LA SABIDURIA DE LOS DIEZ TOROS DEL ZEN

LOS TOROS DE KAKUAN

La sabiduria de Los diez toros del Zen

Los diez toros del Zen tratan de un desarrollo y un proceso en el hombre y en la naturaleza. Un llamamiento experiencial a modificar el modo de ser y comprender con adhesion a la esencia individual es una caracteristica del budismo Zen como tambien lo es del “devenir uno mismo”.

La sabiduria de Los diez toros del Zen, inicialmente no eran budistas, eran taoistas y no eran diez eran ocho. Su origen se ha perdido. Pero en el siglo XII, el maestro Zen chino, Kakuan, los volvio a revivir y añadio dos mas constituyendose en la contribucion del Zen a la conciencia religiosa. Kakuan, ademas escribio diez comentarios que acompañan a cada una de las enseñanzas. Este experimento es unico en la historia de la humanidad. Se trata de un abanico expresivo que va desde lo mas inconsciente de las enseñanzas a lo mas discursivo de la conciencia.

Las Diez Imagenes de pastoreo del toro describen el camino hacia la iluminacion y el autodesarrollo en la tradicion del Zen (Chan, Zen). Esta serie de pinturas se ve con frecuencia adornando las paredes exteriores del Beopdang (法堂, Salas principales del Dharma) de los templos budistas coreanos, especialmente los de la Orden Jogye y la Orden Taego.

Representan una metafora profunda del progreso de la practica del Zen, la meditacion como el camino para despertar la verdadera mente o la naturaleza de Buda, y descubrir la sabiduria y la compasion innatas. Las diez imagenes son la representacion en motivos populares de la practica del Zen utilizada para entrenar la mente.

Representan a un joven pastor de bueyes buscando, domesticando y luego trascendiendo un toro. El niño representa al practicante y el toro representa la mente que el practicante esta tratando de encontrar, controlar y romper a traves de su naturaleza original. Las pinturas se dividen en diez etapas del proceso de meditacion mientras se practica Zen:

LOS DIEZ TOROS DEL ZEN

1. EN BUSCA DEL TORO

En esta primera imagen, el joven pastor de toros esta en la naturaleza mirando un poco perdido, corriendo aqui y alla. Todos somos como este pastor de bueyes en este mundo; estamos buscando ansiosamente algo, paz interior. El pastor de toros esta meditando por primera vez en la busqueda de su Budeidad. En el budismo del Zen, se supone que todos tenemos la naturaleza innata de Buda, lo que indica la posibilidad de que tales seres manifiesten la Budeidad.

Comentario:

En realidad el Toro nunca se ha perdido, asi que ¿por que buscarlo? El hombre no puede verlo porque le da la espalda a su Naturaleza verdadera. Debido a sus impurezas ha perdido de vista al Toro. De pronto se encuentra con un laberinto de caminos que se cruzan. La ambicion de las cosas mundanas y el miedo a perderlas crecen como llamas abrazadoras; las ideas del bien y del mal surgen como dagas.

Desolado por los bosques y temeroso en las selvas, busca al Toro que no encuentra. Por encima y por debajo de anchos rios, sin nombre, por la espesura de la montaña, pisa muchos senderos. Cansado hasta la medula, descorazonado, continua su busqueda de este algo que aun no puede hallar. Por las noches escucha las chicharras que cantan en los arboles.

2. AL ENCONTRAR LAS HUELLAS

El pastor de toros finalmente ve algunas huellas, sus primeros rastros de encontrar su toro perdido, y por lo tanto gana algo de esperanza. Aqui el practicante esta viendo su mente original, la Budeidad innata.

Comentario:

Por medio de los sutras y las enseñanzas discierne las huellas del Toro. (Se le ha dicho que asi como) diferentes recipientes (dorados) de diversas formas son todos basicamente del mismo oro, del mismo modo cada cosa es una manifestacion del Yo. Pero es incapaz de distinguir el bien del mal, la verdad de la mentira. Aun no penetra la puerta, pero ve tentativamente las huellas del Toro.

Ha visto innumerables huellas en el bosque y en las riberas. ¿Mas alla ve los pastos pisoteados? Aun la cañada mas profunda de la mas alta montaña no puede esconder la nariz de este Toro que llega hasta los cielos.

