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RABINDRANATH TAGORE

El siguiente dialogo entre Einstein y Tagore sobre la naturaleza de la realidad. La infinita personalidad de la verdad humana incluye el Universo.

La naturaleza de la realidad

Dialogo entre Albert Einstein y Rabindranath Tagore

El siguiente dialogo entre Einstein y Tagore aparecio en un articulo firmado por R. Tagore, “The Nature of Reality” (La Naturaleza de la Realidad) en la Modern Review XLIX, Calcuta, 1931, pp 42-43, y ha sido incluido por el premio Nobel Ilya Prigogine en su obra “Tan solo una ilusion”.

Sucedio en la tarde del 14 de julio de 1930, en la residencia del profesor Einstein en Kaputh, Berlin.

Einstein: ¿Cree usted en lo divino aislado del mundo?

Tagore: Aislado no. La infinita personalidad del Hombre incluye el Universo. No puede haber nada que no sea clasificado por la personalidad humana, lo cual prueba que la verdad del Universo es una verdad humana. He elegido un hecho cientifico para explicarlo. La materia esta compuesta de protones y electrones, con espacios entre si, pero la materia parece solida sin los enlaces interespaciales que unifican a los electrones y protones individuales. De igual modo, la humanidad esta compuesta de individuos conectados por la relacion humana, que confiere su unidad al mundo del hombre. Todo el universo esta unido a nosotros, en tanto que individuos, de modo similar. Es un universo humano. He seguido la trayectoria de esta idea en arte, en literatura y en la conciencia religiosa humana.

Einstein: Existen dos concepciones distintas sobre la naturaleza del Universo: El mundo como unidad dependiente de la humanidad, y El mundo como realidad independiente del factor humano.

Tagore: Cuando nuestro universo esta en armonia con el hombre eterno, lo conocemos como verdad, lo aprehendemos como belleza.

Einstein: Esta es una concepcion del universo puramente humana.

Tagore: No puede haber otra. Este mundo es un mundo humano, y la vision cientifica es tambien la del hombre cientifico. Por lo tanto, el mundo separado de nosotros no existe; es un mundo relativo que depende, para su realidad, de nuestra conciencia. Hay cierta medida de razon y de gozo que le confiere certidumbre, la medida del Hombre Eterno cuyas experiencias estan contenidas en nuestras experiencias.

Einstein: Esto es una concepcion de entidad humana.

Tagore: Si, una entidad eterna. Tenemos que aprehenderla a traves de nuestras emociones y acciones. Aprehendimos al Hombre Eterno que no tiene limitaciones individuales mediadas por nuestras limitaciones. La ciencia se ocupa de lo que no esta restringido al individuo; es el mundo humano impersonal de verdades. La religion concibe esas verdades y las vincula a nuestras necesidades mas intimas, nuestra conciencia individual de la verdad cobra significacion universal. La religion aplica valores a la verdad, y sabemos, conocemos la bondad de la verdad merced a nuestra armonia con ella.

Einstein: Entonces, la Verdad, o la Belleza, ¿no son independientes del hombre?

Tagore: No

Einstein: Si no existiera el hombre, el Apolo de Belvedere ya no seria bello.

Tagore: No

Einstein: Estoy de acuerdo con esta concepcion de la Belleza, pero no con la de la Verdad.

Tagore: ¿Por que no? La verdad se concibe a traves del hombre.

Einstein: No puedo demostrar que mi concepcion es correcta, pero es mi religion.

Tagore: La belleza es el ideal de la perfecta armonia que existe en el Ser Universal; y la Verdad, la comprension perfecta de la mente universal. Nosotros, en tanto que individuos, no accedemos a ella sino a traves de nuestros propios errores y desatinos, a traves de nuestras experiencias acumuladas, a traves de nuestra conciencia iluminada; ¿como si no, conoceriamos la Verdad?

Einstein: No puedo demostrar que la verdad cientifica deba concebirse como verdad valida independientemente de la humanidad, pero lo creo firmemente. Creo, por ejemplo, que el teorema de Pitagoras en geometria afirma algo que es aproximadamente verdad, independientemente de la existencia del hombre. De cualquier modo, si existe una realidad independiente del hombre, tambien hay una verdad relativa a esta realidad; y, del mismo modo, la negacion de aquella engendra la negacion de la existencia de esta.

Tagore: La verdad, que es una con el Ser Universal, debe ser esencialmente humana, si no aquello que los individuos conciban como verdad no puede llamarse verdad, al menos en el caso de la verdad denominada cientifica y a la que solo puede accederse mediante un proceso de logica, es decir, por medio de un organo reflexivo que es exclusivamente humano. Segun la filosofia hindu, existe Brahma, la Verdad absoluta, que no puede concebirse por la mente individual aislada, ni descrita en palabras, y solo es concebible mediante la absoluta integracion del individuo en su infinitud. Pero es una verdad que no puede asumir la ciencia. La naturaleza de la verdad que estamos discutiendo es una apariencia – es decir, lo que aparece como Verdad a la mente humana y que, por tanto, es humano, se llama maya o ilusion.

