LA PSICOLOGIA ES UN ARTE Y NO UNA CIENCIA

EL PSICOANALISIS Y LA PSICOLOGIA

Por que es importante la diferencia

TIENEN EN SU ORIGEN UNA INSPIRACION

ES UNA PENETRACION ARTISTICA

ESTO ES LO QUE LAS HACE TAN VALIOSAS, NO LA MIMESIS CIENTiFICA.

Nuestro trabajo particularmente pertenece a la retorica de la poesia, con lo que quiero decir el poder persuasivo de la imaginacion en palabras, un arte de hablar y escuchar, escribir y leer. -James Hillman-

Revisando publicaciones cientificas y el propio zeitgeist de nuestra cultura uno podria pensar que la psicologia ha logrado establecerse como una ciencia, una ciencia suave y un tanto controversial si se quiere, pero coexistiendo en la misma arena que algunas de las ciencias mas exactas. Esto es probablemente el resultado del arduo trabajo de los psicologos que han sentido una enorme presion para legitimar su conocimiento y agenciarse el prestigio y la aceptacion que supone producir conocimiento cientifico en nuestra sociedad. Esta presion fue sentida por Freud, cuyo trabajo en un principio fue recibido con hostilidad por los medicos de su epoca (sus colegas), lo cual lo llevo, en defensa propia, a buscar proyectar el rigor y la respetabilidad que se asocia con la ciencia al psicoanalisis. En el caso de Jung algo similar ocurrio, especialmente porque el medico suizo al interesarse por temas que el mismo Freud considero demasiado pantanosos y que la ciencia hoy sigue considerando como pseudocientificos –la sincronicidad, la alquimia, la astrologia, etc.– creyo imperativo proceder de la manera mas rigurosa posible, clasificando y ordenando la profundidad de suyo insondable de la psique bajo ciertos modelos que aspiran a ser un prototipo de la ciencia del ser o de la ciencia del alma.

A este proceder meticuloso de las dos grandes figuras del psicoanalisis –especialmente de Freud que asoma una teoria suficientemente plausible de la naturaleza humana– le debemos que la psicologia sea tomada con tanta seriedad y sea parte del canon del conocimiento humano, sin que esto signifique que exista un consenso. Dicho esto, lo que hizo revolucionario, por asi decirlo, y lo mas notable y revelador del psicoanalisis no viene de su acercamiento cientifico a la mente, sino de su imaginacion y su intuicion, de su acercamiento mito poetico a la psique. Su profundidad esta enraizada en el arte, es una forma de percibir la profundidad de las cosas; mas alla de la fisiologia, los mitos y deseos que animan nuestros comportamientos. Y en este aspecto de la percepcion, Freud y Jung mas que acercarse al espiritu cientifico de su epoca se remontaron a un principio imaginativo, que podemos encontrar entre los poetas romanticos o los filosofos presocraticos que, como si fueran chamanes, lo mismo hacian filosofia y ciencia que arte y religion.

Lo anterior se demuestra al leer la entrevista de Freud que publico Giovanni Papini en 1934,
citada por James Hillman en su libro Healing Fiction:

Todos piensan que me mantengo por el caracter cientifico de mi trabajo y que mi principal alcance yace en la curacion de enfermedades mentales. Eso es un error terrible que ha prevalecido a lo largo de los años y que no he logrado corregir. Soy un cientifico por necesidad y no por vocacion. En realidad soy un artista por naturaleza… Y de esto hay una prueba irrefutable: que en todos los paises en los que ha penetrado el psicoanalisis ha sido mejor entendido y aplicado por escritores y artistas que medicos. Mis libros, en realidad, mas semejan obras de la imaginacion que tratados de patologia.

Freud asi confiesa que detras de su apariencia de doctor yace su esencia de artista y se incluye en la tradicion de Mallarme, Zola y Goethe (“mi viejo maestro”). Para muchos la atraccion del psicoanalisis es que llevaba el terreno incierto, subjetivo y polisemico de la psique a una explicacion, a una causa profunda. Doble atraccion, porque la causa estaba oculta, como en un misterio, yacia comunmente en el inconsciente y en la infancia. Pero Freud se veia asi mismo mas como un novelista o una mezcla de novelista e investigador de aquello “Que no puede aclararse” y que “penetra en lo desconocido”, como escribio el mismo Freud sobre los limites epistemologicos de la interpretacion de los sueños. Heraclito hace unos 2500 años escribio: “No puedes descubrir los limites del alma, incluso si viajaras por todos los caminos para hacerlo; tan profundo es su significado”. No se puede hacer ciencia con aquello que es inconmensurable.