3. PRIMER ASOMO DEL TORO

Al ver como el niño sigue las huellas del toro, finalmente ve al toro medio escondido entre los arboles. Esto demuestra que si el practicante estudia y practica duro, encontrara su verdadera mente (Budeidad). Una semana visitamos un templo, otra semana hablamos con un maestro. Seguimos leyendo libros para encontrar una buena manera de practicar.

Comentario:

Si escucha cuidadosamente los sonidos cotidianos alcanzaria la realizacion y en ese mismo instante veria la Fuente. Los seis sentidos no son diferentes de esta Fuente verdadera. En cada actividad la Fuente esta manifiestamente presente. Es analoga a la sal en el agua. Cuando la vision interna se enfoca adecuadamente, uno llega a comprender que aquello que se ve es identico a la Fuente verdadera.

Un ruiseñor canta en la enramada, el sol brilla sobre los ondulantes sauces. Ahi esta el Toro donde podria esconderse? Esa esplendida cabeza, esa majestuosa cornamenta, que artista podria pintarlas?

4. ATRAPAR AL TORO

El niño esta tratando de atrapar el toro salvaje con una cuerda, pero no quiere ser atrapado. El niño tiene que aferrarse firmemente mientras el toro salta ferozmente y lo arrastra aqui y alla. Del mismo modo, a pesar de que el practicante ha tenido ahora una vision de su verdadera naturaleza, todavia no ha cortado todos los delirios de su mente. Es una lucha dificil para pacificar todos sus pensamientos salvajes.

Comentario:

Hoy encontro al Toro que habia estado retozando por los campos silvestres y lo atrapo. Ha disfrutado tanto tiempo en estos parajes que no es facil romper sus viejos habitos. Sigue descansando en los pastos dulces, aun es terco y le falta rienda. Para amansarlo por completo, el hombre debera usar el latigo.

Debe tomar la cuerda con fuerza y no soltarla, pues el Toro todavia es salvaje. Ora arremete hacia las montanas, Ora holgazanea por la brumosa cañada.

5. DOMAR AL TORO

El niño esta cuidando suavemente al toro y el toro ya no es salvaje. Sin embargo, todavia se aferra a la cuerda libremente porque sabe que aunque la lucha ha terminado, debe permanecer vigilante. Incluso si uno progresa mucho, uno debe seguir practicando duro.

Comentario:

Al surgir un pensamiento otros mas aparecen. La iluminacion trae consigo el conocimiento de que esos pensamientos no son irreales puesto que aun estos surgen de nuestra Naturaleza-verdadera. Nos imaginamos que son irreales unicamente a causa del engaño. Este estado de engaño no proviene del mundo objetivo sino de nuestras propias mentes.

Debe sostener la cuerda con firmeza y evitar que el Toro vague sin rumbo y sobre todo no dejar que se pierda en alguna guardia lodosa. Al cuidarlo debidamente, se vuelve limpio y manso. Ya sin rienda, sigue voluntariamente a su amo.

6. VOLVER A CASA MONTANDO EL TORO

El pastor de toros esta sentado tranquilamente en el toro tocando la flauta. Montando el toro entrenado, el niño felizmente vuelve a casa. Si el practicante controla su mente, volvera a su verdadera mente original.

Comentario:

La lucha ha terminado, ni la "perdida" ni la "ganancia" le afectan ya. Canturrea la rustica tonada del leñador y toca las canciones sencillas de los niños del pueblo. Montado en el lomo del Toro, serenamente contempla las nubes en el cielo. Su cabeza no voltea (hacia las tentaciones). Aunque se intente molestarlo, permanece sereno.

Cabalgando libre como el viento vuelve al hogar regocijado atravesando las brumas nocturnas con su amplio sombrero de paja y su capa. A donde vaya, lleva consigo una brisa fresca, y en su corazon reina una profunda tranquilidad. Este Toro no necesita ni una brizna de hierba.

7. EL TORO SE OLVIDA, SOLO QUEDA EL YO

El toro ha desaparecido y el niño esta descansando en casa. Despues de que el niño regresa a casa se sienta solo olvidando el toro. Esta en paz con su mente, cuerpo y corazon. Esto significa que a pesar de que el practicante alcanza un cierto nivel de iluminacion, debemos seguir practicando sin descanso.

Comentario:

No existe dualidad en el Dharma. El Toro es su Naturaleza-primigenia: ya lo ha reconocido. La trampa ya no es necesaria cuando se atrapa a la liebre, la red es inutil cuando el pez se ha pescado. Como el oro separado de la escoria, como la luna que aparece entre las nubes, una luz radiante brilla eternamente.