Einstein: Luego, segun su concepcion, que es la concepcion hindu, no es la ilusion del individuo, sino de toda la humanidad…

Tagore: En ciencia, aplicamos la disciplina para ir eliminando las limitaciones personales de nuestras mentes individuales y, de este modo acceder a la comprension de la Verdad que es la mente del Hombre Universal.

Einstein: El problema se plantea en si la Verdad es independiente de nuestra conciencia.

Tagore: Lo que llamamos verdad radica en la armonia racional entre los aspectos subjetivos y objetivos de la realidad, ambos pertenecientes al hombre supra-personal.

Einstein: Incluso en nuestra vida cotidiana, nos vemos impelidos a atribuir una realidad independiente del hombre a los objetos que utilizamos. Lo hacemos para relacionar las experiencias de nuestros sentidos de un modo razonable. Aunque, por ejemplo, no haya nadie en esta casa, la mesa sigue estando en su sitio.

Tagore: Si, permanece fuera de la mente individual, pero no de la mente universal. La mesa que percibo es perceptible por el mismo tipo de conciencia que poseo.

Einstein: Nuestro punto de vista natural respecto a la existencia de la verdad al margen del factor humano, no puede explicarse ni demostrarse, pero es una creencia que todos tenemos, incluso los seres primitivos. Atribuimos a la Verdad una objetividad sobrehumana, nos es indispensable esta realidad que es independiente de nuestra existencia, de nuestras experiencias y de nuestra mente, aunque no podamos decir que significa.

Tagore: La ciencia ha demostrado que la mesa, en tanto que objeto solido, es una apariencia y que, por lo tanto, lo que la mente humana percibe en forma de mesa no existiria si no existiera esta mente. Al mismo tiempo, hay que admitir que el hecho de que la realidad fisica ultima de la mesa no sea mas que una multitud de centros individuales de fuerza electricas en movimiento es potestad tambien de la mente humana. En la aprehension de la verdad existe un eterno conflicto entre la mente universal humana y la misma mente circunscrita al individuo.

El perpetuo proceso de reconciliacion lo llevan a cabo la ciencia, la filosofia y la etica. En cualquier caso, si hubiera alguna verdad totalmente desvinculada de la humanidad, para nosotros seria totalmente inexistente. No es dificil imaginar una mente en la que la secuencia de las cosas no sucede en el espacio, sino solo en el tiempo, como la secuencia de las notas musicales. Para tal mente la concepcion de la realidad es semejante a la realidad musical en la que la geometria pitagorica carece de sentido. Esta la realidad del papel, infinitamente distinta a la realidad de la literatura. Para el tipo de mente identificada a la polilla, que devora este papel, la literatura no existe para nada; sin embargo, para la mente humana, la literatura tiene mucho mayor valor que el papel en si. De igual manera, si hubiera alguna verdad sin relacion sensorial o racional con la mente humana, seguiria siendo inexistente mientras sigamos siendo seres humanos.

Tagore y la lucha contra el ego

¿Que hacer cuando nuestra vida se convierte en un tejido de costumbres aburridas? Miramos al cielo, pero no contemplamos su belleza. Ansiamos la noche, pero no para ver las estrellas sino para ahogarnos en la almohada. Todo pierde sentido cuando dirigimos nuestro enfoque a cuestiones que creemos que son trascendentales, pero que no lo son. Y estas cuestiones, muchas veces nos obligan a doblegar la cabeza y a trabajar duramente con el afan de poseer mas y mas cosas. Nos dijeron que eso era lo mas importante que debe buscar una persona en la vida. No nos han dicho que algun dia tendriamos hambre de trascendencia. No nos han dicho que algun dia se nos apareceria el Hastio con el rostro de una bestia feroz, dispuesto a devorarnos. Vivimos por y para el Ego.

Ha habido tantos pensadores, misticos y religiosos que han abordado estas cuestiones, planteando, mas o menos con palabras diferentes, respuestas similares. El que me viene ahora mismo a la mente es precisamente el que ha suscitado en mi, ahora mismo, estos pensamientos. Se trata de Rabindranath Tagore, cuya pequeña obra “El Camino Espiritual” tengo ahora mismo entre manos.

