LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL
JNANA YOGA
FRASES CIENCIA
Oye la verdad, reflexiona y entiende, luego medita, trascendiendo el intelecto para volvernos conscientes de nuestro estado de paz absoluto, lo real.
LA IGNORANCIA (avarana)
Es la tercera impureza y el Jnana yoga es el yoga de la sabiduria que la elimina.
Por esto decia Jesus: Conoced la verdad y ella os hara libres.
Nos volvemos conscientes del Atman por medio del estudio de las sagradas escrituras bajo la direccion de un Maestro. Esto es indispensable para tener exito en estas practicas. Primero se oye la verdad (sravana), despues se reflexiona y se entiende intelectualmente (manana), luego se medita, trascendiendo el intelecto para volvernos conscientes de nuestro estado de paz absoluto, lo real (nididhyasana). Este es el camino mas dificil y para practicarlo es indispensable adquirir dominio sobre los otros tres.
El yoga del conocimiento o Jñana yoga
Definimos el yoga del conocimiento (jñana yoga) como un proceso de reformulacion continua de lo conocido, una reflexion sobre los medios de conocimiento. Las visiones del mundo son infinitas, porque este y los individuos que habitan en el tambien lo son.
Segun el filosofo Haridas Chaudhuri, el yoga del conocimiento lo podemos dividir en siete partes:
1. Discriminacion o viveka
En primer lugar, es preciso discriminar entre lo transitorio y lo permanente. Las formas que percibimos son transitorias. Las situaciones, los estados de animo, las ideas, nuestras creencias, todo esta en constante cambio. Sin embargo, las leyes naturales que rigen la interaccion entre los elementos que conforman todos esos fenomenos son universales. Al conocer estas leyes podemos interactuar consciente y creativamente con el mundo.
2. Desapego o vairagya
La discriminacion entre lo eterno y lo transitorio nos invita a reflexionar sobre la condicion humana. Si ponemos nuestra atencion en los aspectos intrascendentes de la vida, perderemos la esencia de las cosas. Si nos situamos en los valores eternos del ser, nos desapegamos con mayor facilidad de lo transitorio.
3. Autodisciplina o tapasya
En el camino del conocimiento es importante seguir algun tipo de disciplina que afirme la continuidad de nuestra busqueda y estabilice nuestra atencion. Si su carencia es nefasta, su exceso puede ahogar nuestra naturaleza creativa.
La disciplina que elijamos para ser eficaz ha de contener seis cualidades:
- Calma (shama)
Hemos de tener paciencia con los estados transitorios de confusion y caos mental. Las pulsiones reprimidas al hacerse conscientes nos pueden provocar desasosiego. Los ejercicios de respiracion son muy utiles en estos casos. No es sino desde la calma que podemos pensar con claridad y gestionar coherentemente las nuevas necesidades. - Moderacion (dama)
La sobreestimulacion nos mantiene exhaustos. La diversidad de los estimulos nos dispersa y agota. El recogimiento, el descanso y el silencio atenuan los efectos nocivos de nuestros excesos. La virtud, como siempre, descansa en el punto medio. - Renuncia (uparati)
Al renunciar a las convenciones sociales adquiridas y a las formas de pensamiento establecidas, dejaremos sitio a otras formas de pensamiento que se adecuen mas a nuestros objetivos. Renunciar a lo ajeno y dar la bienvenida a lo propio. Renunciar a lo conocido y abrir nuestros horizontes intelectuales. - Paciencia (titiksha)
Imprescindible aceptar pacientemente los temores, preocupaciones y conflictos que aparecen en el proceso de descubrimiento. Pararnos, si es necesario, y luego continuar. Normalmente, los momentos criticos anuncian un salto cualitativo en nuestra comprension. Es preciso cultivar la paciencia, perseverar, para estar preparados para cuando todo pase. - Fe (shraddha)
Cuando las experiencias de personas realizadas y nuestras propias vivencias coinciden, la certeza de estar en el camino correcto nos proporciona una fe con fundamento. Si actuamos apoyados por una fe ciega, lo mas probable es que nos llevemos sorpresas desagradables. Si las experiencias negativas nos dejan desconfianza, las positivas refuerzan la fe en nuestros propios recursos y en la vida. - Dominio de uno mismo (samadhana)
Nos encontramos en paz con nosotros mismos cuando hacemos aquello que debemos hacer y dedicamos nuestra vida a aquello que nos hace bien. Nos encontramos bien cuando nos abstenemos de hacer aquello que nos daña y nos entregamos por entero al proceso de aprendizaje.
4. Deseo de libertad o mumukshuta
Las motivaciones por las cuales emprendemos el camino del conocimiento pueden ser muy diversas; reconocimiento, fama, poder… Todas ellas son motivaciones externas que nos desvian del autentico conocimiento. El deseo de liberarnos del sufrimiento que genera la ignorancia es la genuina motivacion para seguir avanzando.
5. Escucha consciente o shravana
Escuchar para aprender y desarrollar nuestra intuicion; estar atentos a los patrones subyacentes de las situaciones con las que nos encontramos; saber escuchar las señales que nos indican la verdadera naturaleza de los acontecimientos; no fiarnos de las apariencias, acallar los prejuicios y escuchar entre lineas.
6. Reflexion o manana
El pensamiento intuitivo libera al hombre de las limitaciones de lo estrictamente racional. El pensamiento racional valora la informacion recibida por la intuicion. Apareceran dudas y contradicciones que debemos cuestionar y repensar. La reflexion nos hace ser cautos.
7. Meditacion o nididhyasana
Siempre podemos darnos una segunda oportunidad para indagar y valorar nuevos puntos de vista. Siempre hay aspectos que escapan a nuestra percepcion. Podemos llevar nuestras conclusiones de nuevo al espacio de observacion de la meditacion y dejar que el inconsciente nos desvele una verdad mas profunda. Los procesos de integracion y asimilacion son graduales.
JNANA YOGA
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