Solo sobre el Toro pudo volver al Hogar, Pero, oh! el Toro se ha desvanecido mientras el hombre queda solo y serenamente sentado. El sol refulgente cabalga por los cielos mientras el hombre suena placidamente. Bajo el techo de paja, yacen ociosos el latigo y la cuerda.

8. SE OLVIDA DEL TORO Y DE SI MISMO

Tanto el toro como el pastor de toro se olvidan. Ahora el niño y el toro se han ido. Solo hay un circulo vacio. Representa el "vacio" alcanzado olvidando tanto el toro como el yo. Todos somos interdependientes. Estamos profundamente conectados con el mundo. Nos damos cuenta de que todo sale del vacio. El vacio no es un vacio, un agujero negro, sino la posibilidad de una transformacion sin fin. Somos un flujo de condiciones, sin ninguna identidad solida y separada. A traves del vacio completo el niño de repente alcanza la iluminacion, que no puede ser descrita o representada, por lo que se muestra un mero circulo, lo que sugiere integridad.

Comentario:

Se han desvanecido todos los pensamientos engañosos y cualquier idea de santidad. No se detiene en (el estado de "Soy un) Buda" y rapidamente pasa por (la etapa de "Y ahora me he limpiado del sentimiento vano de) 'no (soy un) Buda". Ni los mil ojos de quinientos Budas y patriarcas pueden discernir en el cualidad especifica alguna. Si cientos de aves trajeran flores a su morada no podria evitar avergonzarse de si mismo.

Latigo, cuerda, Toro y hombre por igual pertenecen al Vacio Asi de vasto e infinito es el cielo azul que ningun tipo de concepto lo alcanza. Un copo de nieve no sobrevive al fuego ardiente. Cuando se realiza este estado mental por fin se comprende el espiritu de los antiguos patriarcas.

9. REGRESO AL ORIGEN

Volviendo al Lugar Original, o Restaurando la Raiz Original. Ahora no hay toro ni niño, solo la hermosa escena natural vista con la mente original y clara, sin subjetividad ni juicio. Nuestra vida es ordinaria y tal como es, pero la miramos de manera diferente. Con esta mente es posible ver las cosas como realmente son. "Las montañas son montañas, y el agua es agua". Nos damos cuenta de que todo expresa la verdad de la vida y la conciencia, y la esta comunicando con nosotros.

Comentario:

Desde el principio mismo no ha habido ni una particula de polvo (que manche la Pureza intrinseca.) Observa el ir y venir del mundo mientras permaneces tranquilo en un estado de serenidad imperturbable. Este (ir y venir) no es ni fantasma ni ilusion (sino una manifestacion del Origen). Por que entonces luchar por alcanzar algo? El agua es azul, las montanas verdes. Solo consigo mismo observa el cambio infinito de las cosas.

Ha retornado al Origen, ha vuelto a la Fuente, pero sus pasos han sido en vano. Es como si ahora estuviese ciego y sordo. Sentado en su choza no anhela las cosas externas. Los rios fluyen por si solos, los capullos rojos dan naturalmente flores rojas.

10. REGRESO AL PUEBLO CON ESPIRITU CARITATIVO

El pastor de bueyes, despues de años de practica, regresa de la montaña al pueblo. Encontramos espiritualidad en todas partes; no se limita a monasterios y lugares aislados.

Esta ultima etapa representa la libertad, la sabiduria, la accion benevola y la compasion que arde en la unidad, la idea central del budismo. El pastor de bueyes baja para enseñar lo que se ha dado cuenta a todos los seres sensibles, reflejando el espiritu Bodhisattva. Asi podemos ver como la practica profundiza nuestra realizacion en cada etapa a medida que continuamos en el camino.

Comentario:

La puerta de su choza esta cerrada y ni el mas sabio puede hallarlo. Su panorama mental ha desaparecido finalmente. Va por propio camino, sin intentar seguir los pasos de sabios anteriores. Cargando su guaje se pasca por el mercado; apoyandose en su baston regresa a casa. Guia a posaderos y pescadores hacia el Camino de Buda.

Con el pecho desnudo y descalzo, llega al mercado. Sucio y polvoso sonrie abiertamente! Sin recurrir a poderes misticos, hace florecer arboles marchitos.

Cuando el corazon esta en silencio, algo dice; cuando la mente esta en silencio, no dice nada.

Kakuan Shien