Nos dice Tagore: “Ese orgullo del ego, esos apetitos insaciables, esa vanidad de poseer, esa alienacion del corazon, constituye la envoltura que nos ahoga”. Ciertamente nuestras mayores amarras son el Orgullo, los apetitos, la vanidad. Todo eso nos aliena y nos envuelve en un mar de hastio insoportable. Creemos, con estos vicios, llegar lejos, cuando el dinero, el poder o la fama nos saludan. Pero estos, cual dioses caprichosos, exigen sus altares y sus respectivos sacrificios. Y cuando los exigen, muchas veces ya resulta demasiado tarde dar marcha atras.

Continua Tagore: “En el pecado aspiramos a los placeres, no porque sean verdaderamente deseables, sino porque asi lo parecen a la tremula claridad de las pasiones”.

“Somos miserables porque somos criaturas del ego, del ego intransigente y estrecho, que no refleja luz alguna, que permanece ciego ante el infinito. Nuestro ego resuena con sus propios clamores discordantes”.

Y concluye asi: “Mientras no hayamos alcanzado la armonia interior y la totalidad de nuestro ser, nuestra vida sera una existencia puramente tejida de costumbres”.

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<div><h2 class="centro">La naturaleza de la realidad</h2>Dialogo entre Albert Einstein y Rabindranath TagoreEl siguiente dialogo entre Einstein y Tagore aparecio en un articulo firmado por R. Tagore, “The Nature of Reality” (La Naturaleza de la Realidad) en la Modern Review XLIX, Calcuta, 1931, pp 42-43, y ha sido incluido por el premio Nobel Ilya Prigogine en su obra “Tan solo una ilusion”.Sucedio en la tarde del 14 de julio de 1930, en la residencia del profesor Einstein en Kaputh, Berlin.Einstein: ¿Cree usted en lo divino aislado del mundo?Tagore: Aislado no. La infinita personalidad del Hombre incluye el Universo. No puede haber nada que no sea clasificado por la personalidad humana, lo cual prueba que la verdad del Universo es una verdad humana. He elegido un hecho cientifico para explicarlo. La materia esta compuesta de protones y electrones, con espacios entre si, pero la materia parece solida sin los enlaces interespaciales que unifican a los electrones y protones individuales. De igual modo, la humanidad esta compuesta de individuos conectados por la relacion humana, que confiere su unidad al mundo del hombre. Todo el universo esta unido a nosotros, en tanto que individuos, de modo similar. Es un universo humano. He seguido la trayectoria de esta idea en arte, en literatura y en la conciencia religiosa humana.Einstein: Existen dos concepciones distintas sobre la naturaleza del Universo: El mundo como unidad dependiente de la humanidad, y El mundo como realidad independiente del factor humano.Tagore: Cuando nuestro universo esta en armonia con el hombre eterno, lo conocemos como verdad, lo aprehendemos como belleza.Einstein: Esta es una concepcion del universo puramente humana.Tagore: No puede haber otra. Este mundo es un mundo humano, y la vision cientifica es tambien la del hombre cientifico. Por lo tanto, el mundo separado de nosotros no existe; es un mundo relativo que depende, para su realidad, de nuestra conciencia. Hay cierta medida de razon y de gozo que le confiere certidumbre, la medida del Hombre Eterno cuyas experiencias estan contenidas en nuestras experiencias.Einstein: Esto es una concepcion de entidad humana.Tagore: Si, una entidad eterna. Tenemos que aprehenderla a traves de nuestras emociones y acciones. Aprehendimos al Hombre Eterno que no tiene limitaciones individuales mediadas por nuestras limitaciones. La ciencia se ocupa de lo que no esta restringido al individuo; es el mundo humano impersonal de verdades. La religion concibe esas verdades y las vincula a nuestras necesidades mas intimas, nuestra conciencia individual de la verdad cobra significacion universal. La religion aplica valores a la verdad, y sabemos, conocemos la bondad de la verdad merced a nuestra armonia con ella.Einstein: Entonces, la Verdad, o la Belleza, ¿no son independientes del hombre?Tagore: NoEinstein: Si no existiera el hombre, el Apolo de Belvedere ya no seria bello.Tagore: NoEinstein: Estoy de acuerdo con esta concepcion de la Belleza, pero no con la de la Verdad.Tagore: ¿Por que no? La verdad se concibe a traves del hombre.Einstein: No puedo demostrar que mi concepcion es correcta, pero es mi religion.Tagore: La belleza es el ideal de la perfecta armonia que existe en el Ser Universal; y la Verdad, la comprension perfecta de la mente universal. Nosotros, en tanto que individuos, no accedemos a ella sino a traves de nuestros propios errores y desatinos, a traves de nuestras experiencias acumuladas, a traves de nuestra conciencia iluminada; ¿como si no, conoceriamos la Verdad?Einstein: No puedo demostrar que la verdad cientifica deba concebirse como verdad valida independientemente de la humanidad, pero lo creo firmemente. Creo, por ejemplo, que