LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL
LA RELIGION Y LOS TOROS
FRASES RELIGION
Existe el mismo peligro exponerse a las astas de un toro que a las uñas o los dientes de un leon. Detras de esta reflexion estaban teologos catolicos.
LEYES RELIGIOSAS
Existe el mismo peligro exponerse a las astas de un toro que a las uñas o los dientes de un leon.
Sentenciaron los concilios de Basilea y de Florencia en el siglo XV. Detras de esta reflexion estaban las paginas inflamadas escritas por los teologos catolicos del siglo III y IV encabezados por San Agustin, censurando las fiestas paganas en el circo, del mismo modo que lo habian hecho Ciceron y Seneca.
Curas Toreros
En los reinos de la España de los Reyes Catolicos, las corridas de toros eran populares espectaculos celebrados en señalados dias de fiesta, en los que se lanceaban toros, tarea reservada a los caballeros y , solo en ciertos casos, a diestros jinetes dedicados a cuidar el ganado. En 1513 un teologo escribio en Alcala de Henares, mezclando razones sociales, religiosas y sentimentales: ¡Cuantos peligros, muertos, heridos, males y escandalos nacen en esos juegos en que se atormentan y matan los toros con lanzas y garrochas , y lo que es mas grave hacerlo en fiestas en honor de santos. Pero fue a mediados del siglo XVI cuando los Papas las condenaron.
Los aficionados incurrian automaticamente en la pena de excomunion.
En 1567 , Pio VI decreto en la bula “De salutis gregis dominici” que quienes participaran o presenciaran las corridas de toros incurrian automaticamente ( “latae sententiae” ) en la pena de excomunion.
Pocos años despues, en 1575, ante la reaccion de las autoridades en los reinos dependientes de la poderosa corona española – Castilla, Leon, Napoles y Portugal – que interpretaron que el documento pontificio era un ataque a España y una muestra de la “incomprension” hacia su “historia y su cultura”, Gregorio XIII modero el riguroso decreto de su antecesor en el breve “Exponis nobis super”, excluyendo de la excomunion a los laicos que presenciaran el espectaculo, y reservando la sancion solo a los sacerdotes y religiosos.
Ocho años mas tarde, el Papa Sixto V, volvio a poner en pleno vigor la bula de Pio V, haciendose eco de las denuncias de obispos y teologos españoles acerca de los abusos interpretativos con los que se aplicaba la bula de Gregorio XIII. En 1596 Clemente VIII en un nuevo documento, “Suspects numerus”, levanto todos los anatemas y censuras, reservandolas exclusivamente a los frailes de las ordenes mendicantes.
Las contradicciones causaron la desorientacion de los catolicos.
Tantos documentos contradictorios originaron durante medio siglo un enorme revuelo, crearon un ambiente apasionado y causaron la desorientacion entre los fieles catolicos. En ese periodo Santo Tomas de Villanueva y San Juan de avila escribieron condenandolas por “el riesgo de muerte al que se exponen voluntariamente los caballeros que intervienen en ella y los peones que los ayudan” y “la crueldad inutil” y “brutalidad” con que se tratan a los animales. Son “restos de antiguas barbaries de siglos pasados, que siguen causando muchas muertes”. En 1590 un canonigo de la catedral de Toledo decia: “Es el mas peligroso de los espectaculos, donde mueren y se ve morir hombres y se cometen mas excesos y pecados”. Y sin embargo , “a pesar de las prohibiciones papales, se siguen corriendo los toros como antes”.
Los moralistas que se oponian a las corridas empleaban un argumento que sus enemigos preferian ignorar : las corridas son motivo de “numerosos pecados porque a diferencia de los espectaculos teatrales, a los que asisten los hombres y las mujeres desde lugares perfectamente diferenciados – por lo general los hombres en la planta baja de los teatros y las mujeres en la superior – ,en las corridas estaban juntos en las plazas y cotos cerrados .
Compartian estas opiniones eminentes juristas que consideraban las corridas “dañinas y criminales” y los miembros de las Cortes de Castilla reunidas en Valladolid, que en 1555 pidieron al rey “mandar que no se corran los toros”, solicitud reiterada en Madrid en 1567, cuando solicitaron que se aplicara en España el motu propio de Pio V por el que ” en las tierras de la Iglesia – los estados pontificios – no se consientan correr los toros bajo pena de pecado mortal” y en 1587 volvieron a recordarselo al monarca. Pero Felipe II, como sus sucesores de la dinastia de los Austria y luego de los Borbones, incluido el actual, don Juan Carlos I , fueron todos ellos aficionados a las corridas. No asi sus esposas, recordemos por ejemplo a la inglesa Victoria Eugenia o la griega doña Sofia, que no han compartido las arraigadas aficiones taurinas de sus regios maridos.
Se pueden distinguir tres grupos: criticos, defensores y eclecticos.
Las corridas de toros fueron motivo de una interminable polemica que ha durado mas de cuatro siglos- hasta hoy-, en la que han participado novelistas, poetas y autores de teatro, religiosos jesuitas, dominicos y franciscanos, sacerdotes, miembros de las Cortes de Castilla, jueces, ministros, periodistas y parlamentarios. Se pueden distinguir tres grupos : quienes las criticaban y condenaban, quienes las defendian y aquellos que adoptaban una actitud eclectica.
