LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL

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HUI-NENG Y EL MAXIMO PRECEPTO ZEN

HUI NENG

El Sexto Patriarca Hui-Neng dejo a sus discipulos antes de su muerte el maximo precepto Zen que hoy dia es valorado como grandioso por el Budismo Zen.

Imagen HUI-NENG Y EL MAXIMO PRECEPTO ZEN

HUI-NENG (638 - 713)

Considerado unanimemente como el verdadero padre del Zen.

Tras serle otorgada por su maestro la legitima sucesion y tener que huir a escondidas del monasterio (perseguido por sus rivales), Hui-Neng paso mas de 15 años recluido en las montañas viviendo como ermitaño. Un dia, juzgo que ya era momento de salir al mundo y fue a visitar el templo de Fa-Hsing, donde acontecio lo siguiente:

Hui-Neng llego al monasterio de la provincia de Kuang y se encontro con cuatro monjes que discutian acaloradamente sobre el Dharma a proposito de una bandera que ondeaba sobre sus cabezas. Uno de ellos decia: "Esa bandera es un objeto inanimado y es el viento quien la hace ondear", a lo que otro monje respondia: "Tanto el viento como la bandera son inanimados, por lo que el ondear es un imposible". Otro añadio: "El ondear se debe sin duda a una condicion de causa y efecto", a lo que el cuarto monje replico: "En el fondo, no hay bandera ondeando sino es el viento lo que ondea de por si".

Viendo esto, Hui-Neng se acerco y les dijo:

«Señores, ni viento ni bandera; en realidad, lo que yo veo ondeando aqui sin cesar son vuestras mentes»

El sacerdote abad del monasterio pidio entonces a Hui-Neng que los aceptara como discipulos (a pesar de no tener este ningun rango y ser un desconocido) y, para poder ser oficialmente su maestro, Hui-Neng hubo primero de ordenarse a su vez como monje budista, cosa que hasta entonces aun no habia hecho (recordemos que era un "Laico Iletrado" que trabajaba moliendo arroz en el monasterio de su maestro Hung-Jen). Se dice que, a partir de entonces, Hui-Neng llego a tener miles de discipulos, aunque nunca anduvo predicando ni buscando seguidores. Tal fue su fama que el mismisimo Emperador envio a un funcionario para invitarle a enseñar en la Corte Imperial, invitacion que Hui-Neng rechazo prefiriendo quedarse en las montañas del sur, no sin antes aleccionar al susodicho emisario para que transmitiese su doctrina al Emperador Kao-Tsung:

DOCTRINA NO-DUAL

En el Zen no existe dualismo, es la doctrina de la verdad ultima.

Es un error pensar que sentarse silenciosamente en contemplacion sea esencial para la liberacion. La verdad del Zen se abre por si desde dentro y nada tiene que ver con la practica de la meditacion. En el Zen, no hay nada que ganar, no hay nada que entender; ¿Que haceis pasando el tiempo con las piernas cruzadas? Algunos hablan de iluminar la oscuridad de la ignorancia, pero en el Zen no existe dualismo, no existen Iluminacion e Ignorancia por separado, no hay sabiduria ni pasiones. En el Mahayana toda forma posible de dualismo es condenada pues no expresa la verdad ultima. La Naturaleza Budica no puede ser manchada por pasiones ni purificada por la iluminacion. Esta por encima de todas las categorias.

A lo largo de su vida, Hui-Neng insistio en estos aspectos una y otra vez:

Un discipulo de la escuela del Norte creada por el antiguo rival de Hui-Neng, el derrotado monje Shen-Hsiu acudio a ver al Sexto Patriarca en busca de consejo; este le pregunto por la doctrina de aquella escuela, a lo que el susodicho discipulo respondio: "Nuestro maestro, Shen-Hsiu, nos enseña a detener la actividad de nuestras mentes y sentarnos en silencio, meditando, durante largo tiempo, de un tiron, sin acostarnos ni descansar"

Ante esto, el Sexto Patriarca dijo: "Detener la actividad de la mente, sentarse en silencio a meditar... ¡todo eso es una enfermedad, eso no es Zen! Poner el cuerpo bajo control, obligandose a estar sentado durante varias horas... ¿que tiene eso que ver con el Dharma?"

Tambien Hui-Neng dijo, en otro momento:

Dejar la mente en blanco, no pensando en nada, forzando el cese de los pensamientos... esto es una estupidez (...) Los pensamientos vienen y se van por su cuenta, pues a traves del buen uso de la sabiduria no bloquemos nada, y este es el verdadero metodo de concentracion a traves de la sabiduria intuitiva, que es la liberacion natural y espontanea. Asi es como se lleva a cabo la practica del no-pensamiento.

Anteriormente Hui-Neng habia resumido asi el significado del Zen:

No se trata en absoluto de practicar la meditacion o de buscar la Iluminacion; se trata de mirar dentro de uno mismo, de ver dentro de nuestra propia Naturaleza. Cuando se entiende la Doctrina Zen se comprende que no hay necesidad de disciplinarse en las cosas externas, tal es la certeza de quienes ven o se conocen por si mismos.

En otra ocasion, Hui-Neng tuvo de nuevo la oportunidad de corregir una mala interpretacion del Camino rescribiendo los versos de un poema, tal y como hiciera antes de convertirse en Patriarca; asi lo narra el siguiente mondo:

Un monje dijo a Hui-Neng:

Maestro, he escuchado el siguiente canto de un tal Wuo-Lan:

Yo, Wuo-Lan, conozco un recurso
mediante el cual suprimo todos mis pensamientos
Las cosas del mundo no agitan mas mi mente
y asi, mi Iluminacion madura dia a dia

Ante esto, Hui-Neng dijo:

Eso no lleva a iluminacion alguna, sino a un estado de esclavitud, y recito:

Yo, Hui-Neng, no tengo recurso alguno
y mis pensamientos no son nunca reprimidos
Las cosas del mundo agitan la mente siempre, y
¿De que sirve una Iluminacion
que madura con el paso del tiempo?

EL MAXIMO PRECEPTO ZEN

Las instrucciones finales a sus discipulos son de las mas celebres.

Cuando alguien os pregunte sobre el Ser, contestadle con el No-ser; si os preguntan sobre el No-ser, contestad con el Ser. Si eres preguntado acerca del hombre corriente, responde en terminos del sabio, y si te preguntan por el sabio, habla en terminos del hombre corriente. A cada pregunta, responded siempre en terminos de su opuesto, pues a traves de este metodo de opuestos complementarios surge la comprension del Camino Medio.

Hui-Neng fallecio en 713, cuando la dinastia T'ang disfrutaba tiempos apacibles y la cultura china alcanzaba el punto mas excelso de su historia. Murio sin dejar ningun sucesor oficial, siendo el el ultimo Patriarca del Zen. Sin embargo, de entre todos sus discipulos se destacaron cinco que fueron los encargados de proseguir la andadura iniciada por su maestro, y a traves de ellos surgieron todas las escuelas de lo que hoy se conoce como Budismo Zen.


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