el teorema de Pitagoras en geometria afirma algo que es aproximadamente verdad, independientemente de la existencia del hombre. De cualquier modo, si existe una realidad independiente del hombre, tambien hay una verdad relativa a esta realidad; y, del mismo modo, la negacion de aquella engendra la negacion de la existencia de esta.Tagore: La verdad, que es una con el Ser Universal, debe ser esencialmente humana, si no aquello que los individuos conciban como verdad no puede llamarse verdad, al menos en el caso de la verdad denominada cientifica y a la que solo puede accederse mediante un proceso de logica, es decir, por medio de un organo reflexivo que es exclusivamente humano. Segun la filosofia hindu, existe Brahma, la Verdad absoluta, que no puede concebirse por la mente individual aislada, ni descrita en palabras, y solo es concebible mediante la absoluta integracion del individuo en su infinitud. Pero es una verdad que no puede asumir la ciencia. La naturaleza de la verdad que estamos discutiendo es una apariencia – es decir, lo que aparece como Verdad a la mente humana y que, por tanto, es humano, se llama maya o ilusion.Einstein: Luego, segun su concepcion, que es la concepcion hindu, no es la ilusion del individuo, sino de toda la humanidad…Tagore: En ciencia, aplicamos la disciplina para ir eliminando las limitaciones personales de nuestras mentes individuales y, de este modo acceder a la comprension de la Verdad que es la mente del Hombre Universal.Einstein: El problema se plantea en si la Verdad es independiente de nuestra conciencia.Tagore: Lo que llamamos verdad radica en la armonia racional entre los aspectos subjetivos y objetivos de la realidad, ambos pertenecientes al hombre supra-personal.Einstein: Incluso en nuestra vida cotidiana, nos vemos impelidos a atribuir una realidad independiente del hombre a los objetos que utilizamos. Lo hacemos para relacionar las experiencias de nuestros sentidos de un modo razonable. Aunque, por ejemplo, no haya nadie en esta casa, la mesa sigue estando en su sitio.Tagore: Si, permanece fuera de la mente individual, pero no de la mente universal. La mesa que percibo es perceptible por el mismo tipo de conciencia que poseo.Einstein: Nuestro punto de vista natural respecto a la existencia de la verdad al margen del factor humano, no puede explicarse ni demostrarse, pero es una creencia que todos tenemos, incluso los seres primitivos. Atribuimos a la Verdad una objetividad sobrehumana, nos es indispensable esta realidad que es independiente de nuestra existencia, de nuestras experiencias y de nuestra mente, aunque no podamos decir que significa.Tagore: La ciencia ha demostrado que la mesa, en tanto que objeto solido, es una apariencia y que, por lo tanto, lo que la mente humana percibe en forma de mesa no existiria si no existiera esta mente. Al mismo tiempo, hay que admitir que el hecho de que la realidad fisica ultima de la mesa no sea mas que una multitud de centros individuales de fuerza electricas en movimiento es potestad tambien de la mente humana. En la aprehension de la verdad existe un eterno conflicto entre la mente universal humana y la misma mente circunscrita al individuo.El perpetuo proceso de reconciliacion lo llevan a cabo la ciencia, la filosofia y la etica. En cualquier caso, si hubiera alguna verdad totalmente desvinculada de la humanidad, para nosotros seria totalmente inexistente. No es dificil imaginar una mente en la que la secuencia de las cosas no sucede en el espacio, sino solo en el tiempo, como la secuencia de las notas musicales. Para tal mente la concepcion de la realidad es semejante a la realidad musical en la que la geometria pitagorica carece de sentido. Esta la realidad del papel, infinitamente distinta a la realidad de la literatura. 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No nos han dicho que algun dia tendriamos hambre de trascendencia. No nos han dicho que algun dia se nos apareceria el Hastio con el rostro de una bestia feroz, dispuesto a devorarnos. Vivimos por y para el Ego.Ha habido tantos pensadores, misticos y religiosos que han abordado estas cuestiones, planteando, mas o menos con palabras diferentes, respuestas similares. El que me viene ahora mismo a la mente es precisamente el que ha suscitado en mi, ahora mismo, estos pensamientos. Se trata de Rabindranath Tagore, cuya pequeña obra “El Camino Espiritual” tengo ahora mismo entre manos.Nos dice Tagore: “Ese orgullo del ego, esos apetitos insaciables, esa vanidad de poseer, esa alienacion del corazon, constituye la envoltura que nos ahoga”. Ciertamente nuestras mayores amarras son el Orgullo, los apetitos, la vanidad. Todo eso nos aliena y nos envuelve en un mar de hastio insoportable. Creemos, con estos vicios, llegar lejos, cuando el dinero, el poder o la fama nos saludan. 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