegurar el placer, sino evitar el dolor.

Es más valiente quien supera el deseo a quien supera al enemigo.

Quien no es un buen seguidor no puede ser un buen líder.

El alma nunca piensa sin una imagen mental.

La filosofía puede enfermar a las personas.

Todos los trabajos remunerados degradan y absorben el alma.

El ingenio es insolencia educada.

Los hombres malos están llenos de arrepentimiento.

La naturaleza nunca hace nada en vano.

El secreto del humor es la sorpresa.

La finalidad del trabajo es el ocio.

El cambio siempre es dulce.

La única señal exclusiva de conocimiento profundo es el poder de enseñar.

El amor se compone de un alma habitando por dos cuerpos.

Un verdadero amigo es un alma en dos cuerpos.

El carácter puede casi ser llamado el medio más eficaz de persuasión.

El que es incapaz de vivir en sociedad o el que no tiene necesidad porque tiene suficiente consigo mismo, debe ser o una bestia o un dios.

La victoria tiene muchas madres y la derrota es huérfana.

Percibir es sufrir.

En todas las cosas de la naturaleza hay algo maravilloso.

Los que saben, hacen. Los que entienden, enseñan.

La ley es razón libre de pasión.

Los grandes hombres son siempre de una naturaleza originalmente melancólica.

La democracia es cuando los indigentes, y no a los hombres de propiedad, son los gobernantes.

En la pobreza y otras desgracias de la vida, los verdaderos amigos son un refugio seguro.

En una democracia los pobres tendrán más poder que los ricos, porque hay más de ellos, y la voluntad de la mayoría es suprema.

El placer en el trabajo pone la perfección en el trabajo.

El buen estilo debe ser, ante todo, claro.

La verdadera sabiduría está en reconocer la propia ignorancia.

Un buen estilo debe tener un aire de novedad y al mismo tiempo ocultar su arte.

No hay un gran genio sin una mezcla de locura.

Adquirimos una cualidad particular al actuar de una forma particular.

Todas las acciones humanas tienen una o más de estas siete causas: azar, naturaleza, compulsiones, hábito, razón, pasión, deseo.

En su mejor momento el hombre es el más noble de todos los animales; separado de la ley y la justicia es el peor.

Nos volvemos valientes al hacer actos valientes.

La felicidad es el significado y propósito de la vida, la meta general y final de la existencia humana.

La belleza del hombre está no en la sonoridad, o en el significado.

La calidad no es un acto, es un hábito.

El antídoto para cincuenta enemigos es un amigo.

La naturaleza nunca hace nada sin motivo.

El hombre es, por naturaleza, un animal político.

El aprendizaje no es un juego de niños; no podemos aprender sin dolor.

El hombre nada puede aprender sino en virtud de lo que ya sabe.

La amistad perfecta es la de los buenos y de aquellos que se asemejan por la virtud.

No basta decir solamente la verdad, más conviene mostrar la causa de la falsedad.

Uno no sabe lo que sabe hasta que puede enseñar a otro.

Ellos se desean mutuamente el bien en el mismo sentido.

Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero enfadarse con la persona adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno, con el propósito justo y del modo correcto, eso, ciertamente, no resulta tan sencillo.

Se piensa que lo justo es lo igual, y así es; pero no para todos, sino para los iguales. Se piensa por el contrario que lo justo es lo desigual, y así es, pero no para todos, sino para los desiguales.

No hay que prestar atención a quienes nos aconsejan, so pretexto de que somos hombres, no pensar más que en las cosas humanas y, so pretexto de que somos mortales, renunciar a las cosas inmortales.

En realidad vivir como hombre significa elegir un blanco -honor, gloria, riqueza, cultura- y apuntar hacia él con toda la conducta, pues no ordenar la vida a un fin es señal de gran necedad.

El que posee las nociones más exactas sobre las causas de las cosas y es capaz de dar perfecta cuenta de ellas en su enseñanza, es más sabio que todos los demás en cualquier otra ciencia.

La excelencia moral es resultado del hábito. Nos volvemos justos realizando actos de justicia; templados, realizando actos de templanza; valientes, realizando actos de valentía.

No conviene hablar del pudor como de una virtud. Se parece más bien a una emoción que a una disposición adquirida. Se define, pues, como un miedo de dar de sí una mala opinión.

El movimiento no existe fuera de las cosas, pues todo lo que cambia, o cambia en el orden de la sustancia o en la cantidad, o en la calidad, o en el lugar.

Aquellos que educan bien a los niños merecen recibir más honores que sus propios padres, porque aquellos sólo les dieron vida, éstos el arte de vivir bien.

La virtud es una disposición voluntaria adquirida, que consiste en un término medio entre dos extremos malos, el uno por exceso y el otro por defecto.

Así como los ojos de los murciélagos se ofuscan a la luz del día, de la misma manera a la inteligencia de nuestra alma la ofuscan las cosas evidentes.

Considero más valiente al que conquista sus deseos que al que conquista a sus enemigos, ya que la victoria más dura es la victoria sobre uno mismo.

La amistad perfecta es la de los buenos y de aquellos que se asemejan por la virtud. Ellos se desean mutuamente el bien en el mismo sentido.

No hay que empezar siempre por la noción primera de las cosas que se estudian, sino por aquello que puede facilitar el aprendizaje.

lo mismo ocurre con los placeres correspondientes. Hay placeres que derivan de actividades nobles, y otros de vergonzoso origen.

La ciencia es respecto del alma lo que es la luz respecto de los ojos, y si las raíces son amargas, los frutos son muy dulces.

La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento, sino también en la destreza de aplicar los conocimientos en la práctica.

Mercaderes e industriales no deben ser admitidos a la ciudanía, porque su género de vida es abyecto y contrario a la virtud.

Es evidente que todos los fines no son fines perfectos. Pero el bien supremo constituye, de alguna manera, un fin perfecto.

La ciudad (polis) es una de las cosas que existen por naturaleza; y el hombre es, por naturaleza, un animal político.

Los tiranos se rodean de hombres malos porque les gusta ser adulados y ningún hombre de espíritu elevado les adulará.

Aprendemos, o por inducción o por demostración. La demostración parte de lo universal; la inducción de lo particular.

Es necesario que haya uno o varios principios y aun, en caso de existir uno sólo, que éste sea inmóvil e inmutable.

La trilogia del alma: el movimiento, la sensación y la incorporeidad.

Cuanto más nos inclina la naturaleza a los placeres, tanto más propensos somos a la licencia que a la decencia.

Y es que la naturaleza no hace nada en vano, y entre los animales, el hombre es el único que posee la palabra.

La democracia ha surgido de la idea de que sí los hombres son iguales en cualquier respecto, lo son en todos.

La necesidad ha hecho aparearse a quienes no pueden existir el uno sin el otro, como son el varón y la mujer.

El carácter es aquello que revela sentido moral, que expone la clase de cosas que un hombre escoge o evita.

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