Durante el siglo XVI y XVII los teologos, moralistas y legisladores de las Cortes se ocupan mas de interpretar los documentos de los Papas que del fondo literal que ellos encierran y en los que todos los pontifices coinciden en condenar las corridas de toros. Y observese que, no habiendo nunca anulado esa condena la mas alta autoridad de la Iglesia catolica, hay que concluir que sigue por tanto en vigor.
A fines del siglo XVI los franciscanos habian empezado a hacer distingos y matizar los documentos de los Papas. Era nada mas que el principio de lo que vendria mas tarde:
No se pueden correr los toros en dias laborables, pero ¿se puede los domingos y dias festivos? . Y en tal caso ¿las corridas deben celebrarse solo en cosos y plazas cerradas o tambien en los campos y otros lugares?. ¿Pueden verlos los sacerdotes? ¿Donde, como y en que ocasiones?. ¿Y los religiosos?. ¿Incurren en excomunion los soldados de caballeria? ¿Y los de infanteria?
Habia minuciosos canonigos y curas, bachilleres y barberos capaces de ver un mosquito, e ignorar un elefante, y otros que se inflamaban de ira y gritaban : ¡Excomunion latae sententiae!, que implicaba ademas la prohibicion de dar sepultura a los que murieran corriendo los toros.
Los clerigos no pueden asistir a las corridas si se dan en dias laborables , decian los primeros. Incurren en pecado pero no son por ello automaticamente excomulgados; es preciso que el obispo lo haga en cada caso y de forma expresa, puntualizaban los eclecticos. ¿Y que pasa si ven correr los toros desde una “ventana secreta”?. Entonces no pecan, decian los “aperturistas”. No, la prohibicion tambien les afecta, respondian otros recordando que asi habia sucedido con cuatro jesuitas extranjeros que en visita a Madrid fueron llevados a una habitacion de la Plaza Mayor, desde donde tras los visillos, vieron la corrida, pero denunciados por alguien reprendidos por el general de la Compañia. ¿Incluye la prohibicion a los que solo han recibido las ordenes menores, como por ejemplo los ostiarios?. ¿Se pueden correr los toros por las calles o el campo si llevan “las patas atadas con fuertes cuerdas”? Cuestiones de este tipo se discutian largamente.
Estos puntos dan una idea de los subterfugios y evasivas, los detalles y minucias de los que se servian ciertos sacerdotes, religiosos y moralistas para obviar las disposiciones pontificias.
La ley se acata pero no se cumple
Los reyes y gobernantes y en general gran parte de los españoles, aplicaban para la prohibicion de las corridas de toros la misma formula que para otras normas : “La ley se acata pero no se cumple”, decian entonces. No muy lejos de lo que siguen haciendo tantos españoles hoy : “Yo respeto la sentencia o el acuerdo adoptado , pero….”. Como si fuera posible legalmente no respetar, acatar y cumplir la sentencia de un tribunal, sea supremo o constitucional, local o internacional.
A partir del siglo XVIII los defensores de las corridas empiezan a argumentar razones economicas: contribuyen a perfeccionar la doma de los caballos, al manejo y practica de las lanzas a los integrantes de los cuerpos de Caballeria, mejoran las razas los toros, expanden la ganaderia y son fuentes de trabajo. Todavia hay personalidades importantes e ilustradas – el conde de Aranda, Jovellanos, Cadalso, – que se oponen a las corridas. El primero redacta un proyecto que eleva al rey CarlosIV diciendole que “no hay ninguna razon particular para que subsistan las corridas y si muchas para su prohibicion. Son espectaculos barbaros, que distraen a los trabajadores y les hacen perder muchos dias y horas laborables”. Aranda propuso que la ley de prohibicion entrara en vigor en el plazo de cuatro años. Para entonces habia perdido el cargo. Los Borbones siguieron siendo unos apasionados de las corridas, que a partir de Fernando VII se convirtieron en “fiesta nacional” con la entusiasta aprobacion de aquel pueblo que lo seguia al grito de “viva las cadenas”. Su hija Isabel II , lo mismo que sus sucesores compartieron la aficion de los toros y la amistad con toreros.
A fines del siglo XVIII se reglamento y organizo la fiesta y se permitio el toreo a pie, dejando de ser una diversion solo practicada por caballeros de las clases superiores. Paralelamente la Iglesia fue perdiendo su fuerza y prestigio.
Moralistas catolicos y motivos politicos
En el siglo XIX la creacion de las Sociedades Protectoras de Animales devolvieron fuerza y razones a los contrarios a las corridas y el asunto fue tratado en mas de una ocasion en el Parlamento paso desde mediados del siglo .
En America la independencia y nacimiento de las nuevas republicas fue acompañado de la prohibicion de las corridas en aquellas naciones donde la implantacion del poder colonial y virreinal español habia sido menor, pero sigue siendo un espectaculo que llena las plazas en Peru, Ecuador, Colombia, Venezuela y Mexico. En Europa, aparte de la tradicion taurina en Portugal y España, en Francia son muchos los que se apasionan cada vez por las corridas y en los ultimos tiempos se han abierto nuevas plazas.
El reciente acuerdo del parlamento de Cataluña prohibiendo las corridas no obedece a las razones que movieron durante siglos a los moralistas catolicos y los Papas, sino a motivos politicos: el diferenciarse como nacion de España. Una corriente que encuentra eco en los sectores independentistas gallegos y baleares.
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