Freud estaba inventando un nuevo genero, nos dice James Hillman, una mezcla entre “ficcion y casuistica y siempre desde ahi en la historia de nuestro campo, estos son inseparables; la historia de nuestros casos es una forma de escribir ficcion”. El psicoanalisis, la llamada “cura hablada”, no cura (cuando cura) porque encuentre la causa definitiva de nuestras psicopatologias, cura porque nos hace habitar en la ficcion, nos hace sensibles al poder liberador de la ficcion. Utiliza la imaginacion a nuestro favor –que desata la creatividad libidinal-, nos remite a historias significativas en las que nuestra vida se vuelve parte del arco dramatico de la poetica aristotelica, a veces llegando a la catarsis (algo como la sublimacion freudiana). La ficcion, concebir nuestra vida como una historia –actuando mitos y arquetipos– la dota de un sentido poetico, de un significado profundo. Esto es lo mas valioso del psicoanalisis –mas importante que curar o no una psicopatologia–, darle profundidad a la existencia, mayor riqueza y resonancia a nuestras experiencias, crear el contexto para que la mente se vincule con la historia y sea parte de una historia poetica.

Aqui hacemos el espacio para interpelar a James Hillman, a mi juicio, el tercer gran personaje en la historia de la psicologia profunda. Hillman situa el origen de la psicologia en Heraclito, quien sostuvo a la psique como su arconte, el origen de las cosas en su filosofia. Psique, nunca esta de mas recordarlo, que significa alma; lo psicologico es aquello que pertenece al alma, y la psicologia nos acerca al dominio de la diosa Psique, amante de Eros y su mito poetica. Este es el espiritu que rescata Hillman en su vision de “Una psicologia del alma que es tambien una psicologia de la imaginacion, una que no toma su punto de partida ni de la fisiologia, ni de la lingüistica estructuralista, ni de los analisis o el comportamiento, sino de los procesos de la imaginacion. Esto es, una psicologia que asume una base poetica de la mente”.

Lo importante a tomar en cuenta aqui no es emplear un mayor rigor en la clasificacion de la psicologia y por lo tanto expulsar a la psicologia de la ciencia, demarcando claramente los limites de su saber, como algunos cientificos mas duros han debatido en numerosos articulos. Lo importante es regresarle a la psicologia su esencia artistica. Casi podriamos pensar en ella como una nodriza de las artes, una especie de hermana de Mnemosine (la memoria y la imaginacion van de la mano); en su estudio y conocimiento, un sustrato de creatividad e inspiracion. Y asi concebir a la mente bajo una base poetica. Esta seria la culminacion del arte psicologico, una poetica de la mente o una disciplina de hacer alma en el mundo.

Esto no solo es una vision estetica del mundo, tiene tambien un componente practico, o mejor dicho la estetica tiene en este sentido una posible dimension etica. Evidentemente la psiquiatria no es lo mismo que la psicologia o el psicoanalisis –y hay ciertos casos extremos donde su aplicacion farmacologica parece indicada– pero al tratar con la psique, con la region del alma y de la imaginacion, quizas deberia de considerar un acercamiento mas suave e imaginativo, mas cercano a los mitos y fantasias y emociones que muevan a la psique. Esta es la intuicion fundamental de Jung, por ejemplo, quien se formo como psiquiatra pero trato a sus pacientes activando su imaginacion, pidiendoles que materializaran sus sueños y visiones en mandalas y guiandolos a decodificar los simbolos y arquetipos de su inconsciente para integrar su “sombra”. En vez de suprimir los sintomas con agresivos medicamentos, dejar que la creatividad de la psique surja y se cure a si misma.

Tal vez el rigor se llega a convertir en rigidez en el caso de los tratamientos psiquiatricos que afrontan la diversidad y las tensiones inherentes de la mente humana con una misma formula, una misma pastilla orientada a suprimir las enfermedades mentales, en las que, como creia Jung, se ocultan los dioses de la antigüedad, y son manifestaciones de la profundidad, de la ficcion poetica del individuo. “Los elementos de la imaginacion, a diferencia de los elementos de la ciencia, son necesariamente polivalentes”, dice Hillman. Los padecimientos, sueños, fantasias, obsesiones, complejos y patologias de la psique son siempre algo mas, son metaforas y tal vez por eso se resisten a ser tratados de manera literal. Es por eso tal vez que los tratamientos ortodoxos, siguiendo al pie de la letra el manual de la psiquiatria moderna, son tan poco efectivos. Para tratar al alma se necesita de alma –y la ciencia sostiene haber refutado su existencia (solo lo fisico es real)–; para hablar en el lenguaje de la fantasia y la imaginacion se necesita arte. Vivimos en un mundo en el que cada vez hay mas enfermos mentales –esto es un hecho cientificamente comprobable– y esto en gran medida podria ser consecuencia de la aplicacion del metodo cientifico a la psique. El alma tiene razones que la razon no entiende.